Al-A'rāf 12: Allah sagte: Was hält dich davon ab, dich niederzubeugen, wo Ich es dir doch befohlen habe? (der Teufel sagte:) Ich stehe über ihm. Denn mich hast du aus dem Feuer erschaffen, ihn aus dem Schlamm.

Sure Al-A'raf, Vers 12, der edle Vers. Allah sprach. Zu wem sprach Er? Er sprach zu (?): Was hat dich, als Ich es dir befahl, davon abgehalten, dich niederzuwerfen? Dein Herr,

mein Herr – wenn mein Herr zu mir sagen würde:

Gehorche der Ameise, der Ameise, ich würde ihr gehorchen.

Mein Herr weiß etwas, deshalb hat Er es gesagt.

Wenn Er sagte, gehorche der Ameise, würde ich der Ameise gehorchen. Aber, was spricht Allah, der Erhabene? Wir haben den Menschen über die Welten geehrt erschaffen, sagt Er. Also stellt Er den Menschen, den Er geehrt erschaffen hat, unter keinen Menschen, den Er erschaffen hat, unter nichts anderes, das Er erschaffen hat, in keiner Weise unter dessen Befehl.

(?), was sage ich? Den Menschen, den Er geehrt, über die Welten geehrt erschaffen hat – was Er außer dem Menschen erschaffen hat, selbst wenn es etwas Erhabenes ist, unter dessen Befehl stellt Er den Menschen nicht. Denn Allah hat die Eigenschaft der Gerechtigkeit. Er tut kein Unrecht. Warum nicht? Weil Allah, der Erhabene, in diesem Menschen einen Teil hat, Seinen Geist. Da keines der anderen erschaffenen Wesen diesen Geist hat, stellt in diesem Fall Allah, der Erhabene, den Menschen – kein Wesen, das Er außer dem Menschen erschaffen hat, kein Wesen – unter dessen Befehl stellt Er den Menschen nicht.

Mit welchem Verstand sagen die Menschen in diesem Fall, Gabriel habe den Propheten gelehrt? Mit welchem Verstand? Könnt ihr verstehen, in welch fremdem Denken sie sind? Stolz darauf, Arabisch zu können, (?). Und die, die sagen, wer kein Arabisch kann, versteht den Koran nicht, und sie aus der Religion hinausdrängen. Nun, aus der Nafs des Menschen, aus Hochmut und Überheblichkeit, weil er eine Sprache beherrscht – mit Verlaub, wie unterscheidet sich der Hochmut und die Überheblichkeit dieses Menschen vom Satan?

So wie jener Hochmut und jene Überheblichkeit dem Satan die Augen blendeten und ihn hinderten, die Wahrheit zu sehen, so haben auch diese ihr Hochmut und ihre Überheblichkeit daran gehindert, die Verse des Korans zu sehen. Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem edlen Vers: Wenn Wir einem Volk einen Propheten senden, senden Wir ihn in der Sprache dieses Volkes, heißt es. Es heißt nicht: Wir senden ihn auf Arabisch. Womit wurde er gesandt? In der Sprache dieses Volkes wurde er gesandt. Wenn also Allah, der Erhabene, die Menschen, die die Redner dieses Volkes sind, die gut und schön Sprechenden dieses Volkes, mit Seinem Wesen, Seinem Wissen heranbildet und in der Sprache, die dieses Volk versteht, Sein Wesen auf schönste Weise mit der Bedeutung der Verse erklären lässt, würdest du dann hier verstehen, wenn ich dir Arabisch sagte?

Nun, die ehrwürdigen Hafis rezitieren den Koran. Verstehst du etwas? Aber schau, wenn wir die Verse erschließen, verstehst du. Na, sollen wir den Hafis nicht zuhören? Doch, ihr werdet zuhören. Ihr werdet den Koran lesen. Auch wenn ich es nicht verstehe. Aber auch seine Bedeutung zu verstehen, ist natürlich etwas anderes. Ich meine: Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem edlen Vers? Das zu verstehen, ist etwas anderes. Es öffnet die Einsicht des Menschen, es erweitert seinen Horizont. Ja.

Allah sprach: Was hat dich, als Ich es dir befahl, davon abgehalten, dich niederzuwerfen? Iblis: Ich bin besser als er. Nun schau. Iblis. Ich bin besser als er. Denn mich hast Du aus Feuer erschaffen. Ihn hast Du aus Lehm erschaffen, sagte er. Hier beweist er, wie unwissend er ist. Allah, der Erhabene, sagt es ja auch in Seinem edlen Vers. Für Meinen Diener, der Mich kennt, ist die Einflüsterung des Iblis, heißt es, des Verfluchten, unwissend, heißt es. Ja. Es zeigt sich, wie unwissend er ist. Hätte Iblis die Eigenschaft Allahs, des Erhabenen, Allah zu sein, (?), hätte er gewusst, dass Er mit Seiner Erhabenheit makellos und frei von allen mangelhaften Eigenschaften ist – wie ich eben sagte: Wenn Er zu mir sagte, gehorche der Ameise, würde ich der Ameise gehorchen; wenn Er das sagt, liegt darin eine Weisheit von Ihm. Denn Er ist mein Herr.

Er sagt nichts umsonst, würde ich sagen, würde ich sagen. Und ich hätte Allah gehorcht. Nicht der Ameise. Hätte also auch der Verfluchte Allahs Erhabenheit und Macht gekannt, hätte er gewusst, dass Er der Herr der Weisheit ist, hätte er es gewusst, hätte sich dieser Verfluchte nicht dem Befehl Allahs widersetzt. Also, wie sehr Hochmut und Überheblichkeit ihm die Augen geblendet haben, und so war er unfähig, Allah zu erkennen. Und er lehnte sich gegen Allahs Wort, Seinen Befehl auf.

Iblis' Hochmut und Großtuerei, Iblis' Hochmut und Großtuerei, seine Ich-Sucht. Seht ihr, warum sagen wir Ich-Sucht?

Iblis hatte sehr viel angebetet.

Auf der Erde, sagt er, gibt es keine Spanne Erde, auf der meine Stirn nicht in Niederwerfung vor dem Rahman den Boden berührt hätte, sagt er. So erhält er die Eigenschaft Haris, was Geizhals der Anbetung bedeutet. Haris. Und die Engel beneiden ihn. Zu Allah, dem Erhabenen, sagen sie: Was für ein Diener ist das, wir wollen ihn sehen. Daraufhin steigt er bis zum Lehrer der Engel auf. Als sein Volk auf der Welt ausartete, ordnet Allah, der Erhabene, mit den Engeln die Vernichtung seines Volkes an. Nachdem sein Volk auf der Erde vernichtet worden war, als er wieder zum Lehrer der Engel aufstieg: "Gäbe es Allah nicht, würde ich Gott spielen", sagt er.

Ja. So weit geht er. Aus Hochmut und Überheblichkeit, aus Ich-Sucht. Das ist das Ich.

Die Ich-Sucht hat ihn gegen Allahs Befehle (?) geführt. Der Verfluchte, der Lehrer der Engel war, wurde auf diese Weise überheblich und warf sich vor Adam nicht nieder. Allah sprach: Was hat dich, als Ich es dir befahl, davon abgehalten, dich niederzuwerfen? Iblis: Ich bin besser als er. Denn mich hast Du aus Feuer, ihn aus Lehm erschaffen, sagte er. Dass Iblis Allah, dem Erhabenen, so antwortete, bedeutet, dass er mit dem ersten Logikspiel glaubte, Allah verwirren zu können. Das heißt, auch Er würde ihm Recht geben. Ja, Ich habe dich aus Feuer erschaffen. Und ihn habe Ich aus Lehm erschaffen. Natürlich bist du überlegen.

Hier hast du Recht, würde Er sagen. Doch er wusste nicht, dass Allah, der Erhabene, schon vorher, noch bevor Adam erschaffen war, ihre Seelen erschaffen hatte. Auch die Engel wussten es nicht. Woher wissen wir das? Ich werde einen Menschen erschaffen, sagt Er. Willst Du ein Wesen erschaffen, das auf der Erde Blut vergießen wird, sagen sie zu Allah, dem Erhabenen. Warum sagen sie das? Weil sie das Volk des Iblis getötet hatten. Und Allah, der Erhabene, sagt: Ihr wisst nicht, was Ich weiß. Denn dass unsere Seelen zuvor erschaffen worden waren, dass Er als Teil Seines Wesens mit uns einen Bund geschlossen und sie in den Barzach erhoben hatte, davon wissen sie nichts.

Dass sie nichts wissen, beweisen wir auch hiermit. Als Allah, der Erhabene, wollte, dass Sein Wesen erkannt wird, erschafft Er das Licht des Propheten. Dann gibt Er ihm von Seinem Geist. Da Er aus seinem Licht das Universum erschuf, da auch die Engel aus seinem Licht erschaffen wurden, dass sie davon nichts wussten, verstehen wir daraus, dass sie sagten: Willst Du einen Menschen auf der Erde erschaffen, einen Menschen, der Blut vergießen wird? Sie wissen nichts.

Dass sie aus dem Licht dessen erschaffen wurden, der als Barmherzigkeit für die Welten kommen sollte, des Siegels der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), unseres Meisters, auch davon wissen sie nichts. Ja, so ist der Mensch, der Mensch über die Welten geehrt erschaffen. Wie schön stützen die Verse einander immer. Kein Wesen ist edler erschaffen worden als der Mensch. Wenn also der Mensch sich wie der Verfluchte Allahs Befehl widersetzt, den Menschen wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, ja sogar (?), Allah, der Erhabene; wie undankbar der Mensch ist und wie aufsässig gegen Allah, den Erhabenen, zeigt sich. In diesem Fall auch Allah, der Erhabene: der Mensch, den Er über die Welten am edelsten erschaffen hat – gewiss ist von Uns ein Wort ergangen.

Was ist es? Paradies und Hölle. So hat Er den Menschen, den Er so edel erschaffen hat, in seinem eigenen Willen frei gelassen, als den edelsten all Seiner Geschöpfe, diesen Menschen, den Er in Seinem Wesen sehen wollte – durch ihre Auflehnung gegen Allah wie der Verfluchte das Antlitz der ewigen Pein erkaufen sich diese Menschen selbst. Kann man ihre Herkunft eine Herkunft nennen? Kann man sie um ihre Taten beneiden? Und Allah, der Erhabene, sagt: Wer sie beneidet, ist wie sie. Was für schöne Verse. Sie stützen immer das Bekannte. Das heißt, auch sie gehören zur Klasse jener Leugner. Sie gehören zur Klasse der (?).

Und auch sie gehören zu jenem (?).

Genau so, wie der Verfluchte verflucht wurde. Weil er sich Seinem Befehl widersetzte. Weil er sich dem Befehl Allahs, des Erhabenen, widersetzte. Ja.

Dabei waren all diese ein Teil des Zwecks bei der Erschaffung dieser Welt, des vorbereiteten Programms.

Wer von den in den Welten erschaffenen Wesen was tun und was sagen wird, ist bei Allah bekannt. Allah, der Erhabene, weiß, wer was tun, wer was sagen wird. Woher weiß Er es? Er weiß es aus ihren Bündnissen. Weil die Wesen, die Er erschaffen hat, (?), weiß Er es. Was sagt Er auch zu uns? Was in eurem Herzen ist, das ihr braucht und nicht wisst, was im entlegensten Winkel eures Herzens ist, wissen Wir, sagt Er. Wir kennen die Geheimnisse der Herzen, sagt Er. Ja. Es gibt kein Entkommen. Und auch in Seinem edlen Vers: Bis zum Jüngsten Tag gibt es kein einziges kommendes Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird, sagt Er.

Ja.

Als Ergebnis des Programms, das Allah, der Erhabene, vorbereitet hatte, als Er zu erschaffen begann, jeder im Verhältnis zu seinem eigenen Wunsch, mit seinem Teilwillen, aus eigenem Willen zur Strafe oder zur Barmherzigkeit zu gelangen – innerhalb des Programms Allahs, des Erhabenen, begannen die Erschaffenen, dies zu spielen. Innerhalb dieser Welten, die Allah, der Erhabene, erschaffen hat. Er hat die Taten, die sie tun würden, programmiert, und danach beginnen diese Menschen, wenn sie auf die Erde kommen, das Drehbuch dort zu spielen. Wenn wir diese Stelle noch einmal erschließen, noch einmal lesen, was sagen wir?

Als Ergebnis des Programms, das Allah, der Erhabene, vorbereitet hat: Was hat Er vorbereitet? Da Er wusste, was die Menschen, diese von Ihm erschaffenen Wesen, tun würden, programmierte Er die Welten danach. Ja, als Ergebnis des Programms, das Allah, der Erhabene, vorbereitet hatte, als Er zu erschaffen begann, jeder im Verhältnis zu seinem eigenen Wunsch, mit seinem Teilwillen, aus eigenem Willen zur Strafe und zur Barmherzigkeit zu gelangen, aus eigenem Willen, denn Allah, der Erhabene, bringt nicht, wen Er will, in die Hölle, wen Er will, ins Paradies. Wer will, wird in die Hölle gehen, und wer will, ins Paradies.

Denn die, die den Befehl Allahs, des Erhabenen, nicht erfüllen, werden, so wie Iblis verflucht wurde, ebenfalls in die Hölle gehen. Hat Allah, der Erhabene, Iblis in die Irre geführt? Iblis ist durch seine eigene Auflehnung abgeirrt. Er widersetzte sich Allah. Nun, widersetzen sich nicht auch die Menschen aus eigenem Willen dem Befehl Allahs? Was ist hier der Unterschied zu Iblis?

Sie sind auf demselben Weg. Ja, lesen wir es also noch einmal. Als Ergebnis des Programms, das Allah, der Erhabene, vorbereitet hatte, als Er zu erschaffen begann, jeder im Verhältnis zu seinem eigenen Wunsch, mit dem Teilwillen, aus eigenem Willen zur Strafe und zur Barmherzigkeit zu gelangen – innerhalb des Programms Allahs, des Erhabenen, begannen die Erschaffenen zu spielen. Innerhalb des Programms Allahs, des Erhabenen, begannen die Erschaffenen zu spielen. Setzen wir hier einen Buchstaben İ ein. Hier fehlt ein Buchstabe İ.

Ja.

So hat der Verfluchte, ohne davon zu wissen – mich hast Du aus Feuer, Adam aus Lehm erschaffen, ich bin besser als er –, sich gegen Allah aufgelehnt. Ja. Danke. (?) bring noch eins. Denn es macht etwas mit meiner Stimme. Es wirkt sich aus, ja.

So hat der Verfluchte, ohne davon zu wissen, mit den Worten "Mich hast Du aus Feuer, Adam aus Lehm erschaffen, ich bin besser als er", sich gegen Allah aufgelehnt. Doch Allah ließ sie, ohne Adam (Friede sei mit ihm) die Seele zu geben, sich nicht vor dem Schlamm niederwerfen. Ja, wie Allah, der Erhabene, in den folgenden Versen kundtun wird: Nachdem Wir Adam die Seele gegeben hatten, sagten Wir: Werft euch nieder. Ja, nachdem Wir Adam Unseren Geist gegeben hatten, sagten Wir: Nun werft euch nieder, sagt Er. Nach diesem edlen Vers war also die Niederwerfung vor Adam eine Niederwerfung vor Allah; das konnte der Verfluchte nicht begreifen.