Al-A'rāf 14: Der Teufel sagte: Gib mir eine Frist bis zu jenem Tag, an dem die Menschen wieder auferstehen werden.

Wir sind bei Vers 14 der Sure Al-A'raf angekommen. Es läuft gut, denke ich; wir gehen etwas schnell voran, aber es läuft gut. Wie schön ist es, dass wir als Menschen, die einander unterstützen, wissen, was wir tun sollen; dass wir gegenüber unserem Herrn in Liebe, in Respekt, in Ehrerbietung nicht nachlassen, und dann, dass wir gegenüber unseren Älteren genauso sind. Was sagt Allah, der Erhabene, in der Sure Luqman? Zuerst Mir, dann deiner Mutter und deinem Vater gehorche, sagt Er. Ja. Iblis sagte zu Allah, dem Erhabenen: Gib mir Aufschub bis zu dem Tag, an dem die Menschen wieder auferweckt werden.

Und Allah, der Erhabene, gewährt ihm diesen Aufschub.

Hätte Er ihm diesen Aufschub nicht gewährt, hätte mir eine solche Frage in den Sinn kommen können: Weil Iblis viel Wissen hatte, da Er das wusste, und da Allah, der Erhabene, über ihn im Rahmen dieses Wissens nicht bestimmen konnte, hat Er, die Gelegenheit in Seiner Hand nutzend, ihm dieses Urteil bis zum Tag der Auferstehung der Menschen deshalb nicht gegeben? Eine solche Frage hätte mir in den Sinn kommen können. Aber Er sagt zu ihm: Los, dir ist Aufschub gewährt bis zu dem Tag, an dem die Menschen wieder auferweckt werden, sagt Er. Tu, was du willst. Aber was du willst, wird keinen Wert haben neben dem Menschen, den Ich als edelstes Geschöpf erschaffen habe, neben dem Menschen, dem edelsten Geschöpf, keinen Wert.

Gar keinen Wert. Ha! Wenn es welche gibt, die dir folgen werden, ja, wenn es welche gibt, die dir folgen werden, brauchte es jemanden, der auch ihnen diesen Weg zeigt. Ja. Und du wirst für sie zu einem Anlass, zu einem Anlass der Verführung. Die dir folgen werden, die habe Ich dir gegeben, sagt Er. Ich habe sie dir gegeben. Wer dir folgt, nimm sie, sie sollen dir gehören, sagt Er. Also die Leute der Hölle. Auch du gehörst zur Hölle. Ihr werdet alle zusammen am selben Ort versammelt, sagt Er.

Wie schön Allah, der Erhabene, es sagt. Er sagt es sehr schön. Ja.

Was sagt Er hier? In Vers 20 der Sure Saba, Bei Gott, Iblis hat seine Vermutung über sie bestätigt, heißt es. Das heißt, er hat vermutet. Was hat er vermutet? Er hat die Menschen vermutet, die Mich leugnen würden. Diese Vermutung hat sich bestätigt, heißt es. Er tat es also nicht wissentlich. Eine Vermutung. Vermutungen, weißt du, können falsch sein und auch richtig. Eine Vermutung ist nicht bewusst. Ja. Bei Gott, Iblis hat seine Vermutung über sie bestätigt. Außer einer Gruppe von Menschen, außer einer Gruppe, die glaubte, folgten ihm alle, heißt es. Außer einer Gruppe, die glaubte. Dabei hat der Satan über sie überhaupt keinen Einfluss, heißt es.

Denn der Mensch wurde als edelstes Geschöpf erschaffen. Er gebraucht seinen eigenen Willen. Der Mensch über den Satan. Das heißt, der Satan hat über den Menschen überhaupt keinen Einfluss. Denn im Menschen gibt es einen Teilwillen und eine Seele. Sehr stark. Mit der Sucht, das Haupt zu sein, aus Ich-Sucht, Stolz und Hochmut gefallen die Begierde, die ihm sein Nafs gibt, und die Verführung, die ihm der Satan gibt, dem Menschen, und so läuft er dem Satan hinterher. Eigentlich ist es so, als hätte er, indem er seinen Nafs vergöttert, dem Satan gefolgt. Ja. Nur damit Wir den, der an das Jenseits glaubt, von dem unterscheiden und erkennen, der im Zweifel bleibt, heißt es.

Wir gaben ihm diese Gelegenheit. Dein Herr behütet wahrlich alle Dinge. Auch das ist ein Vers, der falsch ausgelegt wird. Wir legen diese Stelle so aus. Lesen wir euch diese Stelle vor.

4 3 1. Ja.

Was

heißt es jetzt? Wir lesen die falsche: Dabei hatte der Satan, der Satan über sie überhaupt keinen Einfluss. Nur damit Wir den, der an das Jenseits glaubt, von dem unterscheiden und erkennen, der im Zweifel bleibt. Als ob Allah es nicht wüsste, schau, als ob Allah es nicht wüsste, und wenn der Satan verführt, welcher sich trennen wird und welcher nicht. Ziemt sich das der Erhabenheit Allahs? Kann es so einen Vers geben? Kann ein Vers so ausgelegt werden? Gott bewahre. Mein Herr, Er gab ihm diese Gelegenheit, damit Wir es wissen. Mein Herr, heißt es, weiß wahrlich alles. Schau, auch hier heißt es, Er weiß wahrlich alles.

Widersprechen sich diese beiden Worte jetzt nicht? Widersprechen sie sich nicht? Hieß es nicht, es gäbe darin keine Worte, die nicht zueinander passen, wenn es nicht das Wort Allahs wäre, heißt es? Es gäbe darin viele Worte, die nicht zueinander passen, heißt es. Na, fiele das nicht unter genau diese Worte? Schau, wie wir es auslegen: Dabei hatte der Satan über sie überhaupt keinen Einfluss. Nur damit die, die an das Jenseits glauben, und die, die im Zweifel bleiben, sich voneinander trennen, damit sie sich aus eigenem Willen voneinander trennen, wurde dem Satan die Gelegenheit gegeben, die er wollte.

Dein Herr weiß wahrlich alles, heißt es.

Ja.

In diesem Fall also, in diesem Fall hat der Satan über den Menschen überhaupt keinen Willen. Deshalb hat Allah, der Erhabene, bei jener Ansprache Elestü bi Rabbiküm, die Allah leugneten, die sich (?) als Schicksal schreiben ließen, wenn sie auf die Welt kamen, da unser Herr ihnen den schlechten Weg nicht zeigen würde, brauchte es jemanden, der sie verführt und ihnen diesen Weg zeigt, damit sie ihre eigene Natur zum Vorschein bringen. So wurde dem Satan die Gelegenheit gegeben. Er wird das Schlechte zeigen. Aber nicht auf Allahs Befehl. Der Verstoßene sagt: Ich werde sie verführen. Und Allah, der Erhabene, sagt: Wer dir folgt, den habe Ich dir gegeben.

Die so geschriebenen (?), dieser Teil seines Drehbuchs wird so gespielt. Ja, das ist eine der Episoden einer geschriebenen Geschichte. Ja, das ist eine Serie, eine Geschichte. Wenn wir von einer Serie von Episoden sprechen, erzählen wir es. Erzählen wir die Teile dieser Serie von Episoden einzeln. Erstens: Allah bestand durch Sein eigenes Wesen. Ein verborgener Schatz, Er wollte erkannt werden. Zweitens: aus Seinem Licht erschuf Er Muhammad, aus dessen Licht erschuf Er die Welten. Dann erschuf Er die Menschen, denen Er von Seiner Seele gab. Drittens: mit ihnen schloss Er bei der Ansprache Elestü bi Rabbiküm einen Bund.

Als Ergebnis dieses Bundes programmierte Er diese Welten. Viertens: Er hob unsere Seelen in die Welt des Barzach. Schau, das sind die Teile einer Serie von Episoden. Er hob sie in die Welt des Barzach. Fünftens: die Seele, die an der Reihe ist, sandte Er auf die Welt herab. Sechstens: die Menschen werden hier leben, und schließlich wird der Jüngste Tag anbrechen, sie werden in der Welt des Jenseits wieder auferweckt. Siebtens: nachdem sie vor dem Herrn Rechenschaft abgelegt haben, Paradies oder Hölle. Wir spielen also die letzten Teile einer ganzen Serie von Episoden. Wir kamen auf die Welt, Teil fünf.

Wenn ihr den Tod kostet und ins Jenseits übergeht, wird Teil sechs eintreten. Das heißt, unsere Auferweckung, wenn der Jüngste Tag anbricht. Teil sechs wird eintreten.

In Teil sieben wird abgerechnet, Paradies oder Hölle. Es bleibt also wenig, es bleibt wenig. In diesem Fall, auf welche Weise wir erschaffen wurden, warum wir erschaffen wurden, warum wir auf die Welt kamen: im Licht so schöner Verse lernen wir uns selbst kennen, lernen wir unsere Umgebung kennen, lernen wir unsere Welt kennen, lernen wir die Welten kennen. Unseren Herrn, Seine Gesandten, was unser Herr weiß und was Er kundgetan hat, lernen wir kennen. Ja. Auf diese Weise, im Licht der Verse, werden wir uns bewusst. Es stärkt unseren Glauben, und wir bereiten uns auf euer Jenseits vor. Ja.

Wir wollten, dass die Menschen das, was wir erzählen, hören, damit es nicht beschränkt bleibt. Aber so Gott will, wird das auf Video gestellt, und mit Allahs Erlaubnis werden die Menschen es hören.

Als Iblis aus der Gegenwart Allahs verstoßen wurde, konnte er das mit seinem Stolz und seiner Ich-Sucht nicht vereinbaren, und aus Neid auf die Menschen steigerte er seinen Groll gegen Allah, den Erhabenen. Deshalb bittet er Allah, den Erhabenen, um die Menschen zu täuschen, ihnen aufzulauern und sie von Allah zu entfernen. Gib mir Aufschub bis zu dem Tag, an dem die Menschen wieder auferweckt werden, sagte er.

Das Ziel dahinter, dass er diesen Aufschub so erhielt, als ob sein Herr es nicht wüsste, von Iblis nach seinem eigenen Verstand beurteilt, war auch, die Menschen zu täuschen. Dabei war auch dieses Ereignis ein Teil des Programms. Ja, auch dieses Ereignis ist ein Teil des Programms. Denn es geht Teil für Teil. Ich sagte ja, das ist eine Serie von Episoden; ein Teil dieser Serie, dieses Programms, wird gespielt. Ja. Die Menschen werden in die sichtbare Welt kommen. Der niederträchtige Verfluchte, der Verfluchte wird die Guten und die Schlechten verführen. Ja. Der niederträchtige Verfluchte wird die Guten und die Schlechten verführen.

Die Guten werden dieser Verführung nicht erliegen. Die sich gegen Allah auflehnen, werden sich in die Reihen des Verfluchten stellen. So werden auch die Menschen gemäß dem Vers, den Allah, der Erhabene, offenbart hat, gemäß dem Vers „Wir prüfen euch durcheinander“, geprüft werden. Ja.

Im Vers aduvvallâhi ve aduvveküm, eure Feinde, o Feinde Allahs, heißt es. Auch diesen Vers legen sie falsch aus. Unsere Feinde, mein Herr, und der Feind Allahs, nun, die Ungläubigen. Diese und jene. Dabei im Vers aduvvallâhi ve aduvveküm, eure Feinde, meine Feinde sind nicht die Ungläubigen. Was ist, wenn ein Ungläubiger mein Feind ist? Was ist, wenn ein Nichtmuslim mein Feind ist? Denn (?) wenn ich nicht stark genug bin, tötet er mich; seine Feindschaft macht mich vor Allah, dem Erhabenen, nicht verantwortlich, oder sie lässt mich nicht (?) in die Hölle werfen. Aber wenn ich mich an die Seite meines Feindes stelle, lässt mich das in die Hölle werfen.

Nicht der Ungläubige. Der Feind in mir. Wer ist der Feind in mir? Der Nafs. Wer noch? Der Satan. Wer noch? Die Welt. Ein Sumpf. Ich habe drei Feinde. Jeder hat drei Feinde. Also, aduvvallâhi ve aduvveküm? Eure Feinde und der Feind Allahs, heißt es. Schau. Der Feind Allahs. Also ist mein Feind in mir. Mein Nafs, der Satan und die Welt. Mein Nafs zeigt mir auf dem Weg Allahs niemals den Weg. Und der Satan, um mir auf dem Weg zu Allah Fallen zu stellen, gibt ständig (?), Verführungen. Die Welt erscheint dem Menschen rosarot, verlockend. Schaut, heute begehen die Menschen für drei Groschen weltlichen Nutzens welche Ehrlosigkeit, welche Würdelosigkeit, sie kennen weder Ehre noch (?).

Ist das Menschlichkeit?

Zeige dem, was Allah erschaffen hat, Treue mit deinem Leben, deiner Ehre, deinem ganzen Sein, und sei Allah gegenüber undankbar.

Das sind

Menschen jenseits aller Vernunft, Menschen, von denen sich sogar der Satan fernhält. Sogar der Satan flieht vor solchen Menschen.

Kannst du einen Beweis zeigen? Bei Gott, das kann ich. In der Schlacht von Badr täuscht er die Menschen, er lässt ein Heer aufstellen. Als sie in die Nähe von Badr kommen, heute, sagt er, sage ich mich von euch los. Bei Gott, sagt er, ich sehe, was ihr nicht seht, sagt er. Heute, sagt er, (?) ich mich von euch, sagt er. Er läuft zurück. Ja. Aber jene (?) führen Krieg gegen den Propheten (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, und sie gehen ohnehin an den Ort, den sie verdienen. Ja.

um ihnen aufzulauern und sie von Allah zu entfernen, bittet er Allah, den Erhabenen. Gib mir Aufschub bis zu dem Tag, an dem die Menschen wieder auferweckt werden, sagt er. Ja. Das (?) dahinter, dass dieser Aufschub so erlangt wurde, als ob er seinen Herrn nicht kennte, von Iblis nach seinem eigenen Verstand beurteilt, war auch, die Menschen zu täuschen. Dabei war auch dieses Ereignis ein Teil des Programms. Die Menschen werden in die sichtbare Welt kommen. Der niederträchtige Verfluchte wird die Guten und die Schlechten verführen. Die Guten, die Guten werden dieser Verführung nicht erliegen. Die sich gegen Allah auflehnen, werden sich in die Reihen des Verfluchten stellen.

So werden auch die Menschen gemäß dem Vers, den Allah, der Erhabene, offenbart hat, gemäß dem Vers „Wir prüfen euch durcheinander“, geprüft werden. Diese Ereignisse sind, wieder wie in dem Vers, den ich oben erklärt habe, dass die Geschöpfe sich innerhalb ihres Willens aus eigenem Wunsch ins Verderben stürzen. Aus eigenem Wunsch, indem sie ihren Teilwillen gebrauchen. Allah erzählt den Menschen diese Ereignisse, damit die, die sich nicht auf Allah stützen, die Allah nicht gehorchen, gewiss diejenigen sind, die ihrem eigenen Selbst schaden. Ja, denn jeder Verstand ist mangelhaft, er wird gewiss Fehler machen, und wenn er Allah nicht gehorcht, wird er Verlust erleiden.

Macht er im Gehorsam gegenüber Allah einen Fehler und bereut, wird Allah ihm das vergeben. Hier versteht man, dass Allah frei von mangelhaften Eigenschaften ist. Alle Geschöpfe sind auf Allah angewiesen. Und die sich gegen Ihn auflehnen, sind die, die ewige Strafe anstreben.