Al-A'rāf 71: Hud sagte: Über euch ist eine Strafe und eine Ungnade von eurem Herrn herabgekommen. Streitet ihr mit mir über leere Namen, über die Allah überhaupt keine Beweise herabgesandt hat und welche lediglich von euren Vorfahren gegeben wurden? So wartet, ich bin auch von den Wartenden mit euch.

Hud

sagte: Eine Strafe und ein Zorn von eurem Herrn sind auf euch herabgekommen. Ja, das heißt, ihr werdet euch nicht mehr dem zuwenden, was ich sage. In dieser Lage ist der Befehl meines Herrn zu mir gekommen. Was ist das? Ein entschiedenes Wort. Hud sagte: Eine Strafe und ein Zorn von eurem Herrn sind auf euch herabgekommen. Gut, die Sache ist erledigt. O Hud, du hast deine Pflicht getan. Sie verdienen das, sie verdienen diese Vernichtung, und da Wir kein Volk vernichten, ohne es zu warnen, haben Wir dich als Gesandten zu ihnen geschickt. Du hast deine Pflicht getan, sagt Er. Und von Uns ist jener Zorn nun ausgegangen, sagt Er.

Ausgegangen. Streitet ihr mit mir über bloße Namen, die ihr und eure Vorfahren vergeben habt, für die Allah keinerlei Beweis herabgesandt hat? So wartet denn; gewiss gehöre auch ich zu denen, die mit euch warten, sagt er. Wartet. Ob die, die ihr anbetet, die ihr Götter nennt, jenes Wesen, den Zorn Allahs von euch abwenden können, sagt er? Wartet. Ich warte auch. Allah, der Erhabene, gibt jenen Zorn auch nicht sofort (?). (?) gibt sofort. Er lässt die Zeit einen Tag, zwei Tage, drei Tage warten. Warum? Vielleicht kehren sie um. Und Allah, der Erhabene, weiß es. Woher kommt dann das Vielleicht? Weil der Mensch sagen würde: Gleich nachdem der Prophet das gesagt hat, gleich nachdem er den Befehl abgeschlossen hat, kam der Zorn.

Na, uns keine Bedenkzeit gegeben (?). Würde der Mensch das sagen? Er würde. So räumt Allah, der Erhabene, auch diese Worte, die sie fragen würden, aus dem Weg; das Urteil ergeht, das heißt, die Entscheidung wird getroffen. Sagen wir zum Beispiel, ein Feind zieht an einem Ort vorbei.

In unserem Zielbereich. Wo warten wir? Wir warten auf den Befehl. Wir sind bereit, wir werden schießen. Nachdem der Feuerbefehl ergangen ist, wird geschossen. Dabei ist er in unserem Zielbereich, wir könnten sofort schießen, wir schießen nicht und warten auf den Befehl. Nun ist der Befehl ergangen. Wann? Das heißt, der Befehl lautet: Gegen jenen Feind wurde (?) getroffen. Nun ist also auch dieser Befehl ergangen. Der Feuerbefehl, zwei Tage, drei Tage später, einen Tag später. Er ist immer noch in jenem Zielbereich. So hat Allah, der Erhabene, für den Menschen den Propheten sofort warnen lassen.

Danach, obwohl er uns diese Nachricht gab, hast Du uns überhaupt keine Zeit gelassen. Er wartet, damit sie nicht sagen: Du hast das Unglück sofort auf uns herabregnen lassen. So sagen Lot (Friede sei mit ihm) und die anderen Propheten dasselbe. Wartet, sagt er, ich warte auch mit euch. Als auch zu Lot (Friede sei mit ihm) die Engel kamen, als sie die Engel von Lot wegholen wollten, macht sich Lot (Friede sei mit ihm) große Sorgen. Die Engel sagen: Sorge dich nicht um uns, wir sind die Engel Allahs. Wir sind gekommen, dieses Volk zu vernichten, sagen sie, und Allah, der Erhabene, macht ihre Augen vorübergehend völlig blind, völlig blind.

Danach sagen sie, große Zauberer sind gekommen, sie sagen, zu Lot sind große Zauberer gekommen, sagen sie. Und Allah, der Erhabene, lässt jene Stadt nicht sofort vernichten. Er sagt zu Seinen Engeln: Der Befehl gilt für gegen Morgen; ist der Morgen nicht nahe? sagt Er. Dem Menschen (?) die Haare bei diesem Wort. Ist der Morgen nicht nahe?

Ja. Das sind die Verse Allahs.

So wartet denn; gewiss gehöre auch ich zu denen, die warten, sagt er. Da Hud (Friede sei mit ihm) auf dem Weg der Offenbarung wusste, dass von Allah ein (?) und ein Urteil ergangen war, hatte er seinem Volk nichts mehr zu sagen. Ja, nur: O mein Volk, so wartet denn, ich warte auch mit euch; außer dass er das sagte, (?) kam nichts anderes. Leider, weil Recht und Wahrheiten den Seelen der Menschen schwer fallen, schwer, wuchs der Hass dieser Menschen gegen die, die das Recht empfehlen und zum Recht einladen, und sie wurden zu einem Volk, das die Grenzen überschreitet. Ja, so viel erzähle auch ich euch. Ich versuche immer, euch Allah (?) lieb zu machen.

Ich versuche, euch die Verse Allahs zu erschließen. In dieser Lage, die in den Versen, in den Versen, die ich erkläre, keinen Fehler finden können, Aberglauben, mit verwirrenden Worten, mit Worten, die keine Sirat-Brücke sind, mit Aberglauben gehen sie zum Angriff über. Aber Allah sei Dank, mir scheint, sie haben durch vieles Zuhören wohl die Wahrheit gefunden. So Gott will, finden auch sie die Wahrheit, wenden sich Allah zu, werden vom Aberglauben befreit, helfen der Wahrheit; nach dem Vers: Helft der Religion Allahs, helfen sie der Religion Allahs. Ja, jeder, der daherkam, (?). Er dehnte die Verse nach seinem eigenen Verstand aus.

Wo er von rechts und links ein Wort hörte und es ihm gefiel, fing er an, es zu erzählen. Und so, im Glauben, angeblich der Religion zu dienen, geht er in Wahrheit, ohne zu merken, dass er in eine Sünde größer als er selbst geraten ist, seinen Weg weiter. So Gott will, hören sie die Wahrheit und kommen zur Wahrheit. Wenn ich Aberglauben erzähle, ist meine Bitte an sie, meine Bitte an sie:

Sie müssen im Licht der Verse beweisen, dass diese Aberglauben, die ich erzähle, falsch sind. Wenn sie es nicht beweisen können und wissen, dass es das Wort der Wahrheit ist, ist meine Bitte an sie, die Aberglauben aufzugeben und sich der Wahrheit zuzuwenden. Wir alle sind Geschwister in der Welt. Der Muslim ist der Bruder des Muslims. Sein Bruder. Selbst wenn ein Muslim am einen Ende der Welt und einer am anderen Ende ist, ein Gläubiger, sind sie Brüder, sagt Er. Selbst wenn ein Gläubiger am einen Ende der Welt und einer am anderen Ende ist, sind sie Brüder, sagt Er. In dieser Lage sprechen wir als Gläubige und sagen: Wenn wir alle in der Religion des Islam, in der Einheit und Gemeinschaft Allahs leben, sind wir verpflichtet, einander zu warnen.

Wenn wir, wenn wir einander warnen, unseren Seelen keine Gelüste nachgeben, nicht der Spur des Satans folgen, sondern unseren Verstand gebrauchen, um die Gebote Allahs auf die beste Weise zu lernen, und unseren Platz in den Reihen unseres Herrn einnehmen, haben wir einander unterstützt, einander auf den Rücken genommen. Ja, auch Allah, der Erhabene, gibt uns die Religion des Islam auf diese Weise in ihren religiösen Bestimmungen bekannt. Brüderlichkeit im Islam, Brüderlichkeit der Gläubigen, sagt Er. Zerstört eure Einheit und Gemeinschaft nicht, sagt Er. Wenn wir nun die Religion des Islam erklären, die Wahrheit erklären, wenn ich Aberglauben erzähle und du die Wahrheit erzählst, wirst du sagen: Nach diesem Vers erklärst du diese Dinge falsch, mein Bruder, erkläre es nie, nie wieder so.

Wenn du Aberglauben erzählst und verstehst, dass das, was ich erkläre, die Wahrheit ist und deines Aberglaube, sage ich nicht: Bessere deine Seele. Denn du bist Muslim. Ich rate dir, in dem Moment, in dem du deinen Fehler siehst, deinen Platz an der Seite der Wahrheit einzunehmen. Ich möchte, dass du im Licht der Verse gehst und unter der Barmherzigkeit Allahs bleibst, und deshalb: Stell dich niemals mit Aberglauben gegen die Wahrheit. Mit Aberglauben. Denn im Licht von Versen, die du nicht verstehst, stelle nicht Verse, die mit dem Thema nichts zu tun haben, so dar, als gehörten sie zu dem Thema, um die Menschen in die Irre zu führen.

Versuche, auf die beste Weise, mit den Versen Allahs, zusammen mit denen, die jenen Weg zeigen, in einem Meer des Wissens mit sicheren Schritten auf dem Weg der Wahrheit zu gehen.

Das müssen wir sehr gut wissen. Ich wiederhole. Kein Mensch kann Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben. Wenn der Mensch nach seinem Verstand Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreibt, merkt er nicht, dass er das tut; er hält seine eigene Meinung für richtig. Aber in dem Moment, in dem er die Wahrheit hört, in dem Moment, in dem er die Wahrheit hört und spürt, dass Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben wurden, muss er sofort davon (?). Er muss sofort umkehren. Denn Allah, der Erhabene, ist vollständig und vollkommen. Er ist (?) von jeder Art mangelhafter Eigenschaften.

Das ist das eine. Zweitens: Allah, der Erhabene, hebt niemals unseren Willen über uns auf, das heißt, Er lässt uns die Urteile, die wir gefällt haben, nicht außerhalb unseres Willens durch Seinen eigenen Willen fällen.

In diesem Fall, da all unsere Taten, die wir getan haben, uns als Gegenwert unserer eigenen beiden Hände vorgelegt werden und da, wenn wir Gutes im Gewicht eines Stäubchens und Böses im Gewicht eines Stäubchens tun, es aufgeschrieben wird, so wie: Allah, der Erhabene, schickt, wen Er will, ins Paradies, und wen Er will, in die Hölle, oder wie: Er hat Menschen und Dschinn für die Hölle erschaffen, oder wie: Allah liebt die Gemeinschaft der Ungläubigen nicht. Dabei gibt es in jener Gemeinschaft der Ungläubigen auch solche, die Muslime sind. Wenn wir Allah, dem Erhabenen, mit solch falschen Worten Eigenschaften zuschreiben, wie: Allah liebt die Gemeinschaft der Ungläubigen nicht.

Das schreibt Allah Eigenschaften zu. Allah liebt die Gemeinschaft nicht, die im Unglauben verharrt. Wenn du das sagst, ist es richtig. Die im Unglauben verharrt. Aber wenn du Gemeinschaft der Ungläubigen sagst, gibt es Muslime, die aus ihr hervorgehen. Dann hätte Er auch jenen Muslim nicht geliebt. Man muss also sehr genau auf die Worte achten. Das ist die Wissenschaft des Kalam. Zu solchen Menschen, Menschen, die diese Wissenschaft nicht kennen, die diese Wissenschaft nicht beherrschen, die Worte, die sie hier und da gehört haben, für richtig halten und mit Aberglauben und ihrem Verstand, im Glauben, der Religion des Islam zu dienen, in Sünden größer als sie selbst geraten, zu denen, die hineingeraten, spreche ich.

Um Allahs willen. Wenn ich falsch erkläre, warne mich, aber mit Versen. Wenn du mit diesen Versen, die ich erkläre, siehst, dass dein Weg falsch ist, damit du deine eigene Seele nicht einer ewigen Strafe oder auch nur einer vorübergehenden Strafe für würdig hältst, damit du im Jenseits reich bist, damit du nicht mit gebeugtem Nacken vor deinen Herrn trittst, der dich erschaffen hat, als Sünder: Dein Leben ist ein Schatz für dich; in diesem Leben rate ich dir, im Licht der Verse mit den Beweisen zu gehen, die dir die Wahrheit zeigt. Ja. Sagen die Propheten den Menschen nicht dasselbe? Sie sagen dasselbe.

Was sagt er? Wie traurig und schmerzlich ist es, dass, während Menschen, die mit Allah sind, Menschen, die zu Allah und zur Rettung einladen, die auf dem schlechten Weg von dort wegholen, sie zur Glückseligkeit führen, sie von der Qual des ewigen Lebens retten und sie zu Erben des Paradieses der jenseitigen Heimstatt machen wollen, diese Menschen das Leben der Menschen, die sie retten wollen, für sich als erlaubt ansehen und sie entweder getötet oder der Lüge bezichtigt haben.

Während jene sie zur Rettung einluden, haben jene Menschen entweder ihre Propheten getötet und diese Propheten sogar Lügner genannt. So wie sie in ihrem Aberglauben die, die die Wahrheit erklären, einen Schwindler nennen. Man lacht. Das heißt, es tut weh. Es tut weh. Ja.