Al-Furqan 71: Wer Reue zeigt und Wohltaten begeht, kehrt sicherlich in einem Zustand zu Allah zurück, in dem seine Reue angenommen wurde.

A. Metin Saruhan · 7. August 2017 · Al-Furqan

Übersetzung

Wer Reue zeigt und Wohltaten begeht, kehrt sicherlich in einem Zustand zu Allah zurück, in dem seine Reue angenommen wurde.

Tafsir

Wenn ein Mensch erkennt, dass der Weg, auf dem er sich befindet, ein Sumpf und eine Sackgasse ist, sich im Glauben an Allah wendet und bereut und dann verspricht, nichts Böses mehr zu tun und ein guter Mensch zu werden, dann wird seine Reue akzeptiert und er wird zu Allah zurückkehren. Dieser Vers enthält eine große frohe Botschaft für diejenigen, die im Begriff sind, zu bereuen.

Er kehrt zu Allah zurück und nimmt seine Reue an. Wenn Allah die Reue eines Menschen annimmt, bedeutet dies, dass er ihn von seinen Sünden gereinigt hat. Wenn ein Mensch zu Allah (swt) zurückkehrt und seine Reue akzeptiert, kehrt er frei von Sünden zu Allah (swt) zurück. Da Allah (swt) den Menschen versprochen hat, dass eine sündlose Person auch ins Paradies kommt, ist diese Person ein Bürger des Paradieses.

Das ist Allahs reichhaltige und große Barmherzigkeit gegenüber den Menschen. Kann der Mensch vor dieser reichhaltigen und gewaltigen Barmherzigkeit davonlaufen und sagen: "Ich werde unterdrückt werden"? Was sollte Allah einem Menschen sonst antun? Zeigt nicht die Tatsache, dass Allah, der den Menschen so viele Möglichkeiten eröffnet, sie mit ihrem Schicksal allein lässt, ohne sich in den Menschen einzumischen, mit dem Willen, den Er in ihre Hände gelegt hat, und dass die Menschen so grausam und verräterisch zu ihrer eigenen Seele sind, dass die Menschen sehr grausam und verräterisch zu ihrer eigenen Seele sind? Aber warum ist der Mensch so grausam und verräterisch zu seinem Ego?

Allah, der im Reich Lahut einen Bund mit unseren Seelen geschlossen hat, hat nicht geglaubt, weil Er die Menschen so nahe an Seinem Wesen erschaffen hat, und die Menschen haben ihren Schöpfer unterschätzt. Genauso wie diejenigen, die nicht an den Propheten (s.a.w.) glaubten, der als Prophet des Hasses auf die Welt kam, ihn unterschätzten. Genauso wie die alten Stämme nicht an ihre Propheten glaubten und sie auf die leichte Schulter nahmen. Die Tatsache, dass der Mensch nicht zweifelnd die Wiederauferstehung erwartet, dass er sich der Existenz Allahs bewusst ist, dass er auf den Allah seiner Vorstellung wartet und dass keine solche Person erschienen ist, sorgt für Unruhe bei den Ungläubigen und ihre Herzen sind in Aufruhr. Deshalb glauben sie, dass sie Frieden finden werden, wenn sie die Zeichen Allahs leugnen. In diesem Fall sind sie grausam und verräterisch gegenüber ihren eigenen Seelen.

Allah hat Seine Existenz mit aller Deutlichkeit bewiesen. Wer auch immer Allah sagt, wer auch immer die Shahadah sagt, der hat die Erlösung erlangt. Die Menschen werden Allah vergebend finden. Allah wird sie in Sein Paradies aufnehmen.

Was im Video gesagt wird

Wir sind bei Vers 71 der Sure Al-Furqan angekommen. "Wer bereut und Gutes tut, der kehrt gewiss, seine Reue angenommen, zu Allah zurück." Ja.

Soll ich diese Stelle noch einmal lesen? Mir fallen gerade einige Dinge ein. Das will ich auch sagen. "Wer bereut und Gutes tut, der kehrt gewiss, seine Reue angenommen, zu Allah zurück." Nun, ich stelle euch jetzt eine Frage. Gibt es denn eine Reue, die Allah, der Erhabene, nicht annimmt, dass Er so spricht?

Sagt Er nicht als At-Tawwab Vers für Vers: "Ich nehme Reue reichlich an"? Nicht wahr? Was steht hier? Wer ist das? "Wer bereut und Gutes tut, der kehrt gewiss, seine Reue angenommen, zu Allah zurück."

O ihr Menschen!

Gemäß dem Vers "Wer hält sein Wort treuer als Allah?": Wenn ihr bereut, aber dann von eurer Reue ablasst, den Satan zu eurem Führer nehmt, und dann mit weltlichen Gelüsten in jenen Sumpf taucht, wenn du dich nach der Zaqqum-Blüte sehnst, die in diesem Sumpf blüht, und ihr nachjagst, wenn du in diesem Sumpf stecken bleibst, dann nützt dir, wenn du ohne Glauben ins Jenseits gehst, deine Reue nichts mehr. Das ist wohl verstanden. Schau, wie schön es hier gesagt wird. Das ist ja die Schönheit des Lebens. "Wer bereut und Gutes tut, der kehrt gewiss, seine Reue angenommen, zu Allah zurück." Das heißt, wenn er sagt: "Ich war ein Sünder, vergib meine Sünde, ich werde mich außer an Dein Wesen an nichts mehr wenden, ich glaube an Dich und habe den Glauben angenommen", wird seine Reue angenommen. Er kehrt mit angenommener Reue zu Allah zurück.

Hat er bereut, ist dann aber wieder davon abgerückt, ist in Kufr versunken, ist ohne Glauben gegangen — natürlich sagt Allah, der Erhabene: "Wir werden für sie keine Rechnung führen", sagt Er, "Wir werden kein (?) führen", sagt Er. Nun, erkennt der Mensch, dass sein Weg ein Sumpf und eine Sackgasse ist. Er wendet sich mit Glauben Allah zu und bereut. Und wenn er gelobt, von nun an nie wieder Böses zu tun, und ein guter Mensch wird, kehrt dieser Mensch gewiss mit angenommener Reue zu Allah zurück. "In diesem Vers liegt eine große frohe Botschaft für die, die in der Reue verharren", haben wir geschrieben.

Es gibt eine große frohe Botschaft für die, die in der Reue verharren. Er kehrt mit angenommener Reue zu Allah zurück. Die Bedeutung hier: Wenn Allah die Reue der Menschen angenommen hat, hat Er sie von den Sünden gereinigt, das heißt es. Und wenn der Mensch mit angenommener Reue zu Allah, dem Erhabenen, zurückkehrt, ist er von den Sünden gereinigt zu Allah, dem Erhabenen, zurückgekehrt. Da Allah, der Erhabene, den Menschen versprochen hat, dass der sündlose Mensch ins Paradies eingeht, gehört dieser Mensch zu den Bewohnern des Paradieses. Ist es nicht so? Ja. Wenn er zu Allah zurückkehrt, dann mit angenommener Reue.

So verkündet Allah, der Erhabene, frohe Botschaft: "Bleibt in der Reue. Wir nehmen Reue reichlich an. Neigt keinem Gott außer Mir zu. Seid dankbar für das, was Allah gegeben hat. Seid nicht undankbar. Wisst, von wem die Gaben stammen, die Ich euch gegeben habe." Der Mensch isst und trinkt davon, und "Mein Allah, Dank sei Dir für die Gaben, die Du gegeben hast. Was von Dir kommt, (?). Du bürdest dem Menschen keine Last auf, die man nicht tragen kann" — wenn er das sagt, wie schön hat der Mensch dann bei Allah Zuflucht gesucht. Ja.

Das ist Allahs reichliche und grenzenlose Barmherzigkeit für die Menschen; würden die Menschen vor dieser reichlichen und grenzenlosen Barmherzigkeit fliehen und sagen: "Ich bleibe unbedingt (?) in meinem Unrecht"? Was soll Allah für einen Menschen noch tun? Allah öffnet dem Menschen so viele Türen der Gelegenheit und lässt ihn mit dem Teilwillen, den Er ihm selbst in die Hand gegeben hat, ohne einzugreifen mit seinem Schicksal allein; dass der Mensch infolgedessen seinem eigenen Selbst so viel Unrecht tut — zeigt das nicht, dass der Mensch gegen sein Selbst sehr ungerecht und treulos ist? Aber warum ist der Mensch gegen sein eigenes Selbst so ungerecht und treulos?

Warum?

Im (?)-Reich schloss Allah mit unseren Seelen einen Bund; weil Er die Menschen Seinem Wesen fast genau gleich erschuf, nahm der Mensch seinen Schöpfer auf die leichte Schulter und glaubte nicht. So wie in dieser Welt diejenigen, die nicht an den Propheten (Friede sei mit ihm) glaubten, der als Siegel der Propheten kam, ihn auf die leichte Schulter nahmen, so wie auch die früheren Völker ihren Propheten nicht glaubten und sie auf die leichte Schulter nahmen. So wie der Mensch zweifelnd nicht erwartet, wieder aufzuerstehen, schaffen auch sein Wissen um Allahs Dasein, sein Warten auf den Allah seiner Vorstellung und dass ein solcher nicht erscheint, bei den Leugnern Unruhe, und so sind ihre Herzen in einem zerstreuten Zustand. Deshalb meinen sie, durch das Leugnen von Allahs Versen Frieden zu finden. Dadurch werden sie gegen ihr eigenes Selbst sehr ungerecht und treulos.

Ja. Nun, jeder Verstand weiß, dass er erschaffen wurde. Was heißt das also? Es gibt einen Herrn, der mich erschaffen hat, es gibt einen Allah. Doch weil Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil Seines Geistes gegeben hat, erschafft Er den Menschen mit Wesensgestalten. Auch unser Herr hat Wesensgestalten. Jener (?) Herr, der in (?) den Menschen in jener Wesensgestalt erscheint, Allah, der Erhabene, die Er erschaffen hat, Allah, der Erhabene, (?) in unseren Seelen — jene Leugner konnten, weil sie auf den Geist ihrer eigenen Vorstellung warteten, auf den Herrn warteten, genauer gesagt auf den Herrn ihrer Vorstellung warteten, weil sie uns selbst, also unseren Herrn, der uns erschaffen hat, uns gleichsetzten, nicht glauben.

Nun, hier geschieht dasselbe. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Ich bin Allahs Gesandter", und obwohl er Wunder zeigte, nennen sie ihn einen Zauberer. Nun, heute gehe ich irgendwohin. Ich spreche mit einigen Leuten. Ich spreche mit Professoren. Ich zeige den Professoren die Wahrheit, die Verse. "So etwas gibt es nicht", sagt er. Immer noch versuchen sie innerhalb von (?) ihr eigenes Wissen zu verteidigen. Mit seinem Verstand sagt er nicht "falsch"; (?) richtig (?) das Buch, das ich geschrieben habe. "Es ist richtig", sagt er. "Beide sind richtig", sagt er. Können zwei Richtige zusammen bestehen?

Also, dieser Professor sagt, beide seien richtig. Das heißt, obwohl die eine Auslegung Allah Eigenschaften zuschreibt, sagt er: "Das ist die dieser Person, in jener Form", sagt er, "Deutung", sagt er. Aber kann die Deutung eines Menschen Allah binden? Allah ist es, der dem Menschen die Wahrheit zeigt.

Nun, also, obwohl er die Wahrheit sieht, obwohl er das Richtige kennt, kann der Mensch nicht über das Versprechen, das er gegeben hat, hinausgehen. Zum Falschen samt dem Richtigen sagt er, beide seien richtig. Ein Professor sagt das. Allah hat Sein Dasein in aller Klarheit bewiesen. Wer "Allah" sagt, wer das Glaubensbekenntnis spricht, hat die Rettung erlangt. Die Menschen werden Allah vergebend finden. Allah wird sie in Sein Paradies eingehen lassen.