Al-Furqan 77: (Mein Gesandter!) Sprich: „Wenn eure Dienerschaft und euer Anflehen nicht wäre, warum sollte mein Erschaffer euch dann einen Wert beimessen? (O ihr Leugner!) Ihr habt das (von meinem Gesandten Verkündete) geleugnet; daher wird die Strafe von euch nicht ablassen.“

A. Metin Saruhan · 7. August 2017 · Al-Furqan

Übersetzung

(Mein Gesandter!) Sprich: „Wenn eure Dienerschaft und euer Anflehen nicht wäre, warum sollte mein Erschaffer euch dann einen Wert beimessen? (O ihr Leugner!) Ihr habt das (von meinem Gesandten Verkündete) geleugnet; daher wird die Strafe von euch nicht ablassen.“

Tafsir

Allah (swt) hat die Menschen für die Erkenntnis Seines Wesens erschaffen. Warum hätte Allah (swt) sonst von allen Geschöpfen, die Er geschaffen hat, den Menschen erschaffen? Allah, der Er ist! Er wollte ein solches Geschöpf erschaffen, dass dieses Geschöpf seinen Schöpfer mit seinem eigenen Willen finden würde. Also schuf Allah das, was Er beabsichtigte. Er schuf den Menschen, der Ihm sehr nahe ist. Er gab dem Menschen seine Seele und machte ihn zu einem Abbild Seines Wesens. Er machte ihn zu einem Ehrenmann über die Welten. Er gab dem Menschen einen großen Wert. Obwohl er erkannte, dass er im Menschen erschaffen wurde, verleugnete er Gott und verriet Ihn.

In diesem Fall hat Allah den Menschen so erschaffen, wie er es wollte. Er wollte, dass der Mensch seinen Herrn aus eigenem Willen kennt und ihm dient. Wenn der Mensch seinen Herrn verleugnet und seine Pflicht, Allah zu dienen, nicht erfüllt, warum sollte Allah solche Menschen schätzen?

Die Ungläubigen waren absolut ungläubig an Allah und an ihren Bund mit Allah (swt), ihr bewusster Unglaube an Allah (swt), die Entscheidungen, die sie im Rahmen ihres eigenen Willens trafen, und ihr Wille wurde als Schicksal für sie geschrieben. Als diese Menschen in das Reich des Eigentums kamen, glaubten sie nicht an das Reich des Eigentums, so wie sie Allah nicht an das Reich des Jenseits glaubten, als sie in Kalu Bela einen Bund mit Allah schlossen, nachdem Allah (swt) die Menschen über Sein Wesen in dem von Ihm geschaffenen unsichtbaren Reich informiert und ihnen Propheten gesandt hatte.

Die Ungläubigen leugnen nicht nur Allah und das Jenseits, sondern auch Seine Propheten und Seine Bücher, und sie hören nicht auf, Allah Partner zur Seite zu stellen. Sie sind undankbar für all die Segnungen, die Allah (swt) der Menschheit zuteil werden ließ, und sie danken Allah (swt) nicht und rufen Ihn (swt) nicht an.

Solche Ungläubigen und Polytheisten, oder Menschen mit irgendeiner Ideologie, oder diejenigen, die eine andere Religion als den Islam erfinden und ihr folgen, werden niemals von der Pein verschont bleiben.

Allahs erstes Unglück für solche Menschen ist, dass sie ihr ganzes Leben lang gequält werden und Unruhe in ihren Herzen haben. Um ihre Unruhe zu lindern, gehen diese Menschen jedem Unfug nach, den es außerhalb von Allahs Weg gibt, um Frieden zu finden. Aber weil ihre Taten außerhalb des Befehls Allahs liegen, versinken sie immer tiefer in den Sümpfen und die Unruhe bedeckt sie wie die Dunkelheit der Nacht.

Die zweite ist, dass Allah ihnen jedes Jahr ein paar Unglücke beschert und sie von Unglück und Qualen heimgesucht werden. Dies sind die Unglücke, die Allah (swt) diesen Menschen beschert hat, während sie noch in dieser Welt sind. Und im Vergleich zum Jenseits sind diese Unglücke aufgetürmt und weggewaschen.

Ihr Unglück wird sich im Jenseits in Qualen verwandeln und sie werden in einem unsterblichen Reich ewige Qualen erleiden. Im Jenseits wollen diese Menschen in der Hölle untergehen. Aber da es keinen Tod gibt, werden sie nicht vernichtet. In diesem Fall, nachdem sie viele tausend Jahre lang gebrannt oder verschiedene Qualen erlitten haben, je nach den Tagen des Jenseits, wird Allahs Barmherzigkeit sie schließlich erreichen und sie werden sie weder schmecken noch fühlen, und sie werden für immer in der Hölle bleiben, als die Scheite der Hölle.

Nur so viel, dass sie die Qualen nicht spüren. So wie ein Mensch den Schmerz einer Schnittwunde nicht spürt, wenn sein Nervensystem durch eine Morphiuminjektion während einer Operation betäubt wird, hat Allah ihre Nervensinne entfernt und sie werden in der Hölle als Scheite der Hölle bleiben, unfähig zu schmecken oder zu fühlen.

Obwohl ihr Nervensystem verschwunden ist, obwohl sie nicht mehr schmecken und fühlen können, sind sie immer noch in der Hölle, in diesem Feuer, und die Qualen haben sie nicht verlassen.

Möge Allah den Menschen ein gutes Verständnis und eine gute Erkenntnis geben und sie zu Dienern Allahs und zu Ummahs Seines Gesandten machen. Möge Er uns alle vor einem solchen Ende und einer solchen Pein bewahren.

Was im Video gesagt wird

Wir sind bei Sure Al-Furqan, Vers 77 angekommen. Das ist ein langer, also, Vers mit Kommentar; lesen wir ihn. Mein Gesandter, sag: Wäre nicht euer Dienen und euer Flehen, warum sollte mein Herr euch Wert beimessen? Wie schön er das sagt. Was sagt er? Sag: Wäre nicht euer Dienen und Flehen, warum sollte mein Herr euch Wert beimessen? Warum hat Er mich erschaffen? Damit Sein Wesen erkannt wird. Nun, warum hat Er erschaffen? Ein verborgener Schatz. Ein unbekannter Schatz. Das heißt, durch Sein Wesen bestehend. Durch Sein Wesen bestehend. Es gibt kein anderes Wesen. Wenn du es wärst, würdest du nicht erkannt werden wollen?

Würdest du nicht einige Wesen erschaffen, damit du erkannt wirst? Und würdest du unter diesen Wesen nicht ein Wesen erschaffen wollen, das dich anspricht, das wie du ist und deinem Wesen als Gegenüber angemessen ist? Und wenn du es erschaffst, würdest du es nicht als ein deinem Wesen gleiches Wesen erschaffen, sondern es so erschaffen wollen, dass es immer deines Wesens bedarf? Damit es mich immer kennt.

Allah, der Erhabene, tut genau das. Was hat Er getan, damit Sein Wesen erkannt wird? Er gab dem Menschen einen Teil von Seinem Geist. Es heißt Geist, es heißt Gabriel. So heißt es doch, nicht wahr? Der Geist, Gabriel, heißt es. Über den Geist sagte Er noch etwas anderes. Sagte Er etwas wie eine Einbildung? Er sagt es ja. Nun,

der allumfassende Geist, Allah, der Erhabene – nehmen wir dies als Ozeane an. Wenn du aus den Ozeanen einen Tropfen nimmst, einen Tropfen, wenn du diesen Tropfen analysierst,

zeigt er dieselben Werte wie der Ozean oder nicht? Er zeigt sie. Wenn Allah, der Erhabene, uns einen Teil von Sich gegeben hat, tragen wir dieselben Werte. Was sagen wir? Der Wille ist zweifach. Der allumfassende Wille, der Teilwille.

Wenn der allumfassende Wille einen Willen hat, hat auch sein Teil einen Willen. Der Teilwille ist Begehren, Wollen, so zu leben, also, der allumfassende Wille ist, ihn zu lenken, ihm seine Regeln kundzutun, ihm die Richtung zu weisen. Was ist geschehen? So wie ein Vater, eine Mutter ihre Kinder lenken und fürs Leben erziehen. Genauso. Da auch wir ein Teil unseres Herrn sind, hat Allah, der Erhabene, uns einen Geist aus Seinem Wesen gegeben. Geist. Was sagt er nun? Sag: Wäre nicht euer Flehen, was sollten wir mit euch anfangen? Er sagt die Wahrheit. Nun, wenn Er mich zum Gegenüber Seines Wesens gemacht hat, wenn Er mir jede Gabe geschenkt hat, werde ich Ihm (?) sein.

Was werde ich sagen? O mein großer Herr, mein Herr, dem die Welten gehören, für diese Gaben, die mir geschenkt wurden, sei Dir Dank, werde ich also sagen. Und lass mich nicht allein, mein Herr, werde ich sagen. Warum? Weil unser Verstand nicht imstande ist, zu sehen, was vor uns liegt. Also suchen wir eine Tür, bei der wir Zuflucht finden. Und diese Tür der Zuflucht ist allein Deine Tür, mein Allah, sagen wir. Ja.

Er ist unser Schöpfer. So werden wir unsere Pflicht der Dienerschaft gegenüber Allah zum Ausdruck bringen. Was sagt er? Sag: Wäre nicht euer Dienen und Flehen – was ist Dienen? Gottesdienst. Wäre nicht euer Flehen, warum sollte mein Herr euch Wert beimessen? O ihr Leugner! Ihr habt das, was der Gesandte euch verkündet hat, rundweg für Lüge erklärt. Darum wird die Strafe euch nicht loslassen, heißt es. Ach. Ach, wie schön. Allah, der Erhabene, hat die Menschen erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Warum sollte Allah, der Erhabene, sonst den Menschen erschaffen, wo es doch so viele Geschöpfe gibt, die Er erschaffen hat?

Allah ist Der, der ein solches Wesen erschaffen wollte, dass dieses erschaffene Wesen aus eigenem Willen seinen Schöpfer findet. Seinen Schöpfer findet. Das heißt, ohne das Programm Allahs, des Erhabenen, zu nehmen – der Wille ist zweifach – mit einem Teilwillen seinen Schöpfer zu erkennen. Ja, jemand hat mich erschaffen. Ich wurde erschaffen. Wer? Er sagt es mir von Angesicht zu Angesicht. Elestü bi Rabbiküm. Dein Herr bin Ich, sagt Er. Ich bin es, gewiss. (?), sagt Er. Dann (?). Ich wurde erschaffen. Und mein Besitzer bist Du. So werden wir es sagen. Ja.

So hat Allah erschaffen, was Er wollte. Er hat den Menschen Seinem Wesen ganz nahe erschaffen. Indem Er dem Menschen von Seinem Geist gab, machte Er ihn zu (?) Seines Wesens. Er hat ihn über die Welten geehrt. Er hat dem Menschen sehr großen Wert verliehen. Und obwohl der Mensch begriff, dass er erschaffen wurde, leugnete er Allah und gebrauchte es verräterisch. In diesem Fall hat Allah den Menschen erschaffen, den Er wollte. Er wollte, dass der Mensch aus eigenem Willen, seinen Herrn kennend, Allah dient. Wenn der Mensch aber seinen Herrn leugnet, wenn er seine Pflicht der Dienerschaft gegenüber Allah nicht erfüllt, warum sollte Allah solchen Menschen Wert beimessen?

So haben die Leugner Allah rundweg geleugnet, und dass sie, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, Allah wissentlich leugneten – durch die Entscheidungen, die sie aus eigenem Willen trafen, wurden ihre Wünsche ihnen als Schicksal geschrieben. Als diese Menschen in die diesseitige Welt kamen, haben sie, nachdem Allah, der Erhabene, in einer verborgenen Welt, die Er erschuf, den Menschen von Seinem Wesen kundtat und ihnen Propheten sandte, so wie sie in der jenseitigen Welt, bei Kalû Belâ, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, dort Allah leugneten, auch in der diesseitigen Welt zur Leugnung übergegangen.

Wenn wir das sagen, führt jemand Hazrat Umar als Beispiel an. Allah habe es ihm im Diesseits nicht beschieden. Im Diesseits sei er angeblich losgegangen, um den Propheten zu töten. So habe Allah es ihm nicht beschieden, damit er ihn nicht tötet. Es ist nicht so, sagte ich, du Gesegneter, es ist nicht so. Bei jener Anrede Elestü bi Rabbiküm haben wir mit Allah, dem Erhabenen, doch den Bund geschlossen; dort, sagte ich, sein Glaube – er hatte geglaubt, dort hat er geglaubt. Aber mit seinem Kommen in die Welt blieb er unter den Götzendienern, den (?). Schließlich, als er losgeht, um seine Schwester Fatima zu schlagen, wird er natürlich Muslim.

Als er den Koran hört, gerät der Mensch durch jenes Licht des Glaubens aus dem Koran, also, in Begeisterung und geht zum Propheten, um ihm den Treueid zu leisten, sagte ich. Ansonsten hat Allah, der Erhabene, sein Unheil im Diesseits nicht verhindert. Jeder wird für das, was er getan hat, zur Rechenschaft gezogen. Was sagt Allah, der Erhabene? Heute wird, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, jedem, was er erworben hat – schau, was jeder erworben hat –, als Gegenwert seiner eigenen zwei Hände gegeben. Er sagt nicht: Ich habe euch so gelenkt, ich habe euch so gelenkt. Wenn Er gelenkt hat, dann lenke auch mich.

Auch ich gehe einen Menschen töten. Mach auch mich (?). Warum? Du machst Unterschiede. Warum machst Du unter Deinen Geschöpfen (?)? Ziemt sich das für Allah?

So redest du darüber. Wer bist du? Du willst Verse schreiben, du willst Übersetzungen schreiben. Wer seid ihr? Ihr wollt die Übersetzungen schreiben. Ja. Ich habe ein (?), das (?) schreibt. Was schreibt es? Da ist es, das (?). Hat es Verstand? Nein. Hätte das (?) Verstand, würde es die Wahrheit finden. Da es keinen Verstand hat, lässt er es das (?) schreiben.

So wie die Leugner Allah und das Jenseits rundweg für Lüge erklären, erklären sie auch Allahs Propheten und die Bücher, die Er gesandt hat, für Lüge und lassen nicht davon ab, Allah Teilhaber beizugesellen. Undankbar für die vielen Gaben, die Allah, der Erhabene, den Menschen gegeben hat, danken sie Allah nicht und flehen Ihn nicht an.

Was? Im Vers Allah, der Erhabene, uns (?) zwei Regenfälle im Jahr