Al-A'rāf 38: Allah wird sprechen: So betretet die Hölle unter den Gruppen von Dschinn und Menschen, die vor euch lebten. Jede Gemeinde wird ihre Gefährten verfluchen, sobald sie eintreten. Wenn sie alle dort versammelt sind, werden die Späteren ihrem Herrn über die Früheren sagen: O unser Herr! Eben diese haben uns in die Irre geführt, so gib ihnen einmal mehr Leid aus dem Feuer. Allah wird sagen: Das Leid wird ohnehin für jeden (entsprechend ihrer Taten) gesammelt, doch ihr wisst es nicht.

Jetzt sind wir bei Sure Al-A'raf, Vers 38, angekommen. Dieser Vers 38 der Sure Al-A'raf ist einer der falsch ausgelegten Verse. Einer davon. Nun, wir korrigieren ihn ja. Jetzt,

im Vers wurde es so

ausgelegt. Lesen wir zuerst den falsch ausgelegten Vers. Dann lesen wir die richtige Fassung, die wir korrigiert haben, die richtige Fassung des Verses.

Vers 38: Allah wird sagen: Unter den Gemeinschaften, den Gemeinschaften der Dschinn und Menschen, die vor euch vergangen sind, geht auch ihr ins Feuer. Also jene Götzendiener; diese Stellen sind richtig. Diejenigen, die Allah leugnen, Nichtmuslime, Menschen mit verschiedenen Ideologien, was wird ihnen gesagt? Was wird Allah, der Erhabene, sagen? Unter den Gemeinschaften der Dschinn und Menschen, die vor euch vergangen sind, geht auch ihr ins Feuer. Jedes Mal, wenn eine Gemeinschaft eintritt, wird sie ihre Gefährten verfluchen, sagt Er. Sie werden einander verfluchen. Diese Stellen sind richtig. Wenn sie alle dort in der Hölle einer nach dem anderen versammelt sind, werden die Späteren über die Früheren sagen: O unser Herr, diese sind es, die uns irregeführt haben.

Diese Stellen sind richtig. Jetzt beginnt das Falsche. Darum gib ihnen eine doppelte Strafe des Feuers, werden sie sagen. Und Allah: Ohnehin gibt es für jeden eine doppelte Strafe. Aber ihr wisst es nicht, werden sie sagen, heißt es. Was heißt es jetzt? Sieh dir das Falsche an. Das Falsche. Und Allah: Ohnehin gibt es für jeden eine doppelte Strafe. Aber ihr wisst es nicht, wird Er sagen. Allah, der Erhabene, sagt doch in Seinem Vers: Fa man ya'mal mithqala dharratin khayran yarah, Ich werde das Gewicht eines Stäubchens an Gutem aufschreiben. Wa man ya'mal mithqala dharratin sharran yarah, Ich werde das Gewicht eines Stäubchens an Bösem aufschreiben, sagt Er.

Im Vers. Und die guten Taten, die ihr getan habt, werden Wir eins zu drei, eins zu fünf, eins zu sieben, eins zu siebzig, eins zu hundert je nach eurer Absicht vermehren, sagt Er. Stimmt das? Es stimmt, im Vers. Nun, aber für die bösen Taten, die ihr getan habt, werdet ihr eine Sünde erhalten. Wir, sagt Er, Wir werden sie nicht vervielfachen. Das heißt, so wie Wir sie vermehren, wenn ihr eine gute Tat tut, werden Wir die Sünde, die ihr begangen habt, nicht vervielfachen, sagt Er. Jeder wird innerhalb dieser Sünden die genaue Vergeltung dessen sehen, was er erworben hat. In diesem Fall, in diesem Fall, wenn Allah, der Erhabene, die Sünden nicht vervielfacht, wenn Er das mit Seinem eigenen Vers so sagt, würde Er hier sagen: Und Allah: Ohnehin gibt es für jeden eine doppelte Strafe?

Es gibt eine doppelte Strafe. Was hast Du getan? Für das Böse, das ich getan habe, hast Du meine Strafe zweifach, dreifach, doppelt vermehrt. Er sollte doch die genaue Vergeltung der Strafe geben, aber den Lohn sollte Allah, der Erhabene, vervielfachen. Also haben sie auch diese Stelle falsch ausgelegt. Dabei, weißt du, wie diese Stelle lautet? Und Allah: Ohnehin werden für jeden, als Vergeltung für das, was er getan hat, die Strafen zusammengezählt. Die Strafen werden zusammengezählt. Zum Beispiel, so wie die Lohnanteile zusammengezählt werden. Als Gegenleistung dafür, für die ganze Summe, wird Er (?) vermehren.

Aber auch hier: Und Allah: Ohnehin werden für jeden die Strafen als Vergeltung für das, was er getan hat, zusammengezählt. Als Vergeltung für das, was er getan hat. Zum Beispiel hat er eine Sünde begangen, Ahmet eine Ohrfeige gegeben. Er hat eine Sünde begangen, Mehmets Recht an sich gerissen. Diese Sünden werden zusammengezählt. Nicht die Sünde, die er gegen eine Person begangen hat. Die Sünden, die er sein ganzes Leben lang gegen wen auch immer begangen hat, werden zusammengezählt. Aber das ist nicht das Doppelte. Seine Sünden werden immer so zusammengezählt. Sagen wir, an einer Stelle hat er drei Kuruş Verlust gemacht, an einer Stelle fünf Kuruş, an einer Stelle zwei Kuruş. Das wurde zusammengezählt und ergab hundert Kuruş.

Er hat hundert Kuruş Verlust. Nun ja. Aber Allah, der Erhabene, macht aus diesem Verlust von hundert Kuruş nicht zweihundert Kuruş, indem Er doppelt sagt. Dann schreibst du Allah hier Eigenschaften zu. Du lässt das den Versen widersprechen. Das ist ein falsch ausgelegter Vers. Ja.

Also die richtige Fassung dieses Verses,

hier, ich korrigiere diese Stelle, nun ja: eine doppelte Strafen, also als Vergeltung für das, was er getan hat, diese Stelle, kopieren wir hierher. Ja.

Allah wird sagen: Die Gemeinschaften der Dschinn und Menschen, die vor euch vergangen sind, ja, die korrigiere ich im Kommentar. Remzi, ich sage es.

Ganz am Ende, die Fortsetzung des Satzes. Allah: Ohnehin für jeden, für jeden, in Klammern: als Vergeltung für das, was er getan hat; für jeden, in Klammern: als Vergeltung für das, was er getan hat, du schließt die Klammer, werden die Strafen zusammengezählt. Ja. Allah: Ohnehin für jeden, als Vergeltung für das, was er getan hat, als Vergeltung für das, was er getan hat, sagen wir. Nun, als Vergeltung für das, was er getan hat, werden die Strafen zusammengezählt. Aber ihr wisst es nicht, wird Er sagen. Aber ihr wisst es nicht.

Den Vers zuerst, bevor wir zum Kommentar übergehen, wenn du willst, sage ich diesen Punkt noch einmal. Vielleicht seid ihr nicht mitgekommen. Und Allah: Ohnehin werden für jeden, in Klammern: als Vergeltung für das, was er getan hat, die Strafen zusammengezählt. Aber ihr wisst es nicht, wird Er sagen. Ja. Als Vergeltung für das, was er getan hat, werden die Strafen zusammengezählt. Es ist nicht so, dass sie sich verdoppeln oder so etwas.

Allah, der Erhabene, wird sagen: Unter den Gemeinschaften der Dschinn und Menschen, die vor euch vergangen sind, geht auch ihr ins Feuer. Das heißt, Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers Folgendes. Wir, was Wir nicht kundgetan haben, Ja, ich habe es korrigiert, Hodscha. Die Folien sollen bereit sein. Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht kundgetan haben, sagt Er. Also hat Allah, der Erhabene, den Gemeinschaften der Dschinn, die vor uns oder vor ihnen vergangen sind, Sein Wesen kundgetan. Da Er Sein Wesen kundgetan hat, kundgetan hat, wenn diese die Grenzen überschritten und Allah geleugnet und Allah fälschlich Verbrechen angelastet haben, dann sind diese, gemäß dem Vers, den unser Herr kundgetan hat, inna ad-dina inda Allahi al-Islam, bei Mir ist die Religion der Islam, aus den Geboten unseres Herrn herausgetreten und als Nichtmuslime lebend, die Gemeinschaften der Dschinn und Menschen, alle zusammen, was sagen wir? Unter den Gemeinschaften der Dschinn und Menschen, die vor euch vergangen sind, geht auch ihr ins Feuer.

Das heißt, unsere Zeit und die nach uns bis zum Jüngsten Tag Kommenden, wenn sie außerhalb des Verses unseres Herrn gelebt haben, wenn sie als Nichtmuslime gelebt haben, wie, sagt Er, obwohl seit der Vernichtung, die sie (?), nur kurze Zeit vergangen ist, wie, sagt Er, sie ihren Vorfahren glichen, sagt Er. Sie folgen ihrem Weg, sagt Er. Wenn also auch sie, so wie ihre Vorfahren leugneten, Allah, dem Erhabenen, Teilhaber beigesellt, Götzen angebetet, außerhalb des nicht-islamischen Scharia-Urteils gelebt haben, dann gilt auch für diese: Unter den Gemeinschaften der Dschinn und Menschen, die vor euch vergangen sind, geht auch ihr ins Feuer.

Das umfasst bis zum Jüngsten Tag auch den Zustand der Menschen, die (?) am Jüngsten Tag leben, der Menschen, die dort sterben. Sie und die vor ihnen. Danach beginnt ohnehin das höchste Gericht. Oder das Jenseits beginnt. Ja. Alle einer nach dem anderen dort. Wenn sie in der Hölle versammelt sind, werden die Späteren, die Allerletzten, über die Früheren sagen: O unser Herr, diese sind es, die uns irregeführt haben. Sie haben uns irregeführt. Darum gib ihnen eine doppelte Strafe des Feuers, werden sie sagen. Doppelt. Das heißt, vermehre ihre Qual, werden sie sagen. Und Allah: Ohnehin für jeden, von Allah ohnehin für jeden, als Vergeltung für das, was er getan hat, werden die Strafen zusammengezählt.

Aber ihr wisst es nicht, spricht Er. Ja. Ihre Strafen werden zusammengezählt, und sie werden angesichts dieser Strafen die Strafe erhalten, die sie verdienen.

Aus jedem Volk zuvor, von den Gemeinschaften der Dschinn und Menschen, diejenigen, die Allah und Seinen Gesandten der Lüge bezichtigten, die Allahs Verse leugneten, in der Hölle, wenn sie die Hölle gefüllt haben, wenn sie in die Hölle gefüllt sind, wird denen, die nach diesen Völkern kommen, den Leugnern aus den Gemeinschaften der Dschinn und Menschen, gesagt werden: Auch ihr, die vor euch, geht zusammen mit denen vor euch ins Feuer. Auch ihr, (?), geht zusammen mit denen, die vor euch kamen, ins Feuer. Also, die in den Worten, die sie für Hadith ausgeben, den Muslimen gegenüber: diejenigen, die Muslime ins Feuer bringen, sie im Feuer verbrennen lassen, Und die sagen, es gibt die Sirat-Brücke, und sie in die Hölle stürzen lassen und sie in der Hölle jenes Feuer lecken lassen oder sie das Feuer, seine Qual spüren lassen: Das sind Menschen, die von diesen Versen nichts wissen.

Das Feuer berührt den Muslim nicht. Selbst wenn ein Muslim in die Hölle kommt, wird er in dieser Hölle nicht im Feuer brennen. Ihm ist das Feuer verwehrt. Das Feuer ist verwehrt. Nun gibt es auch einen solchen Hadith. Hadith.

Die Hölle sagt zu Allah, dem Erhabenen: O Allah, dieser Dein Diener, das Licht dieses Deines Dieners ist dabei, mich zu löschen, sagt sie. Entferne ihn. Das Licht dieses Deines Dieners: Das ist natürlich im übertragenen Sinn gesagt, sonst wird das Feuer dort nicht erlöschen. Das heißt, jenes Licht, das dieser Sein Diener, dieser rechtschaffene Diener, von seiner Rechten und seiner Vorderseite ausstrahlt, ist dabei, das Feuer zu löschen. In diesem Fall wird, solange in einem, der Muslim, aber Sünder ist, ein Teil dieses Lichts, dieses Glaubenslicht, vorhanden ist, auch jenes Feuer ihn nicht verbrennen, und er wird nicht ins Feuer kommen.

Und auch der Prophet sagt ohnehin: Ihm ist das Feuer verwehrt. Ihm ist das Feuer verwehrt. Diesem Muslim. In diesem Fall wird ein Muslim für seine Sünde in die Hölle kommen, aber dort, dort keine Qual erleiden. Ja.

Jedes Mal, wenn diese ins Feuer kommen, werden sie ihren Gefährten verfluchen, also diejenigen, die sie in der Welt zur Leugnung Allahs und Seiner Verse geführt haben.

Eigentlich liegt das in der Erschaffenheit der Menschen. Ihr eigenes Nafs werden sie vergöttlichen. Sie vergöttlichen ihr eigenes Nafs, und solange sie (?) bleiben, sind es die (?), die sie ihnen sagen, um das Feuer, das ihr eigenes Nafs sie spüren ließ, auf den Rücken eines anderen zu werfen. Wie was, Hodscha? Wenn ich das ein wenig mehr (?). Jetzt bist du Muslim. Und man will von dir, dass du das Gebet aufgibst. Nicht fastest. Als Nichtmuslim lebst. Was tust du? Du wehrst dich. Ich habe Glauben, ich bin Muslim. Ich kehre mich nicht von meiner Religion ab, sagst du. Aber einem Kafir, einem Nichtmuslim: Komm, (?), wenn du Muslim wirst; ich lebe mein Leben, gibt es einen Gott, sagt er, gibt es ein Jenseits, wer hat das gesagt, sagt er, woher weiß man das, sagt er.

Das sind jetzt zwei Menschen. Der eine sagt so, der andere sagt so. Wenn also dieser Mensch, wenn dieser Mensch ins Feuer kommt, also wenn dieser Nichtmuslim ins Feuer kommt, und zu (?) Menschen sagt: Wir sind aus ihrer Mitte gekommen, das waren unsere Vorfahren, sie haben uns das, nun ja, so als Erbe hinterlassen, wenn er das sagt, sagt, und versucht, die Schuld einem anderen zuzuschieben, dann wird er, wie viel Größe sein eigenes Nafs beansprucht und dass er versucht, was er getan hat, einem anderen aufzuladen, dass er selbst keine Sünde hat, angeblich, indem er bei Allah, dem Erhabenen, Mitleid für sich weckt, sagen: Herr, gib diesem eine doppelte Strafe.

Dabei wird die Seele ihre Strafe als Vergeltung dessen sehen, was ihre eigenen zwei Hände erworben haben. Allah, der Erhabene, sagt: Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht kundgetan haben. Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht kundgetan haben. In diesem Fall, wenn sie nicht zur Rechenschaft gezogen werden, wenn jene Menschen für etwas, das Er nicht kundgetan hat, nicht zur Rechenschaft gezogen werden, wem willst du dann die Taten, die du begangen hast, auf den Rücken laden? Jede Seele ist für sich selbst verantwortlich.

Ja.

Wenn sich jeder von diesen einer nach dem anderen in der Hölle versammelt hat, werden die Späteren über die Früheren sagen: O unser Herr, diese sind es, die uns irregeführt haben. Darum gib ihnen eine doppelte Strafe des Feuers, werden sie sagen; doppelt. Wäre das Leugnen Allahs nicht in ihrer Natur gewesen, wären sie dann dieser Gemeinschaft der Ungläubigen gefolgt und hinter ihnen hergelaufen? Wenn in ihrer Natur, bei jener Anrede Alastu bi-Rabbikum, Bismillahirrahmanirrahim. Wa idh akhadha rabbuka min bani Adama min zuhurihim dhurriyyatahum wa ashhadahum ala anfusihim alastu bi-Rabbikum. Wir haben mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen werden, einen Bund geschlossen, sagt Er. Wir sagten: Wir sind euer Herr.

Diejenigen, die dort Allah leugneten... Wa kuntum azwajan thalathah. (?). Fa ashabu al-maymanati ma ashabu al-maymanah. O (?), frohe Botschaft euch. Wa ashabu al-mash'amati ma ashabu al-mash'amah. O (?), wehe euch. Wa as-sabiquna as-sabiqun, ula'ika al-muqarrabun, fi jannati an-na'im: eine dritte Gruppe, die Er nennt, die Gruppe der Vorausgehenden. Die Gruppe der Gottesfreunde, der Propheten, der Märtyrer, der Blutzeugen. Als unsere Geister, die in der Welt Lahut erschaffen wurden und jene Anrede empfingen, in diese drei Klassen geteilt wurden, sahen dort manche ihren Herrn wie sich selbst und (?) Allah nach ihrer eigenen Vorstellung, Menschen, die auf den Herrn in ihrer eigenen Vorstellung warten.

Und gemäß dem Vers Allahs, des Erhabenen: Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Gemäß dem Vers. Denn es gibt keinen Gott außer Allah, dass dieser Mensch einen anderen Herrn als seinen Herrn sähe. Und auch das können die Menschen hier nicht übersetzen. Sie sagen: Nach diesem Vers ist das ein Hinweis darauf, dass Allah im Paradies gesehen wird. Und manche sagen, es sei ein Hinweis darauf, dass die Menschen blind und sehunfähig auferweckt werden, sagen sie. Menschen, die (?) den Versen, leugnen die Verse. Dabei, was heißt es? Im Vers sagen die Menschen zu Allah, dem Erhabenen: Wir sind gekommen, wir haben gesehen.

Gibt es nicht noch einen Weg zurück in die Welt? heißt es. Wie bitte? In diesem Fall der Mensch, sieh, was es heißt. In Sure As-Sadschda, Vers 12: Wenn du doch sehen könntest, wie jene Sünder vor ihrem Herrn ihre Köpfe senken: Unser Herr, wir haben gesehen, wir haben gehört. Nun schick uns in die Welt, heißt es, in die Welt zurück, damit wir gute Taten tun, jetzt glauben wir fest; wenn du doch die Zeit sehen könntest, in der sie das sagen werden, sagt Er. Wo verstecken sie diese Verse, dass Allah sagt, (?) Er wird sie blind, sehunfähig auferwecken, sagt Er? Ja. Jetzt also ist die Bedeutung des Verses, sie werden ihren Herrn nicht sehen können, das (?) des Tauhid.

La ilaha illallah. Es gibt keinen Gott außer Allah, dass sie auf den Herrn in ihrer Vorstellung warten könnten. So. So. Hier setzen wir jetzt einen Punkt. Allah, der Erhabene, Allah, der Erhabene, hier, nun ja, mit jenem Vers, was sagt Er zum Propheten (Friede sei mit ihm)? Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen. Seinerzeit haben sie auch Mich verraten. Seinerzeit haben sie auch Mich verraten. Das heißt, als Wir sie in jener Welt Lahut erschufen und sagten, Ich bin euer Herr, als sie Mich wie sich selbst sahen, konnten sie sich aus dem Stolz und Hochmut ihres Nafs, aus ihrer Großtuerei, Mir nicht beugen. Sie warteten auf den Herrn in ihrer eigenen Vorstellung.

In diesem Fall haben sie auch Mich verraten, sagt Er. Auch Mich, das heißt, sie haben auch Mich der Lüge bezichtigt. In diesem Fall können der triebhafte Stolz und Hochmut dieser Menschen, ihr Ich und ihre Großtuerei sie nicht dazu bringen, ihren Nacken zur Niederwerfung zu beugen. Sieh, was es in Sure Ya-Sin heißt. Wir haben ihnen Lales an die Hälse gelegt, sagt Er. Was ist ein Lale? Diese Hirtenhunde haben am Hals Ringe aus Nägeln. Wenn er mit Wölfen kämpft, damit der Wolf ihn nicht am Nacken packt und erwürgt, legt man ihnen Lales um den Hals. Nun, wenn er so einen Lale trägt, senkt er dann seinen Nacken?

Menschen mit so viel Stolz und Hochmut. Also diejenigen, die versuchen, die Sünden, die sie begangen haben, anderen aufzuladen, und indem sie bei Allah, dem Erhabenen, Mitleid wecken, angeblich Seine Vergebung und Verzeihung erlangen wollen: arme Personen. Ja.

Was sagen wir jetzt? Wäre das Leugnen Allahs nicht auch in ihrer Natur gewesen, wären sie dann jener Gemeinschaft der Ungläubigen gefolgt und hinter ihnen hergelaufen? Also die Menschen, die in einer Stadt Befehlshaber oder Verwalter sind, weil sie sich bemühen, die Gesellschaft von Allah zu entfernen, da sie sowohl sich selbst als auch die Gesellschaft auf falsche Wege (?), ist ihre Strafe im Vergleich zur Strafe des einfachen Volkes doppelt. Diese sind eine Ausnahme. Wer sind sie? Die Befehlshaber an der Spitze dieser Stadt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte Folgendes zu sagen.

Wenn er den Nichtmuslimen, ihren Befehlshabern, ihren Königen, nicht Befehlshabern, ihren Königen, den Herrschern an ihrer Spitze, den Agas der Völker, Botschaft sandte: Eme Muhammad (?), das heißt, ich bin Muhammad. Ich bin Allahs Gesandter. Nun, wenn du Muslim wirst, erhältst du zweifachen Lohn. Wenn du im Unglauben verharrst, erhältst du zwei Sünden. Aber diese Person ist eine einzelne Person. Also der an ihrer Spitze. Und was ist der Grund dafür? Der Grund ist: Wenn er Muslim wird, werden auch die unter ihm ihn sehen. Sie werden Muslime werden. Oder aber, wenn er quält, werden sie ihn fürchten.

Sie werden nicht in den Islam eintreten können und unter Gewaltherrschaft leben. In diesem Fall werden die Menschen sich nicht vollständig beweisen können. Deshalb sandte der Prophet mit jenen Gesandten allen Staatsoberhäuptern Gesandte. Ihre Last. Wessen Last? Und auch das ist nicht doppelte Sünde. Was ist die Last? Dass er die Gottesdienste verhindert, die die Menschen verrichten würden, der Lohn, ich meine die Sünde. Er sammelt die Last der Menschen auf sich.

Ja.

Diese für Verwalter: Als es hieß, dass es von Allah für jeden eine doppelte Strafe gibt, (?) die Verwalter, dass ihre Strafen doppelt sind, nicht doppelt; diese Stellen werden nach den Versen wieder korrigiert: indem ihre Sünden zusammengezählt werden und auch die Sünden jener Menschen zusammengezählt werden, wird ihnen die gebührende Strafe gegeben.