Al-A'rāf 46: Zwischen beiden Seiten (den Paradies- und den Höllenbewohnern) gibt es einen Vorhang und auf dem A’raf gibt es Männer, die jeden an seinem Gesicht erkennen; sie rufen den Bewohnern des Paradieses Salam zu und hoffen, das Paradies zu betreten, obwohl sie es noch nicht betreten haben.

A. Metin Saruhan · 22. August 2017 · Al-A'rāf

Übersetzung

Zwischen beiden Seiten (den Paradies- und den Höllenbewohnern) gibt es einen Vorhang und auf dem A’raf gibt es Männer, die jeden an seinem Gesicht erkennen; sie rufen den Bewohnern des Paradieses Salam zu und hoffen, das Paradies zu betreten, obwohl sie es noch nicht betreten haben.

Tafsir

Die Bewohner des Paradieses und die Bewohner der Hölle sind in zwei Seiten geteilt. Zwischen ihnen befindet sich ein Vorhang. Sie werden sich gegenseitig auf diesem Bildschirm beobachten, so wie wir heute das Verhalten und die Handlungen einer Gemeinschaft, zum Beispiel einer Konferenz oder einer Feier, auf einem Fernsehbildschirm beobachten. Noch bevor die Paradiesbewohner das Paradies betreten, werden sie an einem Ort namens A'raf (A'raf bedeutet eine hohe, weite Fläche oder Versammlung), zwischen den Menschen, die das Paradies betreten werden, und den Menschen der Hölle, den Menschen, die hier eine Weile bleiben werden, in der Hoffnung, das Paradies zu betreten, nachdem sie ihre Strafen verbüßt haben, von einem hohen Ort aus rufen, dass sie die Paradiesbewohner beneiden. Sie grüßen Sie.

A'raf bedeutet nach einer Bedeutung diejenigen, die durch Frömmigkeit und Anbetung die hohen Stufen Allahs erreicht haben, Märtyrer und einige Propheten. Die Menschen, die in diesem Fegefeuer warten, wachen eine Zeit lang von einem hohen Platz aus, damit sie die Bedingungen derjenigen kennen, die in den Himmel und in die Hölle kommen werden.

Eine andere Bedeutung ist, dass es sich um Menschen handelt, deren gute Taten und Sünden sich die Waage halten und die weder ins Paradies noch in die Hölle kommen werden. Das sind die Menschen, die ins Paradies kommen werden, nachdem sie eine Weile hier geblieben sind. Dies ist die wahre Bedeutung.

Was im Video gesagt wird

In Sure Al-A'raf, Vers 46: Zwischen den beiden Seiten, den Leuten des Paradieses und den Leuten der Hölle, ist ein Vorhang, und auf dem A'raf sind Männer, die jeden an seinem Gesicht erkennen, die, obwohl sie das Paradies noch nicht betreten haben, in der Hoffnung, es zu betreten, den Leuten des Paradieses zurufen: Friede.

Die Menschen des Paradieses und der Hölle sind in zwei Seiten getrennt. Zwischen ihnen ist ein Vorhang. So wie wir heute auf dem Fernsehbildschirm das Verhalten und Treiben einer Versammlung, etwa einer Konferenz oder einer Feier, verfolgen, so werden auch sie einander auf einem solchen Vorhang beobachten. Bevor die Leute des Paradieses das Paradies betreten, an dem Ort namens A'raf; A'raf bedeutet ein hohes, weites Gelände oder eine Sammlung. Die, die zwischen denen, die ins Paradies gehen, und den Leuten der Hölle eine Weile hier bleiben, die ihre Strafe verbüßt haben, auf das Paradies hoffen und am Ende ins Paradies kommen werden, diese Menschen rufen von einem hohen Ort den Leuten des Paradieses voller Sehnsucht zu: Friede sei mit euch, sagen sie.

Die Leute des A'raf.

Das können folgende Menschen sein. Nun, nach meinem eigenen Verstand natürlich.

Das Übrige sagen wir immer so, wie wir es durch die Eingebung meines Herrn oder durch Schau erzählt haben. Mit unserem Verstand sagen wir Folgendes: Sie kommen doch zur Nafs al-Mulhima, sie kommen zum Tor der Wunder, sie leben den Islam. Sie leben den Islam. Aber, dort, obwohl sie Tayy-i Mekan haben, das Überwinden von Entfernungen im Nu, obwohl sie in (?) das Tor der Wunder erreichen, können sie auch zu Ungläubigen werden. Das heißt, sie können auch ins Leugnen geraten. Zum Beispiel schloss sich Mevlanas Vater im Haus ein, schloss sich in einem Zimmer ein, und Mevlana sagt zu seiner Mutter: Warum sieht man meinen Vater nicht?

Und sie sagt: Ich weiß es nicht, mein Sohn, er ist seit einer Woche nicht hinausgegangen, er ist in seinem Zimmer eingeschlossen, sagt sie, er bleibt dort, sagt sie.

Er klopft an die Tür, Mevlana geht hinein, sein Vater erzählt ihm die Lage; warum gehst du nicht hinaus, sagt er. Und sein Vater sagt: Mein Sohn, wir haben Tayy-i Mekan. Einer meiner Freunde ist gestorben. Wir gingen, um sein Totengebet zu verrichten, da sagten sie, er sei als Ungläubiger gegangen. Wir hielten ihn für weiter als uns. Wenn er als Ungläubiger gegangen ist, wie sollen wir vor unseren Herrn treten, sagt er, vor Angst kann ich nicht hinausgehen, sagt er. Und du, sagt er, als unser Herr den Befehl zur Niederwerfung gab, sagt er, hast du dich nicht niedergeworfen; von hinten, sagt er, habe ich dich in die Niederwerfung gedrückt, sagt er.

Nun, in diesem Fall, sagt er, in diesem Fall.

Du, was sagt er? Als er sagt: Du gehörst zu den Leuten des Glaubens, da sagt Mevlanas Vater: Wenn ich sterbe, sagt er, begrabt meinen Sohn nicht neben mir, sagt er. Als Mevlana starb, fanden sie keinen Platz; begraben wir ihn neben seinem Vater, sagen sie. Aus Ehrerbietung erhebt sich sein Vater dort vor dem Sarg, in Konya. Solche Menschen, also die im Zustand von Tayy-i Mekan sind und doch im Zweifel dorthin gehen. Nicht ohne Glauben aber. Er ging mit Glauben, aber im Zweifel. Das sind die Leute des A'raf. So kommt es mir in den Sinn. Im Zweifel. Sie werden eintreten, nachdem sie Mutmain, zur Ruhe gekommen, sind.

Selbst die Nafs al-Ammara wird ja, nachdem sie ihre Strafe verbüßt hat und Mutmain geworden ist, ins Paradies kommen. Auch die Nafs al-Lawwama wird, wenn ihre Sünden überwiegen, nach verbüßter Strafe ins Paradies kommen. Nun, oder aber durch die guten Taten, die er tat, da sein Zweifel nicht verschwunden ist, auch wenn nur wenig, wenn seine guten Taten überwiegen, kommt er ins Paradies. Im Vergleich dazu Tayy-i Mekan, demgegenüber, also gegenüber der Nafs al-Mulhima und der Nafs al-Lawwama, da die Nafs al-Mulhima höher steht, ist er, obwohl dort kein Zweifel nötig wäre, noch im Zweifel. Wann wird dieser Zweifel aufgehoben?

Bei der Nafs al-Mutmainna wird er aufgehoben. Er konnte eben nicht Nafs al-Mutmainna werden, sondern ging mit diesem Zweifel, mit seinen Ob-wohl-Fragen. Aber für das, was er tat, hat Allah, der Erhabene, ihn nicht bestraft, denn er hat es getan. Jener Zweifel ist etwas anderes; jener Zweifel muss beseitigt werden, damit er ins Paradies geht. So erkennen jene Leute des A'raf mit diesem (?), mit diesem (?) die, die ins Paradies eingehen, und die, die in die Hölle gehen, erkennen sie mit diesem (?). Weil sie wissen, wer was getan hat, wie sie gegangen sind, wie sie sich in der Welt verhalten haben, grüßen diese so, jene Leute des A'raf, jene, jene Menschen von dort die, die ins Paradies eingehen, mit Friede.

Auch sie sind wegen dieser Zweifel Menschen, die Zuflucht zur Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, nehmen und hoffen, ins Paradies zu kommen. Sie sind nicht als Sünder gegangen, sie gingen im Gehorsam gegenüber Allah, aber sie waren im Zweifel. Ob unser Herr uns wohl für diesen unseren Zweifel bestraft, ging es ihnen durch das Herz, und dort, auf die Barmherzigkeit ihres Herrn hoffend, sagen sie Friede zu den Leuten des Paradieses. Ja.

Was sagen wir jetzt? Lesen wir den Vers noch einmal. Nachdem wir das so weit abgeschlossen haben, lesen wir den Vers. Zwischen den beiden Seiten, den Leuten des Paradieses und der Hölle, ist ein Vorhang. Ein Vorhang, und auf dem A'raf sind Männer, die jeden an seinem Gesicht erkennen. Die, obwohl sie das Paradies noch nicht betreten haben, in der Hoffnung, es zu betreten, den Leuten des Paradieses Friede zurufen. Die Menschen des Paradieses und der Hölle sind in zwei Seiten getrennt. Zwischen ihnen ist ein Vorhang. So wie wir heute auf dem Fernsehbildschirm das Verhalten und Treiben einer Versammlung, etwa einer Konferenz oder einer Feier, verfolgen, so werden auch sie einander auf einem solchen Vorhang beobachten.

Bevor die Leute des Paradieses das Paradies betreten, an dem Ort namens A'raf; A'raf bedeutet ein hohes, weites Gelände oder eine Sammlung. Die, die zwischen denen, die ins Paradies gehen, und den Leuten der Hölle eine Weile hier bleiben, die ihre Strafe verbüßt haben, auf das Paradies hoffen und am Ende ins Paradies kommen werden, rufen von einem hohen Ort den Leuten des Paradieses voller Sehnsucht zu. Friede sei mit euch, sagen sie. A'raf nach dieser Bedeutung: die durch (?) Anbetung Allahs hohe Ränge erlangt haben, die Märtyrer. Ja, wir erklären die Bedeutung des A'raf auch nach einer Bedeutung.

Des A'raf: die durch (?) Anbetung Allahs hohe Ränge erlangt haben, die Märtyrer und ein Teil der Propheten. Diese auf dem A'raf wartenden Menschen beobachten, um die Zustände derer zu erkennen, die ins Paradies und in die Hölle eingehen, diese eine Weile von diesem hohen Ort aus, sagen wir. Hier ist es eigentlich nötig, das noch einmal zu erklären, zu korrigieren, es zu korrigieren ist nötig. Eine Bedeutung des A'raf: die durch (?) Anbetung Allahs hohe Ränge erlangt haben, die Märtyrer und ein Teil der Propheten. Das ist richtig. Ab hier: Diese auf dem A'raf wartenden Menschen beobachten, um die Zustände derer zu erkennen, die ins Paradies und in die Hölle eingehen, diese eine Weile von diesem hohen Ort aus, haben wir gesagt.

Das ist eine eigene Gruppe. Nun, die Propheten und die Märtyrer sind etwas anderes. Diese auf dem A'raf Wartenden sind nicht nur diese Propheten und Märtyrer. Wir werden hier ohnehin Klarheit schaffen. Es gibt manchmal sozusagen Auslassungen. Hier sieht es so aus, als ob diese Propheten und Märtyrer in diesem Zustand dort warten, es sieht so aus, als ob sie warten. Es vermittelt diese Bedeutung. Wir werden dort eine Unterscheidung setzen. Was sagen wir? Die Märtyrer, die durch Anbetung im Gehorsam Allahs hohe Ränge erlangt haben, und ein Teil der Propheten. Die Leute des A'raf, heißt es. A'raf. Eine Bedeutung des A'raf.

Aber diese sind nicht die Leute des A'raf. Denn jene Propheten werden für ihre Gemeinschaften Zeugnis ablegen. Nun, die Märtyrer aber werden unter der Eigenschaft des lächelnden Antlitzes unseres Herrn ins Paradies eingehen.

Diese auf dem A'raf wartenden Menschen beobachten, um die Zustände derer zu erkennen, die ins Paradies und in die Hölle eingehen, diese eine Weile an dem hohen Ort. Nach einer anderen Bedeutung sind es Menschen, deren gute Taten und Sünden als gleich gelten, die weder ins Paradies noch in die Hölle eingehen. Das sind Menschen, die nach einer Weile hier ins Paradies eingehen werden. Das ist die wahre Bedeutung, haben wir ja gesagt. Sie haben die Bedeutungen so erschlossen. Das ist seine wahre Bedeutung. Wie ich vorhin sagte, hat er solche schönen Zustände erkannt. Aber weil er in Zögern und Zweifel blieb, hat sich sein Glaube ausgeglichen.

Ausgeglichen. In diesem Fall kennt er das Recht und die Gerechtigkeit und das Unrecht. Auch den Islam kennt er gut. Denn er hat ihn gelebt. In diesem Fall sind, weil er im Zögern blieb, diese guten Taten und Sünden gleich geworden. In diesem Fall wird Allahs Barmherzigkeit über ihnen sein, und auch sie werden ins Paradies eingehen.