Al-A'rāf 55: Fleht euren Herren an und betet an Ihn heimlich. Seid euch bewusst, dass Er jene, die die Grenzen überschreiten, nicht mag.

Wir sind bei Sure Al-A'raf, Vers 55, angekommen.

Ruft euren Herrn demütig, flehend und im Verborgenen an. Wisst, dass Er diejenigen nicht liebt, die die Grenzen überschreiten. Die Grenzen überschreiten heißt, aus Allahs Gebot herauszutreten.

Nun, gibt es heute keine, die die Grenzen überschreiten? Doch, gibt es. Was geschieht dann, Hodscha? Allah, der Erhabene, schickt ihnen im Jahr zwei (?) drei Unglücke. Weil der Prophet als Barmherzigkeit für die Welten kam, hob Er um seinetwillen die Vernichtungen auf. Vernichtung gibt es nicht, Unglücke gibt es. Aber auch diese Unglücke sind genau wie Vernichtung. Genau wie Vernichtung. Auf einen Schlag tötet es vierzigtausend, fünfzigtausend, sechstausend Menschen. Ja, alle erschaffenen Wesen sind bedürftig. Wessen? Allahs. Sie sind auf den Schöpfer angewiesen. Sie sind Wesen, die darauf angewiesen sind, von ihrem Schöpfer versorgt zu werden und dass ihre Bedürfnisse gestillt werden.

Sind wir nicht alle so? Ist nicht die ganze Schöpfung so? Ja, bestehen die Tiere nicht durch Essen und Trinken, nicht wahr? Gibt ihr Herr ihnen nicht ihre Versorgung? Indem Er 17 tausend Welten umeinander kreisen lässt, macht Er die Welt zu einem Filter, einem Filter, der reinigt, und versorgt Seine Geschöpfe durch ihr Miteinander. Sind die Menschen nicht so? Auf der Erde bestehen sie durch Essen und Trinken. Sie essen, sie trinken. Von Allahs Geschöpfen hat Er sie alle in die Welt gebracht und hingestellt. Damit die Menschen essen, trinken und Genuss haben. Mit Seinen Vögeln in der Luft, Seinen vielerlei Wesen im Meer, Fischen, den anderen Wesen, die Er erschuf, an Land mit Seinen Tieren, Gemüsen, Pflanzen, mit allem hat Er es dem Menschen zur Verfügung gestellt.

Und all diese Geschöpfe, die Versorgung der Wesen, die Er erschuf, hat Er sichergestellt und ihnen dargereicht. Vor dieser großen göttlichen Macht fällt der Mensch, geschweige denn auf die Knie, in die Niederwerfung. Vor dieser göttlichen Macht, so vielen Gaben und so viel Wissen, so viel Größe, und angesichts des Wertes, den Er dem Menschen gegeben hat, und wie Er mit großer Gnade Seine ganze Schöpfung mit Barmherzigkeit und Erbarmen behandelt, davor fällt der Mensch, geschweige denn auf die Knie, in die Niederwerfung. Ja.

Alle erschaffenen Geschöpfe sind bedürftig. Sie sind Wesen, die darauf angewiesen sind, von ihrem Schöpfer versorgt zu werden und dass ihre Bedürfnisse gestillt werden. Allah, der das Universum erschuf, hat alle Wesen so erschaffen, dass sie Seines Wesens bedürfen. Demnach, indem er von Allah erbittet und seine Bedürfnisse dem Herrn vorträgt, der ihn erschuf, wenn er von Ihm erbittet, dann hat er für die Gaben, die Allah ihm dargereicht hat, sowohl gedankt, als auch, da es außer Allah kein anderes Wesen gibt, wendet er sein Gesicht Ihm zu, erhebt seine Hände zu Ihm und erbittet von Ihm. Wie schön. Wenn der Mensch sein Bedürfnis von Allah erbittet, hat er den Besitzer der Welten erkannt. Er hat bezeugt, dass es keinen Gott außer Ihm gibt, und zugleich (?) Dank an seinen Herrn.

Wie schön das Bittgebet ist. Bittgebet: Bedürfnis, von Allah erbitten. Ja.

Wenn ich jetzt Bittgebet sage, kommt mir Folgendes in den Sinn. Auch die Juden beten an der Klagemauer. Natürlich sprechen wir vom islamischen Bittgebet. Nicht vom Gebet der Nichtmuslime. Diese Punkte muss man kennzeichnen, muss man wissen.

Ja. Wer also Allah um sein Bedürfnis bittet, dem antwortet Allah gewiss. Er kennt die Bedürfnisse der Menschen. Indem Er sie beten lässt, bricht Er durch die Hilflosigkeit der Menschen ihre ichbezogenen Zustände. Indem Er sie sich ihrem Herrn beugen lässt, stillt Er sowohl die Bedürfnisse der Betenden als auch erhöht Er ihre Stufen. So vermehrt Allah den Glauben der Menschen. Durch das Bittgebet. Er will sie ja erhöhen. O mein Herr! Ich bin in dieser und jener Lage. Du hast Macht über alles. Du lädst mir in dieser Welt nicht auf, was ich nicht tragen kann. Wenn also mein Wunsch gut für mich ist, gewähre ihn mir.

Wenn er gegen mich ist, so habe ich bei Dir Zuflucht gesucht. (?) ihn von mir. Ja. Wie schön. Du hast dein Haupt gebeugt. Du hast deinen Herrn angefleht. Du warst zufrieden mit dem, was von Ihm kommt.

Schön. Und du hast deinem Herrn auch gedankt. Dass es keinen Gott außer Ihm gibt und keine andere Tür, bei der man Zuflucht suchen kann, hast du Allah vorgetragen. Und Allah, der Erhabene, wird dir, wenn es für diese Welt ist, dein Bedürfnis geben und, weil du dich Ihm gebeugt hast, deinen Glauben vermehren und deine Stufe erhöhen. Wenn dein Bedürfnis dir in dieser Welt nicht nützen wird, und du sagst: "(?) es von mir", dann wird Er dir, weil du dich darin geduldig zeigst, im Jenseits sein (?) vorlegen. So ist Allah (?). Ein großer Allah. Dem Menschen kommen die Tränen. Ja.

Diese Gefühle lassen den Menschen Welten erleben.

Wisst, dass Er diejenigen nicht liebt, die die Grenzen überschreiten.

In diesem Vers, in der ersten Bedeutung, wenn der Mensch zu Allah, dem Erhabenen, betet, betet er laut schreiend. Betet er nicht.

Er betet nicht laut schreiend. Allah ist nicht taub und blind, heißt es. Ja, wir haben "betet nicht" gesagt. Wir sollten "betet" sagen. Da haben wir eines zu viel geschrieben. In der ersten Bedeutung, wenn der Mensch zu Allah, dem Erhabenen, betet, ist es sein lautes, schreiendes Beten, werden wir hier sagen. Schreiben wir es dort hin.

Allah ist nicht taub und blind. Er ist As-Sami' und Al-Basir. Er hört und sieht. Im Verborgenen oder offen, mit Anstand, ohne Künstelei, ohne es zu sehr in die Länge zu ziehen, seinem Herrn sein Bedürfnis so mitzuteilen, wie es aus dem Herzen kommt. Der Prophet sagt: Seid keine berufsmäßigen Gebetsvorsprecher. (?) Das schönste Bittgebet, sagt er, ist, es so zu ordnen, dass es sieben Sätze nicht überschreitet. Sieben Sätze. Nun, (?) bedeutet das. Manche Menschen machen ja solche ausgedehnten, gesungenen Bittgebete. Die Leute sagen: Ach, wie schön er gebetet hat. Er zählt auf und zählt auf. Zählt auf und zählt auf.

Die Hände der Leute bleiben so oben, nicht wahr. Hör schon auf damit. Die Mutter von Ahmet, die Mutter von Emine Hanım, den Vater von Emine Hanım, den Vater von Yusuf, (?) und so weiter, so zählt er auf. Als ob Allah es nicht wüsste. Sag es doch. Verwandte, (?), (?), Ältere: "der Seele aller geschenkt", sagte er, und fertig. (?) bei denen, die es nicht in die Länge ziehen. Die Leute halten jene für etwas Besonderes.

Ja.

Im Verborgenen oder offen, mit Anstand, ohne Künstelei, ohne es zu sehr in die Länge zu ziehen, seinem Herrn sein Bedürfnis so mitzuteilen, wie es aus dem Herzen kommt. Das ist Bittgebet.

In einer anderen Bedeutung wird das Bittgebet nur an Allah, den Einen, gerichtet. Die Götzendiener, die Allah ein Kind zuschreiben, die sich Götter neben Allah nehmen und von ihnen erbitten, sind diejenigen, die die Grenzen überschreiten. Allah liebt solche Menschen nicht, die die Grenzen überschreiten. Doch damit die Menschen, die Er erschuf, über sich selbst Zeugnis ablegen, hat Er ihnen eine Lebensspanne gewährt. Innerhalb dieser Lebensspanne, auch wenn sie gegen Allah (?), ist Er der Geber ihrer Versorgung. Am Ende seines Lebens ist jeder Mensch für die Sünden, die er begangen hat, Allah, dem Erhabenen, verantwortlich.

Gewiss.