Al-A'rāf 42: Jene wiederum, die glauben und gute Taten verrichten, wobei Wir niemandem mehr Last auferlegen, als er es ertragen kann; das sind die Bewohner des Paradieses. Sie werden dort ewig bleiben.

Ja, bei Vers 42 der Sure Al-A'raf sind wir angelangt.

Was jene betrifft, die glauben und gute Werke tun – heißt es –, so erlegen Wir niemandem eine Pflicht über seine Kraft auf. Niemandem. Hodscha, so viele Heimsuchungen, so viele Krankheiten, so viel Qual und Leid. Ist das nicht über unsere Kraft? Nein. Warum? Gemäß deinem Bund, gemäß deinem Schicksal, als Gegenleistung für jenen Wunsch, den du geäußert hast, für jenen Wunsch, den du erbeten hast, kennt Allah, der Erhabene, deine Kraft innerhalb dieses Wunsches. Danach gibt Er Charaktere. Innerhalb dieser Charaktere legt Er dir keine Last auf den Rücken, die du nicht tragen kannst. Ja. Allah, der Erhabene, ist gerecht.

Er legt niemandem eine Last auf den Rücken, die er nicht tragen kann. Und es heißt: Was zunächst jene betrifft, die gute Werke tun, so erlegen Wir niemandem über seine Kraft eine Pflicht auf. Wenn es "niemandem" heißt, sind auch die Ungläubigen darin eingeschlossen. Sonst hätte Allah, der Erhabene, Ungerechtigkeit begangen.

Sie sind die Leute des Paradieses. Dort werden sie ewig bleiben, heißt es. Ewig.

Allah, der Erhabene, schickte uns in eine verborgene Welt. In eine Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird. Und die Ereignisse, als wir bei jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm mit unserem Herrn den Bund schlossen, hat Er uns in der diesseitigen Welt verschlossen. Aber es gibt auch ein Gedächtnis. Es gibt auch ein Gedächtnis. Denn im Augenblick des Todes werden jene Orte gezeigt. Wenn man sagt: Schick mich zurück, sieh doch, wie ich dienen werde – dann werden wir die Reise in eine Welt ohne jede Wiederkehr angetreten haben. Wozu sind wir also in diese Welt gekommen? Dort konnten wir nicht an Sein Wesen glauben; Allah, den Erhabenen, der uns als Abbild Seines Wesens erschuf, haben wir auf diese Weise außerhalb des Glaubens – also weil wir nicht glauben konnten – anders vorgestellt, den, der uns erschuf; weil wir Ihn uns anders vorstellten, schickt uns Allah, der Erhabene, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, in die diesseitige Welt, in eine Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird.

In diesem Fall erbringt der Mensch dafür, dass Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, den Beweis in der diesseitigen Welt mit seinem eigenen Leben, er beweist es. Was heißt es? Wenn er dort geglaubt hat, in der jenseitigen Welt geglaubt hat, dass "dies mein Herr ist" – wenn er das gesagt hat, sagen die, die diese Charaktere haben, auch in der diesseitigen Welt: Ja, ich glaube an das Verborgene. Die Welten haben einen Besitzer. Diese Welten, von sich aus mit Leben und Seele – nun ja – ausgestattet, diese Ordnung, diese Einheit und Gemeinsamkeit wurde sicher nicht von ihnen errichtet.

Da also diese erschaffenen (?) und Welten ohne Leben und Seele von einem Schöpfer erschaffen wurden und in einer bestimmten Ordnung und Harmonie verlaufen, da Allah, der Erhabene, sie in ihrer Einheit und Gemeinsamkeit lenkt, gibt es einen, der sie erschuf, und dieser Schöpfer (?) der einzige, absolute Herrscher dieser Welten; die Menschen, die an Ihn glauben, Ihm vertrauen, ihren Verstand gebrauchen, erlangen in der jenseitigen Welt die Barmherzigkeit ihres Herrn und treten in die Gärten ein, die unser Herr versprochen hat. Treten ein. Ja. Was heißt es? Dort werden sie ewig bleiben, heißt es. In der Hölle werden sie ewig bleiben, heißt es.

Auch im Paradies werden sie ewig bleiben, heißt es. Manche, die unter dem Ochsen ein Kalb suchen, die vom Koran nichts wissen oder Zwietracht stiften wollen oder dunklen Zielen dienen wollen, den Islam verwirren wollen, arme Menschen, sagen: Wo steht geschrieben, dass Paradies und Hölle ewig sind? Schande über sie. Wenn es um einen Roman geht, lesen sie. Einen Roman. Liebesromane legen sie nicht aus der Hand. Im Kino vergnügen sie sich, wie sie wollen. Ihre triebhaften Gefühle befriedigen sie, wie sie wollen. Aber Mein Buch nehmen sie von ihrem Schöpfer nicht und lesen es nicht. Schande über sie.

Ja.

Wenn es also heißt, sie werden ewig bleiben, wird betont, dass die Menschen in Hölle und Paradies fortan ewig, unsterblich sind. Hodscha, da steht auch Unsterblichkeit. Ist das nicht Unsterblichkeit? Wenn es heißt, sie werden ewig bleiben, bist du dort unsterblich oder sterblich? Also Menschen, die ihren Verstand nicht einmal so weit gebrauchen und so unwissend fragen, oder die Unruhe stiften wollen – wer sind sie? Wer sind sie? Nichtmuslime. Die ihnen gehorchen. Warum? Ach, warum? Sagen wir das auch. Warum? Weil sie, um nicht in die Hölle zu kommen, die Seelen wieder in die Welt bringen, wieder wegführen, wieder in andere stecken, wieder wegführen, zur Vollendung bringen und dann wegführen.

Nach ihrem Verstand. Denn sie haben die Menschen von Allahs Buch entfernt, und in diesem Fall werden sie so mit ihren (?) kommen und gehen. Deshalb, deshalb gibt es dort keine Ewigkeit. Es geht so hin und her. Das heißt, es gibt auch keinen Allah. Sie kommen und gehen. Sie kosten den Tod. Sie kommen wieder für die (?) der Seele. Sie gehen wieder. Sie bringen sie her und führen sie fort. Und sie schaffen auch die Ewigkeit ab. Das sind haltlose Menschen. Ja.

Die an Allah und den Jüngsten Tag glauben, die Allahs Gesandte für wahr halten, die an die von Allah gesandten Bücher glauben. Die glauben, dass sie nach dem Tod vor Allah versammelt, versammelt werden. Die während ihres Lebens in der Welt gute Werke tun und dabei Allahs Wohlgefallen zeigen, Gebot und (?). Die ihre Gottesdienste fortsetzen. Diese sind die Leute des Paradieses. Allah, der Erhabene, erlegt niemandem eine Pflicht über seine Kraft auf. Ja.

Da Allah, der Erhabene, weiß, was Seine Geschöpfe ertragen können, verlangt Er von den Menschen nichts, was über ihre Belastbarkeit hinausgeht. Was haben wir gesagt: Wovon hängt diese Belastbarkeit ab? Dort, als wir mit Allah, dem Erhabenen, bei jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm den Bund schlossen – unsere Wünsche und unser Verlangen, unseren Willen gab uns Allah, der Erhabene, als Schicksal; innerhalb dieser Schicksale – wie viel können wir ertragen, was können wir nicht ertragen. So erlegen Wir euch nichts über eure Kraft auf, was ihr nicht ertragen könnt, sagt Allah, der Erhabene. Hätte Er es auferlegt – von triebhaften Gefühlen erfasst oder weil Er gegen die Menschen Groll hegte, sozusagen, oder indem Er die Eigenschaft der Gerechtigkeit aufhebt – die Menschen nach Belieben – sie schreiben ja Theaterstücke, sagen ja, Er bringt, wen Er will, ins Paradies, wen Er will, in die Hölle –, dann könnte Er nach Belieben, indem Er ihnen eine Last, die sie nicht tragen können, auf den Rücken legt, wen Er will ins Paradies, wen Er will in die Hölle schicken – Allah, der Erhabene.

Aber Allah ist frei von solchen mangelhaften Eigenschaften. Ja.

Man muss die Sache gut kennen. Die Ereignisse, die Verse muss man gut kennen.

Da Allah, der Erhabene, weiß, was Seine Geschöpfe ertragen können, verlangt Er von den Menschen nichts über ihre Belastbarkeit hinaus. Allah behandelt Seine Geschöpfe mit Gerechtigkeit. Über die also, die Allah gehorchen und dienen, die in guten und schönen Taten, in gegenseitiger Hilfe wetteifern,

ja, die nach dem Vers "Die Muslime sind nur Geschwister" ihre Einheit und Gemeinsamkeit bewahren, erklärt Allah, der Erhabene: Sie sind die Leute des Paradieses.

Diese Menschen wissen, dass die diesseitige Welt eine vorübergehende Herberge ist, und glauben deshalb, dass die wahre Heimat die jenseitige Welt ist. Diese Menschen lassen sich nicht von den vergänglichen Freuden dieser Welt hinreißen und schauen sich nicht nach den schlechten Wegen um, die der Satan ihnen verlockend erscheinen lässt. Sie wissen, dass, wie alles ein Ende hat, auch das Universum ein Ende hat, und dass schließlich im besten aller Wohnorte, im Wohnort des Jenseits, das höchste Paradies ist. Die wissen, dass die materielle Welt für sie die Quelle des Gewinns für das Jenseits ist, die, während sie ihr Diesseits aufbauen, auch mit den Vorbereitungen für ihr Jenseits nicht zurückbleiben – sie sind kluge Menschen. Solche Menschen liebt Allah und lässt sie Seine Barmherzigkeit erlangen.

So muss man sein. Ja, das sind sehr schöne Sätze, man muss sie erläutern.

Diese Menschen, weil sie wissen, dass die diesseitige Welt eine vorübergehende Herberge ist. Das heißt, als Allah, der Erhabene, wollte, dass Sein Wesen erkannt wird, und die Menschen erschuf, ihnen von Seinem Geist gab und sagte: "Ich bin euer Herr" – dass diese Menschen in eine verborgene Welt geschickt werden und in einer Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird, die Menschen ihren Herrn erkennen. Ja. Und der Mensch, der so weiß, dass er in der Welt vergänglich ist, und schließlich – alle Seelen werden den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir – die nach diesem Vers handeln, die wissen, dass die Welt eine Herberge ist, die wissen, dass sie in der Prüfung eines vergänglichen Lebens stehen.

Ja.

Das sind sehr schöne Gefühle. Sie gehorchen Allah. Menschen, die glauben, dass die wahre Heimat die jenseitige Welt ist; die wahre Heimat – hier, in einem vergänglichen Leben, die Menschen –, die wissen, was für Menschen sie sind, dass sie ihre Umgebung für sich und für Allah zu Zeugen nehmen, die wissen, dass sie in jedem Zustand von Allah, dem Erhabenen, für ihre Taten zur Rechenschaft gezogen werden, und danach in der Welt handeln. Die vergänglichen Freuden dieser Welt – diese Menschen lassen sich nicht von den vergänglichen Freuden dieser Welt hinreißen und schauen sich nicht nach den schlechten Wegen um, die der Satan ihnen verlockend erscheinen lässt.

Denn der Nafs lässt den Menschen jede Art von Bösem angenehm erscheinen. Und der Satan zieht sie mit der Verführung, die er dem menschlichen Nafs eingibt, in Sümpfe. Die dies mit dem Licht des (?) erspüren. Die, ohne sich von Freude und Vergnügen dieser Welt hinreißen zu lassen, sich dem göttlichen Befehl Allahs, des Erhabenen, beugen, Allah, dem Erhabenen, von Herzen verbunden sind und tun, was Er sagt, auch wenn es ihrem Nafs schwerfällt. Im Gehorsam, im Gottesdienst, im Gedenken Allahs. Ja. Dass, wie alles ein Ende hat, auch das Universum ein Ende hat, und schließlich, nach dem Vers "Alle Seelen werden den Tod kosten", der Jüngste Tag anbrechen wird.

Was sagt Allah, der Erhabene? Wenn die Berge wie Wolken vorüberziehen, wenn die Meere anschwellen, wenn die Erde ihr Inneres hinauswirft, wenn der Himmel wie geschmolzenes Metall fließt, ist die Ordnung der Welt zerstört, und schließlich ist der Jüngste Tag angebrochen. Dann wiederum Allah, der Erhabene: Wenn die Himmel ein anderer Himmel und die Erde eine andere Erde werden, heißt es, wenn die jenseitige Welt mit all ihrer Pracht ausgestattet ist, wenn das große Gericht errichtet ist, verkündet Er, dass diese Menschen zur Rechenschaft gezogen werden. Ja. Dass, wie alles ein Ende hat, auch das Universum ein Ende hat, und dass schließlich im besten aller Wohnorte, im Wohnort des Jenseits, das höchste Paradies ist – Menschen, die das wissen.

Und schließlich, heißt es. Schließlich. Das Ende der Welt wird kommen. So wie das Ende des Lebens kommt. Die Herrschaft im Wohnort des Jenseits wird nicht enden. Also, selbst wenn man in der Welt zwischen zwei Mühlsteine geraten ist, zwischen zwei Mühlsteine, selbst wenn (?), selbst wenn zermahlen, wird schließlich die Qual dieses Lebens hier enden. Aber die Qual der jenseitigen Welt wird nicht enden. Auch wenn mir mein Herr hier ein Unglück gibt oder eine Barmherzigkeit, wenn man mit dem, was von Ihm kommt, zufrieden ist und sich beugt, wenn man weiterhin die Barmherzigkeit seines Herrn erwirbt – Menschen, die sich mit den Worten "Ich werde die Herrschaft im Wohnort des Jenseits gewinnen" auf den Weg machen, sind kluge Menschen.

Menschen, die den Befehl ihres Herrn erfüllen. Und Menschen, die auch die Herrschaft im Wohnort des Jenseits besitzen. Ins höchste Paradies. Ja.

Die wissen, dass die materielle Welt für sie die Quelle des Gewinns für das Jenseits ist. In der materiellen Welt. Die Quelle des Gewinns für die jenseitige Welt. Wie ist das eine Quelle des Gewinns? Wenn man tut, was Allah, der Erhabene, sagt, wenn man das Gute gebietet, wenn man in guten Taten wetteifert, wenn man in den Gottesdiensten nicht nachlässt, wenn man zu guten und schönen Taten eilt, wenn man sich mit Taqwa schmückt, wenn man die Wege des Nafs und des Satans verlässt, wenn man zuerst tut, was Allah, der Erhabene, zu tun gebietet, und nicht tut, was Er verbietet, dann ist das Leben in der diesseitigen Welt für die jenseitige Welt der Ort des Gewinns. Hier wirst du gewinnen.

Wenn du dies, dies tust, wenn du es tust, erlangst du die Barmherzigkeit deines Herrn. Ja.

Die wissen, dass die materielle Welt für sie die Quelle des Gewinns für das Jenseits ist, die, während sie ihr Diesseits aufbauen, auch mit dem, was sie vorbereitet haben – mit ihren Vorbereitungen für das Jenseits nicht zurückbleiben, sind kluge Menschen. Solche Menschen liebt Allah und lässt sie Seine Barmherzigkeit erlangen.