Al-Furqan 73: Wenn sie auf die Ayets ihres Erschaffers aufmerksam gemacht werden, so verhalten sie sich diesen gegenüber nicht als taub und blind.

Vers 73 der Sure Al-Furqan: "Wenn sie an die Verse ihres Herrn erinnert werden, verhalten sie sich ihnen gegenüber nicht taub und blind."

Der Vers hat sich heute erfüllt. An dem Ort, an den wir gingen, obwohl wir dem Professor die Wahrheit erklärten — er hat selbst vier Auflagen des Korans gemacht, vier Auflagen — um diese fehlerhaften Übersetzungen zu verteidigen, kehren sie, obwohl sie die Wahrheit hören, der Wahrheit den Rücken; Menschen, die nicht mit der Wahrheit sind; hinter dem Etikett suchen sie Zuflucht, schieben das Etikett vor und dahinter, mit Aberglauben, unter dem Vorwand, den Menschen die Wahrheit zu erklären, außerhalb von Allahs Versen Allah Eigenschaften zuschreiben, ohne Allah zu fürchten, und Bücher für materiellen Gewinn schreiben — da wird ein Vers Allahs, des Erhabenen, ein weiterer Vers von Ihm, offenbar: "Die Mein Wort für materiellen Gewinn verkaufen." Ja.

Nun. "Wenn sie an die Verse ihres Herrn erinnert werden" — wir haben erinnert. Dein Weg ist falsch. "Aus den Lenden der Kinder Adams", heißt es, "holte Er ihre Nachkommen hervor und schloss mit ihnen einen Bund. 'Bin Ich nicht euer Herr?' sagte Er", heißt es. Der Mann schreibt genau dasselbe. Wir erinnern ihn daran.

Wir erklären ihm Elest-i Rabbiküm?

Schau. Von hier kam ein Ton, nicht wahr? Davon kommt ein Ton. Also: "Wenn sie an die Verse ihres Herrn erinnert werden, verhalten sie sich ihnen gegenüber nicht taub und blind", heißt es. Wer sind sie? Rechtschaffene Menschen. Wo er die Wahrheit sieht, sagt er "saddak". Ja. Den Gläubigen, in der Reihe über die Gläubigen, mir in den Sinn (?) Ich las ihm den Hadith unserer Mutter Aischa vor. Unsere Mutter Aischa sagte zum Propheten: "Ich bin eifersüchtig auf Chadidscha, weil du sie so oft erwähnst", sagte sie. Und ich sagte: "Das ist kein Hadith. Sie sind gläubige Frauen. Sie sind unsere Mütter. Sie sind ein Vorbild für den Islam. In ihnen gibt es keine Eifersucht." "Es ist ein Hadith", sagt er, "Aischa", sagt er, "war eifersüchtig", sagt er immer noch.

"Sie war eifersüchtig", sagt er. Ja. Was willst du diesen Leuten erklären? Und diese Männer sind Lehrer an der theologischen Fakultät, Professoren. Der Mann, mit dem ich sprach, ist an der theologischen Fakultät, der theologischen Fakultät Konya, Professor, Lehrer. Ich habe es euch also deutlicher gesagt.

Was wird aus den Kindern, die er ausbildet?

Ich frage euch. Was wird aus den Kindern, die so ein Mann ausbildet?

Ja. Sie sind Gläubige. Gläubige sind Menschen, die ihr Nafs für Allah (?) haben, deren Nafs die Manifestationen Allahs, des Erhabenen, erkannt hat — solche Menschen sind es. Er weiß nicht einmal, was ein Gläubiger ist. Er weiß nicht einmal, was ein Gläubiger ist. Deshalb nun von Professoren — wenn von Professoren die Rede ist, bei allen Professoren auch, wenn ich diese Zustände sehe: Wenn unsere Professoren in diesem Zustand sind, dann sind wir wahrlich Kinder eines rückständigen Staates.

Wie habe ich mir einen Professor vorgestellt?

Ein gebildeter Mensch, ein aufgeklärter Mensch, ein Mensch, der seinen Verstand benutzt, der das Gute und das Richtige unterscheiden kann, ich dachte, er sei ein Mensch, der das Richtige mit der Wahrheit abwägen kann. Und in allem sind sie viel weiter — nicht viel weiter, zurück; hinter Etiketten versteckt, Menschen, die in ihren dunklen Welten leben.

Das habe ich heute deutlich gesehen. Den Gläubigen — wenn Allahs Verse in Erinnerung gerufen werden, zeigen diese Menschen sofort für die Verse Interesse und wollen sich nach dem richten, was sie lernen; wir erinnern sie daran, und sie kehren dem den Rücken; wie viele Verse werden so offenbar! Sie kehren nicht, wie jene, die weder an Allah noch an das Jenseits glauben, wie jene, die Allah leugnen, wenn sie Allahs Verse hören, den Rücken und gehen davon. Die leugnenden Ungläubigen hingegen wollen die Verse nicht einmal hören. Sie verstopfen ihre Ohren gegen Allahs Verse und entfernen sich taub von dem Ort, an dem an Allahs Verse erinnert wird.

In diesem Fall füllt sich das Herz des Gläubigen, wenn er sich nach Allahs Versen richtet, mit Allahs Licht des Glaubens. Und Allah legt Sein Licht in die Herzen solcher Menschen.

In der Sure An-Nur den Vers Allahu nûru's-semâvâti ve'l-ard, meselü nûrihî ke-mişkâtin fîhâ misbâh, el-misbâhu fî zücâceh, sadakallâh — also: "Wir legen Unser Licht in das Herz Meines gläubigen Dieners." Dieses Licht, genau wie (?), von der Seite, heißt es, als wäre es entzündet, heißt es, kreist, als würde es brennen, heißt es. Es kreist. Auf dieses Licht fällt weder der Schatten des Ostens noch der Schatten des Westens, heißt es. Was bedeutet dieser Schatten des Ostens und des Westens? Im Osten geht die Sonne auf. Er hat dies mit dem äußeren Wissen verglichen. Sein Schatten, heißt es. Äußeres Wissen.

Und im Westen das Falsche. Die Sonne geht dort ja unter; (?) der Schatten von (?) fällt, heißt es. Wie schön sagt es Allah, der Erhabene. Jenes Licht in seinem Herzen — wenn der Mensch die Augen schließt, ihr kennt doch das (?), mit dem Kinder so spielen, darin sind doch Sterne so, du siehst Millionen von Sternen kreisen. Auch wenn keine Hand es berührt, ist es wie eine mit Olivenöl entzündete Lampe, heißt es, (?). Wie schön Er es beschreibt. Wer es nicht erlebt, kann es ohnehin weder wissen noch beschreiben.

Ja. In diesem Fall füllt sich das Herz des Gläubigen, wenn er sich nach Allahs Versen richtet, mit Allahs Licht des Glaubens. Und Allah legt Sein Licht in die Herzen solcher Menschen. Jenes Licht, auf das weder der Schatten des Ostens noch der des Westens fällt. Solche Menschen gehen ins Jenseits, nachdem sie Allahs Barmherzigkeit erlangt haben. Sie werden schön empfangen. In den Paradiesen, die Allah versprochen hat, werden ihnen ihre Wünsche erfüllt, und sie werden zufrieden an den Orten untergebracht, an denen sie ruhen werden.

Glaube nicht: "Ich bin in dieser Welt beständig." Zeig mir ein einziges Lebewesen, das in dieser Welt ewig geblieben ist.

"Wir bringen euch in eure erste Schöpfungsform zurück", sagt Er. Im ersten Sinn, äußerlich: Ein Kind ist schwach. Im Alter wird man ebenfalls schwach. "Manche von euch lassen Wir bis zum unergiebigsten Alter leben", sagt Allah, der Erhabene.

Die zweite, wahre, eigentliche Bedeutung dieses Verses: "Wir bringen euch in die erste Schöpfungsform zurück." Der Geist ist Nafs und (?). Er trennt euch vom Leib. Wenn ihr dem Tod begegnet, tritt der Geist aus dem Körper aus. Der Ort, an den der Geist geht: der Friedhof. Der Ort, an den der Körper geht: der Friedhof. Wo der Geist hingeht: die Welt des Barzach. Dann, wenn die Erde zu einer anderen Erde und der Himmel zu einem anderen Himmel wird, in der Welt, heißt es, (?), ohne Ausweg, heißt es, wenn alles flach ans Licht gebracht wird, (?) kein Drücken, heißt es. Und wenn ihr mit einem Fahrer vor Mich tretet — ich bin der Fahrer. Das heißt, mein Geist ist der Fahrer.

Was fahre ich? Ich fahre mein Auto. Dieser Körper ist mein Auto. Aber dort gibt es kein Eintreten in den Körper. Wenn die Seelen gepaart werden, das heißt, wenn Körper und Geist einander gegenübertreten: "Wir werden nun euren Mund verschließen, eure Füße binden, eure Hände sprechen lassen", sagt Er. Die Verse sind eindeutig und klar. In diesem Fall, wenn der Mensch die Wahrheit hört und der Wahrheit den Rücken kehrt, sich an die vergänglichen Gaben der Welt klammert, als würde er (?) mit uns mitnehmen, als würde er es mit uns mitnehmen, daran festhält und Allah den Rücken kehrt, dann werden diese Menschen im Jenseits wie ein bankrotter Händler.