Al-An'am 164: Sag: Soll ich einen anderen Herren suchen, obwohl Allah der Herr von Allem ist? Alles, was einer verdient, gehört nur ihm selbst. Kein Schuldiger übernimmt die Schuld eines Anderen. Am Ende kehrt ihr zu eurem Herrn zurück. Und er wird euch über die Tatsache berichten, über die ihr uneins seid.

A. Metin Saruhan · 7. August 2017 · Al-An'am

Übersetzung

Sag: Soll ich einen anderen Herren suchen, obwohl Allah der Herr von Allem ist? Alles, was einer verdient, gehört nur ihm selbst. Kein Schuldiger übernimmt die Schuld eines Anderen. Am Ende kehrt ihr zu eurem Herrn zurück. Und er wird euch über die Tatsache berichten, über die ihr uneins seid.

Tafsir

Wenn Allah (swt) der Herr der Welten ist, sucht der Mensch dann einen anderen Herrn neben Ihm? Menschen, die sich von Allah abwenden, können Ihn nicht richtig erkennen. Sie können sich Allah nicht unterwerfen, weil sie zu stolz, zu arrogant und zu groß für sich selbst sind. Ebenso wenig unterwerfen sie sich den Göttern, die sie neben Allah suchen. Indem sie ihr eigenes Nafs vergöttern, beten sie tatsächlich ihr eigenes Nafs an.

Das sind die Menschen, die sich um ihre Götter versammeln, die sie mit Allah (swt) assoziieren, und Rituale durchführen, indem sie ihren Göttern Worte zuschreiben, die sie selbst erfunden haben, um ihren eigenen Interessen zu dienen. Dies sind die Menschen, die überall dort Partei ergreifen, wo sie ihre weltlichen Interessen finden. Ihr Verhalten zeigt, dass es sich um Menschen handelt, die ihr eigenes Ego vergöttert haben und sich selbst verehren. Aber sie haben kein Bewusstsein, sie sind sich dessen nicht bewusst.

Der Gewinn eines jeden ist sein eigener. Was immer er an Gutem verdient, ist für ihn selbst und was immer er an Bösem verdient, ist für ihn selbst. Kein Verbrecher trägt die Sünden eines anderen Verbrechers, jede Seele ist für sich selbst verantwortlich, und zu Allah ist die endgültige Rückkehr.

Allah (swt) wird sie über die Unstimmigkeiten zwischen den Menschen informieren. Er wird sie darüber informieren, was diese Menschen getan haben. Allah wird sie darüber informieren, dass sie von dem profitiert haben, was sie im Namen der Religion erfunden haben, die sie als Sohn Allahs bezeichneten, und dass sie die Menschen um ihres Profits willen in die Irre geführt haben, und dass sie gleichzeitig ohne jegliches Wissen zu Wegbereitern des Unglaubens geworden sind, indem sie jedem hartnäckigen Teufel folgten, und dass sie im Unglauben verharrten, indem sie ihre Perversionen verteidigten.

Was im Video gesagt wird

Vers 164 der Sure Al-An'am: Sprich: Während Allah der Herr aller Dinge ist – sieh, wie schön, die Verse bestätigen einander stets. Während Allah der Herr aller Dinge ist, also von allem, was es gibt, vom Atom bis zum Erdball, wenn Er der Schöpfer von allem ist, also die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist das Gedenken ihres Herrn kennen; wenn jene Dinge, die des Herrn gedenken, jene wenn es keinen Gott außer Allah gibt, sprich: Während Allah der Herr aller Dinge ist, soll ich einen anderen Herrn als Ihn suchen, also soll ich Erfundenes anbeten, soll ich meine Hände zu Allahs Geschöpfen erheben oder von ihnen Hilfe erhoffen? Bewahre, Allah behüte. Was jeder erwirbt, gehört allein ihm selbst. Ja, was jeder erwirbt, gehört allein ihm selbst.

Fe men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah: Das Gewicht eines Stäubchens an Gutem wird aufgeschrieben. Fe men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah: Auch das Gewicht eines Stäubchens an Bösem wird aufgeschrieben. Niemand wird über einen anderen befragt. Ja. Kein Schuldiger trägt die Schuld eines anderen. Sieh, wie schön. Niemand trägt die Schuld eines anderen. Jeder wird das (?) tragen als Gegenwert dessen, was er erworben hat, seines eigenen Inhalts.

Am Ende ist eure Rückkehr zu eurem Herrn. Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu eurem Herrn.

Und Er wird euch die Wahrheit kundtun, über die ihr uneins wart, sagt Er. Ja. Das, worüber ihr uneins wart: zwischen dem Gläubigen und dem Ungläubigen die Uneinigkeit, und auch innerhalb der Religion des Islam die Uneinigkeit zwischen dem Aberglauben und denen, die die Wahrheit erklären.

Denn der Aberglaube – wer den Aberglauben kennt, kann von dem Aberglauben, den er kennt, nicht lassen. Was sagt er gegenüber der Wahrheit, obwohl er weiß, dass sie wahr ist? Sieh, wir werden Zeugen davon. „Wir sind am Ende“, sagt er, „was sollen wir tun?“ Wenn du sagst, wir sind am Ende, wenn du fragst, was tun, dann fang jetzt von Grund auf an. Oder aber, damit nicht alles verloren ist, du hast ja auch Richtiges. Auf diesem Richtigen: für den Aberglauben, ja für das, was du bis dahin getan hast, bereue und bitte um Vergebung, kehre auf den Weg der Wahrheit zurück. Da sind die Verse. Allah hat euch eine Barmherzigkeit erwiesen.

Sieh, hier erklärt er auch die Verse. Er verlangt von euch auch keinen Lohn. Sein Lohn gehört allein Allah. Er wird es erklären. Wenn man in diesem Fall unwissend kommt, die offenen Fragen sind hier. Die Tafeln sind hier. Auch die Fragentafel ist hier. Fragt. Aber ich habe eine Bitte an euch Neuankömmlinge. Welche? Auch wenn ihr Gelehrte seid, hört mir weiter zu. Es scheint dem Aberglauben zu widersprechen, aber eigentlich erklären wir die Wahrheit. Weil es jenem Aberglauben und dem, was sie für richtig halten, widerspricht, können sie es nicht verstehen. Hört mir weiter zu. Und am Ende werdet ihr die Wahrheit sehr gut vom Falschen trennen.

Das ist eins. Euer Verstand wird sich entfalten. Eure Einsicht wird sich öffnen. Ihr werdet vergleichen können. Ihr werdet mit eurem eigenen Verstand denken. All das werdet ihr in euch selbst erleben. Aber seid geduldig. Hört zu. Hört zu. Ich erkläre immer die Verse. Eigentlich erzähle ich euch gar nichts von mir. Alles, was ich erkläre, ist Vers. Alles, was ich beim Erschließen erkläre, sind Verse. Denn es ist mir unmöglich, über den Vers hinauszugehen. Ja.

Während Allah, der Erhabene, der Herr der Welten ist, sucht der Mensch einen anderen Herrn als Ihn. Nun, das sind ja alles Verse. La ilahe illallah – gibt es denn einen Allah außer Ihm? Menschen, die Allah den Rücken kehren, also die die Religion des Islam verlassen, können Allah nicht so erkennen, wie es Ihm gebührt. Alles Entsprechungen der Verse: Sie gesellen Allah Partner bei. Oder sie sagen, Allah ist drei. Aus Stolz, Hochmut und Überheblichkeit in ihrem eigenen Dasein können sie sich Allah nicht beugen. Mein Geliebter, sagt Er, aus Stolz, Hochmut und Überheblichkeit haben sie Allah den Rücken gekehrt.

Kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen. Zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten, sagt Er. Ja. Verse. Ich erkläre die Verse in der Sprache des Gesprächs. Ja.

Und sie, sagt Er, können aus ihrem Stolz und Hochmut, sagt Er, ihre Nacken nicht beugen. Wir haben ihnen Halseisen angelegt, sagt Er. Halseisen. Auch den Göttern, die sie außer Allah suchen, können sie sich eigentlich nicht beugen. Richtig. Auch ihnen beugen sie sich nicht. Mit ihrem Verstand wissen sie auch, dass es kein Gott ist. Aber mit ihrem Ego legen sie aus ihrem Verstand den Geist ihrer Vorstellung hinein; insgeheim nicht jenem Götzen, sondern jenem Geist, dem Geist darin, dienen sie. So sind diese. Indem sie ihr eigenes Ego vergöttlichen, beten sie eigentlich ihr eigenes Ego an. Ja. Hast du nicht den gesehen, der sein Ego vergöttlicht?

Ja. Indem sie sich bei ihren Göttern versammeln, die sie Allah beigesellen, Riten vollziehen und ihre erfundenen Worte ihren Göttern zuschreiben, sind das Menschen, die im Sinne ihrer eigenen Interessen Vorteile ziehen. Sie sonderten doch Anteile für ihre Götter ab – was für ihre Götter abgesondert wird, gelangt nicht zu Allah, sagt Er, aber was für Allah abgesondert wird, gelangt zu Ihm, sagt Er. Diese machen eigentlich für ihre eigenen Interessen nach ihrem eigenen Verstand eine Religion, erfinden eine Religion, machen nach dieser Religion Götzen, verkaufen diese Götzen an die Menschen, um Geld zu verdienen, und täuschen sie damit.

Wo immer sie ihre weltlichen Interessen finden, in deren Reihen nehmen sie ihren Platz ein – solche Menschen sind sie. Wo immer sie Vorteil finden.

Auch die Heuchler kommen aus ihren Reihen. Auch die Götzendiener gehen denselben Weg. Wenn wir noch weiter gehen: Auch viele von den Leuten der Schrift, die sagen, Allah ist drei, auch sie, soweit Allah, der Erhabene, es uns kundgetan hat, werden bis zu ihrem Tod nicht an Jesus glauben, sagt Er. Bis zu ihrem Tod. Sie sagen ja selbst: Ich glaube nicht, sagt er. „An vieles glauben wir nicht“, sagen sie. So haben sie es gesehen. Denn sie wissen nichts von der Wahrheit. Dieses Verhalten zeigt, dass diese Menschen sind, die ihr eigenes Ego (?) und sich selbst (?). Doch sie haben kein Bewusstsein, sie merken es nicht.

So sagt es Allah, der Erhabene. Zu ihnen, sagt Er, wenn du die Wahrheit erklärst, sagt Er, haben sie kein Bewusstsein, weil sie nicht verstehen, sie merken es nicht. Zu ihnen, sagt Er: „Ertränkt nicht alles in (?)“, wenn man „(?)“ sagt, sagt Er: „Unsere Aufgabe“, sagen sie, „ist es, (?) zu verhindern, Blutvergießen zu verhindern“, sagt Er. Dabei sind sie es, die alles in (?) ertränken. Sie haben kein Bewusstsein. Doch sie wissen es nicht, sagt Er. Was jeder erwirbt, ist für ihn selbst. Was jeder erwirbt, ist der Gegenwert seines eigenen (?). Hat er Gutes erworben, ist es für ihn, hat er Böses erworben, ist es auch für ihn.

Alles Entsprechungen der Verse. Kein Schuldiger trägt die Sünde eines anderen Schuldigen. Eben hat es der edle Vers gesagt, im selben Vers. Jede Seele ist für sich selbst verantwortlich. Schließlich ist die Rückkehr zu Allah. Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist die Rückkehr zu Mir, sagt Allah, der Erhabene. Allah, der Erhabene, wird den Menschen die Uneinigkeit in ihren (?) kundtun. Auch dieser Vers: Sie werden bald wissen, wem das Ende der Welt gehört, sagt Er. Und Wir werden euch die Uneinigkeit kundtun, in die ihr untereinander geraten seid, sagt Er. Er wird kundtun, was diese Menschen getan haben.

Denn die, die Kiramen Katibin genannt werden, die edlen Engel, schreiben ständig auf der rechten und der linken Schulter. Dass sie aus den Dingen, die sie als Religion (?) und Sohn Allahs nennen, Vorteile zogen und für diese Vorteile die Menschen in die Irre führten, und zugleich ohne jedes Wissen jedem widerspenstigen Satan folgend Wegbereiter des Unglaubens waren – und der Vers sagt es ja: die jedem widerspenstigen Satan folgen, indem sie diese Irreführung, ihre Irreführung verteidigen, auf dem Unglauben beharrten – das wird Allah ihnen kundtun. Ja.

Die Verse sind sehr (?).

Da also jede Seele den Tod kosten wird, den Tod – für den Menschen, den vernünftigen Menschen gibt es eine Aufgabe in dieser Welt.

Er muss sich für das Jenseits vorbereiten. Für das Jenseits.

Da es am Ende dieser Welt, mein Herr, eine Welt des Jenseits gibt, und in dieser Welt des Jenseits wird Allah, der Erhabene, uns, mein Herr, kundtun, was wir getan haben, müssen die Menschen angesichts dieser Nachricht Vorsorge für die Zukunft treffen. Einst, wie das Sprichwort sagt, sagt ein Mensch: „Warum betest du?“

„Um Allah zu dienen“, sagt er.

Er sagt: „Gibt es denn Allah, dass du Allah dienst?“ Gibt es Allah? „Glaubst du nicht an Allah?“ „Und ich glaube nicht“, sagt er.

„Gut“, sagt er. „Ich verrichte diesen meinen Gottesdienst.“ Jetzt spricht der Muslim über seinen Gottesdienst zu dem, der nicht an Allah glaubt. „Ich verrichte meinen Gottesdienst.“ „Gut.“

„Du“, sagt er, „betest nicht.“ „Tu ich nicht“, sagt er. „Und wenn es“, sagt er, „in der jenseitigen Welt Allah gibt“, „weil ich gebetet habe, komme ich davon.“ „Und was wirst du dort tun?“, sagt er. „Hier“, sagt er, „fällt mir dieser Gottesdienst nicht schwer.“ „Ich tue ihn. (?)“, sagt er. „Und ich habe geglaubt. Ich bete“, sagt er. „Ich diene Allah“, sagt er. „Es bringt mir auch keinen Verlust“, sagt er. „Aber wenn es dort Allah gibt, rette ich mich“, sagt er. „Und was wirst du dort tun?“, sagt er.

Darum, wie viel Zweifel und Zögern auch sein mag: Wenn Er doch existiert – handelt danach. Er existiert. Er existiert. Denn jeder Verstand weiß, dass diese Welten einen Besitzer haben. Diese Ordnung und Harmonie ist nicht einfach so von selbst entstanden. Diese, mit Leben und Verstand entstanden, und diese umeinander in einer Ordnung und Harmonie wurden nicht erschaffen. Der, der diese erschaffen hat, hat einen Besitzer. Ja. Sagen wir nicht „der, der diese erschaffen hat“. Sie haben einen Besitzer, der erschafft. Also der diese Welten erschaffen hat. Die Welten haben einen Besitzer. Wer ist das?

Allah. Eben habe ich es falsch gesagt. „Der Schöpfer hat einen Besitzer“ – vergesst das. Das ist wie ein Ramadan-Zungenbrecher geworden. Der Schöpfer hat keinen Besitzer. Der Besitzer dessen, was Er erschaffen hat, ist Allah. Dessen, was Er erschaffen hat. Ja.