Al-A'rāf 31: O ihr Söhne Adams! Zieht eure schönen Gewänder an, wann immer ihr auch euch niederbeugt; esst, trinkt, doch verschwendet nicht. Denn Allah mag keine Verschwender.

Wir sind zu Sure Al-A'raf, Vers 31 gekommen.

O Kinder Adams! Zieht bei jeder Niederwerfung eure schönen Kleider an. Esst und trinkt, aber verschwendet nicht. Denn Allah liebt die Verschwender nicht, heißt es. Nun, o Kinder Adams, o Menschen! Zieht bei jeder Niederwerfung eure schönen Kleider an. Nun, denken wir einmal so darüber nach. Wer sagt das? Der Herr der Welten sagt es. Was ist die Niederwerfung? Die Niederwerfung ist, unter den Säulen des Gebets, das Stehen, das Verbeugen, das Niederwerfen, das Sitzen beim Tahiyyat, nun, auf diese Weise zum Mi'radsch aufzusteigen. Das Gebet ist der Mi'radsch. Was ist der Mi'radsch? Es ist, in der Gegenwart Allahs zu sein.

Das ist der Mi'radsch. Er ist ein Geschenk des Propheten an uns. Wenn du also zum Mi'radsch aufsteigst, das heißt, wenn du vor Allah, den Erhabenen, trittst, wenn du vor den Schöpfer der Welten und deinen Besitzer trittst, wirst du deine sauberen Kleider anziehen. Deine sauberen Kleider.

Wenn man dich abholte und sagte: Ahmet Efendi, Mehmet Efendi, oder unsere Tochter Ayşe, unsere Tochter Fatma, kommt mit, heute lädt uns der Präsident ein, wir sind seine Gäste, dann würdest du Kleider zum Anziehen suchen, hierhin und dorthin laufen, vielleicht über den Markt gehen, um Kleider zu kaufen. Und du würdest vor den Präsidenten treten. Das ist ein solcher Präsident: der Besitzer der Welten, der absolute Herrscher; vor unseren Herrn, der unser Schöpfer und unser Besitzer ist, treten wir. Selbstverständlich werden wir uns herrichten.

So sagt Allah, der Erhabene, damit Sein Selbst nicht geringgeschätzt wird: O Kinder Adams, zieht bei jeder Niederwerfung eure schönen Kleider an. Der Prophet (Friede sei mit ihm) trug sogar Duft auf. Duft. Ja.

Essenz riecht gut. Essenzen, Rosenduft. Auch der Prophet soll nach Rosen geduftet haben.

Cennet-i Naim, (?)-Duft, viele Düfte. Deren dieser Rosenöle, dieser Essenzen guter Duft zieht den Menschen immer an. Ich meine aber die Leute des Glaubens. er zieht die Leute des Glaubens an, mit seinem guten Duft, und außerdem, wenn ihr darauf achtet, kommen zum Duft der Essenz nicht so leicht andere Geschöpfe, Ungeziefer. Ungeziefer kommt nicht zu diesem Duft.

In diesem Fall, natürlich sehr selten; wenn ich sage, es kommt nicht, heißt das nicht, gar nicht, aber im Allgemeinen, wenn Ungeziefer einen Menschen aufsucht, tut es das bei den meisten nicht. Es kommt nicht zu diesem Duft. Aber Menschen mit schwachem Glauben, ich bin Muslim, schwach im Glauben. Dieser Mensch sagt: Rosenduft, Essenz, aber wie übel riecht das, sagt er, aber die Lotionen, die der Welt schaden, die ihm selbst schaden werden, hält er für etwas Besonderes. Denn die Erfindung des Ungläubigen, ihn reich zu machen und zugleich der Welt zu schaden, das, was jenem Körper schadet, über den Er sagte: Ich werde euch zur Rechenschaft ziehen, wofür ihr das euch anvertraute Gut verwendet habt, die Eigenschaften, die Allah nicht will, wie schön kommen sie ihm vor.

Er meint, er dufte sehr gut. Ja.

Es ist wirklich eine traurige Sache.

Allah, der Erhabene, ist der Herr der Welten.

Als der Prophet (Friede sei mit ihm) zum Mi'radsch aufstieg, brachte er seiner Gemeinde das Gebet als Geschenk mit. Der Mi'radsch des Menschen ist das Gebet. Wahrlich, indem du dich zum Gebet stellst, stehst du in der Gegenwart Allahs, des Herrn der Welten. Deshalb müssen wir, unsere schönsten Kleider anziehend, auf die schönste Weise vor unseren Herrn treten. Wir müssen auf die schönste Weise zu jenem Mi'radsch vor unseren Herrn aufsteigen und in der göttlichen Gegenwart stehen. Allah, der Erhabene, sagt: Esst und trinkt, aber verschwendet nicht. Verschwende überhaupt nicht. Nun, geben wir ein Beispiel.

Angenommen, wir sagten: Würdest du dein Leben verkaufen? Wenn das Leben verkauft würde, für Geld, gegen Geld verkauft würde, würdest du dein Leben verkaufen?

Wenn du dein Leben verkauft hättest, was würdest du mit dem Geld tun? Denn das Leben wäre weg. Was war in diesem Fall das Wertvollste auf der Welt? Geld. Warum unter den materiellen Dingen Geld? Gold, Rubin, Chrysolith, alles wirst du mit Geld kaufen. Wenn du dein Leben nicht für Geld verkaufen kannst, du würdest es nicht verkaufen, denn verkaufst du es, ist das Leben vorbei, was würdest du mit dem Geld tun?

Wenn du dein Leben nicht für dieses Geld verkaufst, verkaufst du es, um dieses Geld zu verdienen. Wie verkaufst du es? Du arbeitest tatsächlich 8 Stunden an einem Arbeitsplatz. Jeden Tag gehst du zu diesem Arbeitsplatz. Du verbringst deine Zeit damit, deinen Körper oder deinen Verstand an diesem Arbeitsplatz zu verbrauchen. Acht Stunden des Tages, um deinen Monatslohn zu bekommen oder deinen Tageslohn zu verdienen, verkaufst du. Hättest du die Zeit deines Lebens, die du dort verbringst, nicht in Vergnügen verbringen können? Aber du hast eine Verantwortung. Ich habe Frau und Kinder. Ich muss meinen Lebensunterhalt verdienen.

Allah, der Erhabene, sagt also: Esst und trinkt, aber verschwendet nicht. Verschwendung ist das Vergeuden des menschlichen Lebens. Der wertvollste Schatz ist das menschliche Leben. So wie der Mensch arbeitet, sich abmüht und Besitz erwirbt. Er verbringt sein Leben damit, für seine eigene Bequemlichkeit Vermögen zu erwerben. Und wenn der Mensch dann krank wird, scheut er sich nicht, sein ganzes Vermögen um seines Lebens willen auszugeben, um gesund zu werden. Ja.

In diesem Fall ist das Leben also für den Menschen der wertvollste Schatz. Das Leben. Du hast gearbeitet, dich abgemüht. Du hast dein Vermögen gemacht, dein Hab und Gut aufgebaut, aber du littest an einem Leiden, (?), du gibst dein Hab und Gut her, verkaufst es, um von dem Leiden loszukommen.

Wenn der Mensch also das, was er durch Arbeit verdient hat, verschwendet, vergeudet er sein Leben, und das ist haram. Eine andere Bedeutung hier: Der Mensch hat Pflichten gegenüber Allah, dem Erhabenen; er soll in Gehorsam und Anbetung sein, (?), wenn er sein Leben grundlos vergeudet, ist auch das haram. Eine weitere Bedeutung: Allah, der Erhabene, gibt einem Menschen die Versorgung eines anderen und versorgt aus seiner Hand die anderen. Wenn dieser Mensch verschwendet, was in seinem Haus ist, und die Versorgung der Menschen, die er versorgen soll, schmälert, ist auch das haram. Deshalb liebt Allah die Verschwender nicht.

Ja.