Al-A'rāf 54: Ohne Zweifel ist euer Herr Allah, der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschaffen, sich so dann sogar vom Ars emporgehoben und die Sonne, den Mond und die Sterne, welche ständig den Tag verfolgen und die Nacht umgeben und verbergen, so erschaffen hat, dass diese sich seinem Befehl beugen. Seid euch bewusst, dass sowohl das Erschaffen, als auch das Befehlen Ihm eigen ist. Wie groß der Herr der Welten, Allah doch ist.

Sure Al-A'raf, Vers 54 Wahrlich, euer Herr, der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf, dann sich über den Thron erhob, wobei hier früher "den Thron eroberte" stand. Erobern: Seit vierzig Jahren und länger haben wir mit unserer Zunge laut gerufen: Allah, den Thron, gibt es im Thron Leben, gibt es eine Seele, hat Allah in Seiner Schöpfung sich einen Feind erschaffen, dass Er ihn eroberte, warum sollte Er gegen ihn Krieg führen, und indem wir das immer wieder sagten, haben sie es in istiva, also in das Richtige, geändert. Istiva, das heißt, sich auch von dort lösen, sich vom Thron, von Zeit und Raum trennen.

Ja. Der sich über den Thron erhob, der mit der Nacht, die ihm unablässig nachjagt, den Tag umhüllt und bedeckt, ja. Allah ist es, der die Sonne, den Mond und die Sterne Seinem Befehl unterworfen erschuf. Hier liegen große Bedeutungen. Allah, der Erhabene, zeigt hier nun Seine Macht. Er zeigt Seine Größe und Sein Meer an Wissen. Wo zeigt Er es? Schau. Wahrlich, euer Herr erschuf die Himmel und die Erde in sechs Tagen. Diese Erden und Himmel. Wenn Er diese Erden und Himmel sagt, sind es die sieben Himmelsschichten. Sieben Himmelsschichten. Er erschuf sie Teil für Teil. Dann überdeckte Er sie mit dem Thron Allahs.

Das heißt, du hast ein Gebäude gebaut, Stockwerk um Stockwerk, sieben Stockwerke. Dann hast du ein Dach darauf gesetzt. Wem gehört es? Ahmet, Mehmet. Nimm nun diese sieben Himmelsschichten, die Himmel und Erden, als dieses an. Nimm sein Dach als den Thron Allahs an. Der Thron Allahs. Das heißt, vom Stäubchen bis zur Weltkugel, innerhalb jenes Throns, dass jedes einzelne Stäubchen der sieben Himmelsschichten, die darin liegen, vom Herrn, von unserem Herrn erschaffen wurde; die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, (?) des Gedenkens ihres Herrn, mit jenem Vers. So wie Er uns damit anzeigt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, so auch von nun an, schau, was Er jetzt sagt: der erschuf, dann sich über den Thron erhob. Wir haben erschaffen, und um den Menschen zu zeigen, dass Wir auch dessen nicht bedürfen, haben Wir Uns aus dem, was Wir erschufen, gelöst, sagt Er.

Wohin? In eine Welt ohne Zeit und Raum. Ja, Wir haben Uns gelöst. Der sich erhob, der mit der Nacht, die ihm unablässig nachjagt, den Tag umhüllt und bedeckt, das heißt, Er hat die Welt so erschaffen, sagt Er, Alif: sie in Form eines Alif zu erschaffen; Er hätte sie rund erschaffen können. Sie in Form eines Alif zu erschaffen. Jenes Meer an Wissen ist ein solcher Fixpunkt, dass, wohin du dich auch wendest, wohin du auch gehst, es zum Haus Allahs führt. Sucht in den Häusern die Qibla, sagt Er. Sucht die Qibla. Wenn ihr sie nicht findet, wendet euch in die Richtung, die euer Verstand erfasst; jede Richtung ist Qibla, sagt Er.

Das ist das Zentrum. Das ist eins. Während die Sonne sich um ihre eigene Achse dreht und die Erde sich um die Sonne dreht, entstehen, weil sie die Form eines Alif hat, durch ihr Annähern an die Sonne und Entfernen von ihr die Jahreszeiten. Die Jahreszeiten und danach, schau, was wir jetzt noch sagen werden, der die Nacht dem Tag und den Tag der Nacht nachjagen lässt, das heißt, die Erde dreht sich um ihre eigene Achse und legt in 21 Stunden 40.000 Kilometer zurück, mit 1666 (?) pro Stunde dreht sich die Erde um ihre eigene Achse und bringt Nacht und Tag hervor, was eine große Kraft, eine Macht ist.

Und damit sie sich um ihre eigene Achse drehen kann, der Magnetismus des Nordpols und der Magnetismus des Südpols: Gleiche Pole stoßen einander ab, ungleiche Pole ziehen einander an. Indem gleiche Pole einander abstoßen, die Erde um ihre eigene Achse, wie genau sind jene Massen berechnet, jene magnetische Masse, sodass die Erde, ohne sich je um eine Sekunde zu verändern, seit so vielen tausend Jahren in 24 Stunden um ihre eigene Achse in denselben Sekunden kreist. Die Berge hat Er so erschaffen, dass sie zerklüftet sind, und jene Berge, dass sie so zerklüftet erschaffen sind, genau wie die Töne, die entstehen, wenn man die Tasten eines Klaviers drückt, hoch und tief, wie man ja do re mi fa sol la si do schreibt, wie eine Note: Wenn die Welt sich mit 1666 Kilometern pro Stunde dreht, so wie auch jene Berge, wie die Töne, die ein Klavier macht, kennt ihr jenen Klang der Ney, den die Himmel bei Mevlana machen, genau diesen Klang machen sie.

Harmonisch. Er hat nichts umsonst erschaffen. Nichts ist leer. Alles ist harmonisch, alles ist geordnet. Ja. Und danach, diese Macht, dieses Wissen, indem Er beweist, dass es übermenschlich ist, dass kein Wesen es tun könnte, schau, was Er noch sagt, danach: Der den Tag umhüllt und bedeckt, Allah, der die Sonne, den Mond und die Sterne Seinem Befehl unterworfen erschuf. Die Er, indem sie sich umeinander drehen, Seinem Befehl unterworfen hat. Das heißt, sie nähern sich einander weder an noch entfernen sie sich, und diese Wesen, die Ich innerhalb eines Wissens, das Ich gemacht habe, erschaffen habe: am Himmel ein Mondsystem, mit dem Mond- system das Aufeinanderfolgen von Tag und Nacht, das Aufeinanderfolgen der Jahreszeiten, dass die Erde durch ihr Kreisen um die Sonne in 375 Tagen und 6 Stunden das Jahr vollendet, und dass Er am Himmel (?) erschafft, die Monate (?).

Kann ein Mensch das tun? Da die Wissenschaft das heute gelöst hat, nun, (?). Gut, du hast geglaubt, dass Allah existiert, nun gehorche diesem Allah ruhig nicht: Wohin wirst du dann gehen?

Vor wen wirst du treten? Ja. Kennt ein vernünftiger Mensch Allahs Existenz und ergibt sich diesem Allah nicht? Ja.

Wisst, dass das Erschaffen und das Befehlen Ihm allein gehören, sagt Allah. Ja. Denn Er hat den Verstand der Menschen beschränkt, einen Teilverstand hat Er den Menschen gegeben. Jener umfassende Verstand, Allah, der Erhabene: Das Erschaffen gehört Ihm allein. Es gehört Allah allein. Die (?), die sie erschaffen haben, können nichts erschaffen. Hodscha, Hüseyin hat die Elektrizität erfunden. Was haben die denn getan? Was haben die denn erschaffen? Sie haben nicht erschaffen. Sie haben nicht erschaffen. So viel unser Herr kundgetan hat, so viel Er Adam (Friede sei mit ihm) kundgetan hat, so viel Er sagte: "Gib Kunde von den Namen jener Dinge", so viel werden diese Menschen diese Wissenschaften finden.

Das Auffinden von Wissen, das es nicht gab, ist eine Erfindung. Das neue Auffinden von Wissen über die in der Welt erschaffenen Stoffe nennt man Erfindung. Damit ein Mensch etwas erschaffen kann, müsste er selbst, außerhalb dessen, was Allah erschuf, aus dem Nichts etwas erschaffen. Nur dann wäre es Erschaffen. Kein Mensch kann aus dem Nichts etwas erschaffen. Sie können nur in dem, was Allah erschuf, Wissen finden und Erfindungen machen. Ja.

Auch das Befehlen gehört Ihm allein. Es gehört Allah allein. Denn der Befehl: Wir sind verpflichtet, auf Seinen Befehl zu hören. Wenn wir nicht auf Seinen Befehl hören, haben wir uns selbst Unrecht getan. Das Befehlen gehört Ihm allein, sagt Er. Wenn wir als Diener Allahs, wenn jemand sagt, ein anderer habe auch befohlen, dann müssten wir außer Ihm einem anderen gehorchen, und dann entstünden Götter. Wenn Er also sagt, das Befehlen und das Erschaffen gehören Ihm allein, dann wird nur getan, was Allah sagt, sagt Er. Das Befehlen gehört Ihm. Nun, du tust es oder du tust es nicht. Wenn du es nicht tust, erleidest du deine Strafe.

Wenn du es tust, erlangst du Seine Barmherzigkeit. Ja. Denn wenn Er sagt, das Befehlen gehört Ihm, wenn Er sagt, das Erschaffen gehört Ihm, zeigt Er mit diesem Vers auch an, dass es keinen Gott außer Ihm gibt. Ja. Außerhalb dessen, was Ich sage, also außerhalb der Religion des Islam, der Scharia-Bestimmung, hat niemandes Wort über irgendjemanden Geltung, sagt Er. Diese Geltung kommt von Mir. Es ist Mein Befehl. Was ist es? Die Religion des Islam. Was ist es? Die Scharia-Bestimmung. Ja. Wie erhaben ist Allah, der Herr der Welten, sagt Er. Schau, wie schön Er es jetzt sagt. Wie erhaben ist Allah, der Herr der Welten.

Ja, der Herr all dieser erschaffenen Welten, außer dem es keinen Gott gibt, Allah, der sie erschuf: Wie erhaben ist Sein Ruhm. Wie erhaben Sein Wissen, Sein Dasein,

Seine Gerechtigkeit, alles, mit allem, der Erhabenste der Erhabenen. Allah, der Erhabene.

Ja. Eigentlich muss man es gar nicht mehr lesen. Wir erklären es ja wohl, aber lesen wir auch die (?). Mit diesem Vers erklärt Allah, der Erhabene, dass das Universum mit Wissen erschaffen wurde. Dass Er die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist in sechs Tagen erschuf, tut Er mit dem Vers kund. Dieser Vers zeigt uns, dass, als Allah, der Erhabene, "Sei" sagte, es nicht mit Laut und Buchstabe geschah. Ja, auch hier ist es so, dass jeder es versteht, wie schön es geschrieben ist. Wir haben es hier von einer anderen Seite her genommen. Es heißt zum Beispiel "kun": Er sagte "Sei", und es war.

Wenn wir sagen, es geschieht nicht sofort, beschuldigen sie uns der Ketzerei. Nun, da es nicht mit Laut und Buchstabe ist, sagt Allah, der Erhabene, es hier. Ich erschuf die Himmel in zwei Tagen, die Erden in zwei Tagen, die Erde auch in zwei Tagen, was zwischen ihnen ist in zwei Tagen, sagt Er. Alles erschuf Ich in sechs Tagen, sagt Er. Also war es nicht so, dass Er "Sei" sagte und es war. Das heißt, es war nicht mit Laut und Buchstabe. Seine Bedeutung, "kun", also Sein "Sei"-Sagen: Er macht jenen Plan, macht sein Programm, und alles in Ordnung und Regelmäßigkeit beginnt Er zu erschaffen. Was Er will, das erschafft Er.

Was Er will. Das ist hier die Bedeutung von "kun". Sein Wille. Da Er der Schöpfer ist, erschafft Er also, was Er will. Es sind nicht Laute und Buchstaben. Uns zeigt dieser Vers, dass, wenn Allah, der Erhabene, "Sei" sagte, es auch nicht mit Laut und Buchstabe geschah. Indem Er es der Zeit unterwarf, erklärt Er, dass Er Seine Geschöpfe in einer Zeitspanne erschuf. Zum Beispiel, als es das diesseitige Leben noch nicht gab: Wenn ein Tag dieser Welt, tausend Jahre, wie ein Tag des Jenseits ist, dann erzählt uns Allah, der Erhabene, die Lage, bevor diese diesseitige Welt errichtet war. Woran erkennen wir das?

Die Himmel in zwei Tagen, die Erde in zwei Tagen, Er erschafft auch die Erde, es gibt noch gar keinen Begriff der Zeit. Auch was zwischen ihnen ist, erschafft Er in zwei Tagen. In diesem Fall macht das sechstausend Jahre, sogar in sechstausend Jahren hat Er es erschaffen. Sechstausend nach der diesseitigen Welt; nach dem Jenseits erschafft Allah, der Erhabene, es in sechs Tagen. Nach jenem Maß, nach jener Welt, in sechs Tagen. Auch wenn manche Exegeten sagen, Er habe es in sechs Perioden erschaffen, ist das falsch. Was sollen denn sechs Perioden sein? Dass Er "fî sitteti eyyâm" sagt, zeigt, dass es auf sechs Tage hinweist.

Fî sitteti eyyâm; sitte heißt auf Arabisch sechs. Nun, woher kommen sechs Perioden? Hier gibt es keine Periode.

Dass diese Tage keine Tage der Welt, sondern Tage des Jenseits sind, dass die Welt, als Allah zu erschaffen begann, noch nicht erschaffen war, dass diese Tage Tage des Jenseits sind, dass sie Tage bei Allah sind, verstehen wir aus folgendem Vers. Ja, in Sure Al-Hadsch, Vers 47, heißt es: Wahrlich, ein Tag bei deinem Herrn, ein Tag bei deinem Herrn ist wie tausend Jahre von dem, was ihr zählt. Wenn es bei deinem Herrn erschaffen wurde, wenn diese Welten bei unserem Herrn erschaffen wurden, ein Tag bei deinem Herrn ist wie tausend Jahre von dem, was ihr zählt, sagt Er. Daraus ergibt sich, dass es in sechstausend Jahren erschaffen wurde.

Was für schöne Verse. Sie stützen einander immer, bestätigen einander. Ja, natürlich, wenn Wissen da ist und du es kennst, wenn die Verse einander mit Wissen stützen, wird der Mensch zu einem Meer.

Ja. In Sure Al-Hadsch, Vers 47, heißt es: Wahrlich, ein Tag bei deinem Herrn ist wie tausend Jahre von dem, was ihr zählt. Wenn also Allah, der Erhabene, die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist in sechs Tagen erschuf, macht das nach den Tagen dieser Welt sechstausend Jahre. Ja.

So hat Allah, der Erhabene, dieses Universum nicht mit Laut und Buchstabe erschaffen. Das ist der Beweis dafür. Es wurde nicht mit Laut und Buchstabe erschaffen. Er hat es erschaffen, indem Er es an eine Zeit band. Doch weil unsere Leute in einer Zeit der Unwissenheit ohne Wissen waren, sagen wir lieber nicht Unwissenheit, sondern weil sie ohne Wissen waren, aus ihrem Glauben heraus: "kun", wisst ihr, Er sagte es, und Allah erschafft, es ist. Zeit braucht es nicht, das heißt, Er erschafft, und sofort ist es geschehen. Sie sagen es aus ihrem Glauben heraus, aus ihren (?) gegenüber unserem Herrn.

Und wir erklären diese Dinge mit Wissen. Doch dann stellen sie sich gegen uns.

Aberglauben. Das nennen wir dann Aberglauben. Wenn sie sich doch nicht dagegenstellten und sagten: "Ja, das ist richtig", würden wir sagen: in Ordnung. Ja, jeder Mensch kann sich an manchen Stellen irren. Schau, er hat es sofort begriffen. Doch wenn er sich gegen dich stellt, versucht er, das Falsche über die Wahrheit zu werfen, sodass seine Blößen noch mehr sichtbar werden. Blößen. Jetzt fällt mir ein Beispiel ein. Als das Schaf über den Bach sprang, hob sich natürlich sein Schwanz, und sein Hinterteil war zu sehen. Die Ziege lachte. "Hihihi", lachte sie über es. "Warum hast du gelacht?", fragte es. "Na, dein Hinterteil war zu sehen." "Deins ist ständig zu sehen." Wenn sie nun versuchen, die Wahrheit über das Falsche zu (?), können jene Aberglauben zur Hilfe genommen werden. Ach, denk doch ein wenig nach, gebrauch ein wenig deinen Verstand.

Was sagt dieser Mann? Schau, dieser Mann trägt die Verse vor. Auf welchen Vers stütze ich mich, wenn ich das so sage? Nein, er denkt nicht nach. Woran denkt er denn? "Nun, ich habe es so gehört, so gelernt, so gelesen." "Ich habe es gelesen." Wie es ja von den Früheren heißt: Ich habe meine Vorväter auf diesem Weg vorgefunden. Nun, sagt Er, selbst wenn deine Vorväter nichts wussten, wirst du immer noch denselben Weg gehen, sagt Er? Selbst wenn deine Vorväter nichts wussten, nicht wahr? Wirst du immer noch den Spuren deiner Vorväter folgen, sagt Er. Wirst du also außerhalb des Verses, weil Ahmet und Mehmet es so sagen, immer noch sagen: "Ahmet und Mehmet sagen es so", und Allahs Versen den Rücken kehren?

Schau, dieser Mann erklärt die Verse. Denk ein wenig nach. Denk nach. Sag: Wir haben es also falsch gewusst. Kehr zum Vers zurück. Kehr zu den Versen, zu Allahs Versen zurück. Kehr nicht zu den Worten von Ahmet und Mehmet zurück.

Ein Mensch kann einen Vers anders deuten. Es kann auch deinem Verstand richtig erscheinen. Mit diesem Teilverstand können Menschen Falsches für richtig halten. Doch wenn ein Vers einen Vers stützt, wenn die Verse ohne irgendein Wort von Ahmet oder Mehmet einander bestätigen und stützen, dann kehr dahin zurück, hör ein wenig zu. An eine Zeit gebunden hat Er nicht erschaffen. Das heißt, als Er "kun" sagte, hat Er es erschaffen, indem Er es an eine Zeit band, sagen wir. Er hat es erschaffen, indem Er es an eine Zeit band. Das heißt, es war nicht so, dass Er es mit Laut und Buchstabe sagte und es sofort war.

Hier tut Er kund, dass Allah, der Erhabene, jenen Willen, das Wissen besitzt, zu erschaffen, was Er will. So wird es kundgetan. Dann erhob Er sich über den Thron. Das heißt, Er erhob sich auch über den Thron hinaus. Außerhalb des Throns, wo es keine Zeit und keinen Raum gibt, Seiner Geschöpfe nicht bedürfend, und nur an dem Ort, der allein Seinem Wesen eigen ist, errichtete Er Seine Herrschaft. Wenn ich das jetzt so sage, heißt es: Schau, schau, er sagt, Allah habe eine Herrschaft errichtet. Nun, wo? Wo ist Allah, der Erhabene?

Sagt Allah, der Erhabene, es nicht selbst? Außerhalb von Zeit und Raum. Aber überall gegenwärtig und sehend. Es gibt nichts, was Er nicht sieht, nicht weiß, nicht hört. Wenn Er also sagt, Er habe Sich auch über den Thron erhoben, wenn Er Sich gelöst hat, wo ist dann Seine Herrschaft? Dieser ganzen Welt... Ein Staat hat ja einen Präsidenten, und der hat einen Amtssitz. Einen Sitz. Seine Residenz. Das Weiße Haus Amerikas. Der Königspalast Englands. Wo ist die Herrschaft Allahs, des Erhabenen? Soll der Besitzer der Welten keine Herrschaft haben? Wo ist das Bayt al-Ma'mur? Das Bayt al-Ma'mur. Das Bayt al-Ma'mur.

Ja. Auch wenn es im Paradies ist, um das Adam den Tawaf zu machen pflegte. Nun, auch dort, wo die Menschen nicht hingelangen können, wohin also Seine Geschöpfe nicht aufsteigen können, errichtete Er Seine Herrschaft, und dort, in allem gegenwärtig und sehend, der Besitzer des Universums, also sein Lenker, sein Leiter, der Besitzer des Universums. Ja.

Daraus ergibt sich die Eigenschaft Allahs, des Erhabenen, al-Hayy, sagen wir, und was ist hier al-Hayy? Alle Geschöpfe sind auf Allah angewiesen. Allah aber gibt Seinen Geschöpfen Leben, gibt Seinen Geschöpfen Leben, doch bedarf Er Seiner Geschöpfe nicht: Die Eigenschaft al-Hayy ergibt sich. Nun, Er erschuf die sieben Himmelsschichten. Die Verse passen ohnehin so schön zueinander. Er erschuf die sieben Himmelsschichten. Er umgab sie mit dem Thron Allahs. Von dort erhob Er sich. Er gibt Seinen Geschöpfen Leben. Doch Er bedarf Seiner Geschöpfe nicht. Ja. Wie schön, eins nach dem anderen der Reihe nach, legt Allah, der Erhabene, sie so über Sein Dasein aus.

Ja. Allah, der Erhabene, ist frei von Seinen Geschöpfen, bedarf Seiner Geschöpfe nicht, doch alles Erschaffene, so erschaffen, dass es Allahs bedarf, bedeutet, dass sie von Allah, dem Erhabenen, Leben finden. Es kann auch im Sinne von "Er umfasste den Thron" verstanden werden. Den Thron umfassen bedeutet, ihn zu umschließen, ihn unter Sein Dasein zu nehmen und ihn zu besitzen. Ein Gebäude besitzen. Wie ich vorhin erklärt habe, die Stockwerke des Gebäudes, sein Dach und seine Außenmauern, nimm sie als den Thron Allahs an. So ist diese siebenschichtige Welt vom Thron Allahs umgeben. Der Thron Allahs. Was darin ist, ist Allahs (?).

Vom Stäubchen bis zur Weltkugel. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Denn Er hat alles erschaffen. Ja. Wir können es so verstehen. Nimm ein Gebäude an. Ein Gebäude mit 20, 30 Wohnungen. Eines Gebäudes... die Wohnungen in diesem Gebäude kannst du in Gedanken beliebig vermehren. In diesem Gebäude (?), da gibt es keinen Fehler. Sagen wir, es ist das Gebäude von Ahmet Bey. Doch darin gibt es Mieter. Darin gibt es Mieter. Dieses Gebäude wird nicht nach den Namen der Mieter benannt. Es ist das Anwesen von Ahmet Bey. Die Mieter aber sind vorübergehende Menschen. Ja. Du in dieser Welt, nun, die Menschen in dieser Welt sind vorübergehend, genau wie ein Mieter: eine Unterkunft.

Doch die Welt gehört Allah. Vom Stäubchen bis zur Weltkugel gehört sie Allah. Womit sagt Allah, der Erhabene, das? Oder besitzt ihr etwa ein Stäubchen von der Welt? Das heißt, es zeigt, dass der Besitzer Allah ist. Wenn es so wäre, würde euch (?) gar nichts gegeben. Ihr würdet eure Bedürfnisse selbst stillen und Allahs nicht bedürfen, sagt Er. Wenn also vom Stäubchen bis zur Weltkugel alles Allah, dem Erhabenen, gehört, sind wir vorübergehende Reisende, die darauf verweilen, oder Mieter. Menschen, die eine bestimmte Zeit darauf verweilen. Ja.

So erschuf Allah den Thron. Als Er das Universum mit dem Thron umfasste, wurde Allah, der die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist erschuf, automatisch zum Besitzer Seiner Geschöpfe, und wenn "der Thron Allahs" gesagt wird, versteht man, dass der Besitzer des Universums Allah ist. Im Vers, dass die Menschen in der diesseitigen Welt nur vorübergehend verweilen; nachdem alle Seelen den Tod gekostet haben, gehört das Erbe der Himmel und der Erde Allah. Nach dem Vers bleibt, nachdem die Lebewesen auf dem ganzen Universum und der Schöpfung vergangen sind, alles Dasein Allah, sodass Allah in dieser Hinsicht in Seinem Reich die absolute Macht ist.

Das Eigentum an den Himmeln und der Erde gehört Allah. Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah verbleiben, sagt Er. Das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah verbleiben. Denn was Er erschuf, wird wieder Ihm verbleiben. Also sind auch wir vorübergehende Wesen. Wenn der Mensch sich nicht Allah zuwendet, der diese Welt erschuf, sondern Seine Geschöpfe annimmt, mit ihnen verflochten lebt und nach diesen Geschöpfen Begierde empfindet und dem, der sie erschuf, den Rücken kehrt, kann man den Verstand dieses Menschen Verstand nennen? Diese Menschen sind wahrhaftig törichten Verstandes und den Begierden ihres eigenen Ichs verfallen, Menschen, die Allah den Rücken gekehrt haben und gegen sich selbst Unrecht tun.

Ja.

Doch dies: Nach diesen Versen erklärt es klar und deutlich, dass Allah, der das Universum umfasst, als Besitzer all Seiner Geschöpfe, außer Ihm kein Gott ist.

Dass Er sagt "der oben den Thron umfasst", erklärt, dass alle Wesen unter Seiner Herrschaft stehen. In diesem Vers verwenden manche Exegeten istiva auch im Sinne von "eroberte", Allah bewahre. Erobern.

Was ist Erobern? Einen Ort, ein Land, das sich ihm widersetzt, mit Gewalt unter seinen Befehl zu bringen. Mit Gewalt hat er jenen Ort erobert.

Allah hat es nicht nötig zu erobern. Seine Geschöpfe, außer Menschen und Dschinn, alle Seine Geschöpfe hat Er Seinem Wesen unterworfen erschaffen. Das heißt, es ist nicht so, dass sie auch Leben und Seele hätten und sich Ihm so mit Leben und Seele unterworfen hätten. Mit Seinem Wissen hat Er, was Er wollte, wozu Er "kun", "Sei" sagte, alle Wesen in Ordnung und Regelmäßigkeit, umeinander kreisend, in Einheit und Miteinander erschaffen. Er hat also nicht erobert; Er hat sie Seinem Befehl unterworfen, das heißt, als der, der erschafft, was Er will, hat Er erschaffen. Dies ist ein sehr falsches Wort, haben wir gesagt; das heißt, dass es heißt "Er umfasste den Thron", erklärt, dass alle Wesen unter Seiner Herrschaft stehen.

In diesem Vers verwenden manche Exegeten istiva auch im Sinne von "eroberte". Das ist ein sehr falsches Wort. Es bedeutet, dass etwas, das Allah erschuf, sich Allah widersetzte und Allah es, nachdem Er gegen es Krieg geführt hatte, unter Seine Herrschaft brachte; Allah bewahre, solche Worte führen den Menschen zum Kufr. Allah erschafft Seine Geschöpfe unter Seiner Herrschaft und so, dass sie über Allahs Willen nicht hinausgehen, nicht hinausgehen können.

Der mit der Nacht, die ihm unablässig nachjagt, den Tag umhüllt und bedeckt: Mit diesem Vers, dass der Koran ein Schatz des Wissens ist, mit den Wundern seiner Verse im Lauf der Zeit, beweist es Sein Dasein. Die magnetischen Massen, die Er am Süd- und Nordpol der Erde angebracht hat: Dadurch, dass gleiche Pole einander abstoßen, dreht sich die Erde ohne Unterlass in 24 Stunden um ihre eigene Achse; mit so genauer Berechnung hat Er diese Magnetismen angebracht, dass man bei der Drehung der Erde um ihre eigene Achse seit tausenden Jahren nie gesehen hat, dass sie eine Sekunde vor oder eine Sekunde nach geht.

Hodscha, wenn du sagst: "Doch, jetzt sieht man es", nun, alles hat ein Ende. Ein Ende. Der Jüngste Tag wird anbrechen. Schau, was Allah, der Erhabene, sagt. Wir erschaffen, was Wir erschaffen, fest gefügt, sagt Er. Was Wir erschaffen. Und den Jüngsten Tag werdet ihr mit euren eigenen Händen herbeiführen, sagt Er. Wie schön Er es sagt. Er hat es fest gefügt erschaffen. Fest gefügt erschaffen. Wenn wir die Ozonschichten mit Parfüms, mit Parfüms durchlöchern, wenn wir mit den (?) und (?) der Sonne den Magnetismus am Nordpol auslöschen und dieser Magnetismus abnimmt und die abstoßende Kraft des Südpols, die sich zum Nordpol wendet, stärker wird, dann wird gewiss die Erde, solange die Abstoßung des Nordpols, sein Magnetismus abnimmt, bei ihrer Drehung um ihre eigene Achse um Sekunden kürzer werden.

Dann wird sie um Stunden kürzer werden. Dann wird sie zum Nullpunkt kommen. Zum Nullpunkt. Das heißt, die Sonne wird im Westen untergehen, im Westen aufgehen, sie wird beginnen, sich umgekehrt zu drehen. Bei dieser umgekehrten Drehung wird das Gleichgewicht der haltlos gewordenen Erde gestört sein. Indem der Südpol die (?) des Nordpols abstößt, wird sie beginnen, sich umgekehrt zu drehen. Es wird eine solche Drehung geschehen, eine solche Drehung, dass die Erde, während sie sich um ihre eigene Achse dreht, durch die Fliehkraft zerbersten wird. Was heißt es doch: Wenn die Berge wie Wolken vorüberziehen, wenn die Meere anschwellen, wenn die Erde ihr Inneres hinauswirft, wenn der Himmel wie geschmolzenes Metall fließt, wie schön Er es sagt. Mit Wissen hat Er erschaffen, mit Wissen wird alles enden.

Wenn die Meere anschwellen: das Meer jener Magmaschicht, jene Laven, wenn jene Laven das Meer berühren, wenn sie das Wasser berühren, wird es natürlich anschwellen. Ja.

Dass unser Herr mit Seinem Meer an Wissen dieses Universum so erschaffen hat, wie es kein Wesen, nur Allah erschaffen kann, dass es außer Allah keinen anderen Gott gibt, dass, indem jene Kraft und Macht Seines Wesens erkannt wird, indem Seinem Befehl gehorcht wird, im Jenseits große Belohnungen erlangt werden, und wenn man sich Seinem Befehl widersetzt, man im Jenseits zu denen gehört, die sich selbst schaden, das tut Er uns kund. Ja.

Dass Er die Wissenschaften so, die Nacht und den Tag so erklärt, dient dazu, uns die Erhabenheit Seines Wesens, Seine Größe, dass Er mit Wissen erschuf, dass Er über alles Macht hat, zu erklären.

Nach diesem Vers, "der Nacht, die ihm unablässig nachjagt", dass Allah, der das Universum umfasst, der Besitzer all Seiner Geschöpfe ist, haben wir gesagt. Ja.

Der mit der Nacht, die ihm unablässig nachjagt, den Tag umhüllt und bedeckt: Mit diesem Vers, dass der Koran ein Schatz des Wissens ist, mit den Wundern der Verse im Lauf der Zeit, beweist es Sein Dasein. Die magnetischen Massen, die am Süd- und Nordpol der Erde angebracht sind: Dadurch, dass gleiche Pole einander abstoßen, dreht sich die Erde (?) in 24 Stunden um ihre eigene Achse; mit so genauer Berechnung hat Er diese Magnetismen angebracht, dass man bei der Drehung der Erde um ihre eigene Achse seit tausenden Jahren nie gesehen hat, dass sie eine Sekunde vor oder eine Sekunde nach geht. Zugleich hat Er mit dem Sonnen- und Mondsystem den Mondkalender an den Himmel gesetzt.

So wie die Drehung der Erde um ihre eigene Achse Nacht und Tag hervorbringt, so bringt auch die Drehung der Erde um die Sonne die Jahreszeiten hervor, und indem Er den Lauf der Erde um die Sonne in 365 Tagen und 6 Stunden ablaufen lässt, hat die Erde weder weniger noch mehr ihren Lauf vollendet. So beweist Allah, der dies mit der Macht Seines Wissens erschuf, den Menschen Sein Wesen. Indem Er mit dem folgenden Vers fortfährt: Die Sonne, den Mond und die Sterne Seinem Befehl unterworfen, sagt Er, erschuf Allah. In Sonne, Mond und Sternen ist keine Seele, dass sie sich Allahs Befehl unterwerfen würden.

Allah, indem Er Seine Schöpfungsmacht zeigt, erklärt, dass Seine Geschöpfe, ohne aus Allahs Willen herauszutreten, jedes mit einer Aufgabe in den Dienst der Menschen gestellt sind, und dass es daher in Seinen Geschöpfen keine Unordnung gibt und sie nicht außerhalb Seines Willens stehen. Wisst, dass das Erschaffen und das Befehlen Ihm allein gehören. Kein Wesen außer Allah hat die Macht zu erschaffen. Die Menschen können nur aus den erschaffenen Dingen Wissen erfinden. Doch wenn es darum geht, aus dem Nichts ins Dasein zu bringen, können sie nicht einmal ein Stäubchen erschaffen. Denn Allah hat das Universum so programmiert.

Hätte Er auch die Menschen so programmiert, dass sie aus dem Nichts ins Dasein bringen, hätte Allah Seinem Wesen (?) erschaffen.

Auch das Befehlen gehört Allah allein. Denn Allah befiehlt so, dass es denen, denen Er befiehlt, Leben gibt, zum eigenen Wohl der Menschen. Doch wenn Menschen befehlen, befehlen sie, um sich bedienen zu lassen. Außerdem, wenn Allah, der Erhabene, Seinen Geschöpfen befiehlt, gehört der Befehl Allah allein. Was sollen Menschen aus dem Nichts erschaffen, dass sie ihm befehlen könnten? Man muss aus dem Nichts erschaffen, damit es unter dem eigenen Befehl steht. Das Befehlen gehört allein Allah. Allah befiehlt. Er lenkt, was Er erschuf. Du müsstest etwas erschaffen, um ihm zu befehlen und es zu lenken.

Ja. Aus diesem Grund gehört auch das Befehlen Allah allein. Wie erhaben ist Allah, der Herr der Welten. Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, ist der Herr der Barmherzigkeit und Gerechtigkeit. Er hat Macht über alles. Allah, der Erhabene, hat Macht über alles. Ja.