Al-A'rāf 78: Daraufhin hat sie diese heftige Erschütterung (Schall) erreicht und sie erstarrten kniend in ihrem Land.

Daraufhin erfasste sie jenes dröhnende Beben, und in ihren Wohnstätten erstarrten sie auf den Knien, und auch bei den Ausgrabungen sieht man sie auf den Knien, man findet sie so. Wahrlich, Allah, der Erhabene, sagt es so in Seinem Vers. Liegen sie auf dem Gesicht oder knien sie? Auf den Knien sind sie dort, wo sie waren, zusammengesunken. Daraufhin schickte Allah ihnen ein Erdbeben, ein Dröhnen und eine Katastrophe der Erschütterung. Er vernichtete sie auf den Knien, wo sie waren, in ihrer Fassungslosigkeit. So erleiden Menschen, die nicht hören, keinen Rat annehmen, deren Ende Hochmut und Selbstsucht ist, eine schmerzliche Strafe.

Eine schmerzliche Strafe. Wenn diese Strafe nur im Diesseits enden würde, wäre es gut.

Die Strafe: Menschen, die im vergänglichen Zustand der Welt von ein paar Minuten oder ein paar Stunden in diesem Leben von wenigen Stunden beweisen, was für Menschen sie sind, und im ewigen, endlosen Leben des Jenseits ihre eigene Seele der Strafe preisgeben, solche Menschen. Wer sind sie? Narren. Wären sie keine Narren, täten sie das nicht. Ja.

Hier ereignet sich ein Vorfall, den ich heute erlebt habe. Bei uns dort ist nämlich die Wand des Hauses eingestürzt. Wir haben einen Meister genommen, lassen dort eine Steinmauer bauen. Der Meister brachte vom Russenmarkt drei Georgier. Aber einer der Georgier ist Muslim, zwei sind Christen. Denn ihre Religion ist ja das Christentum. Nun, sie können Türkisch, und ich habe ihnen heute sehr schöne Ratschläge gegeben. Dass die Menschen ihren Verstand gebrauchen sollen, dass Jesus als Prophet noch lebt. Dass auch er schließlich den Tod kosten wird. Danach, dass der Mahdi (?) des Propheten ist. Denn da er das Siegel der Propheten ist, da er die Reihe der Propheten abschließt, nach ihm kein Prophet mehr kommen wird.

Obwohl ich ihnen im Licht der Verse erklärte, dass auch Jesus zum Mahdi als Angehöriger seiner Umma kommen wird, glotzen sie nur dumm vor sich hin.

Das heißt, ich habe an ihnen Folgendes entdeckt. Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâveh ve lehum azâbun azîm. Sie verstehen es absolut nicht. Sie können es nicht verstehen. Denn ihre Ohren sind verstopft. Ihre Augen sind blind für die Wahrheit. Ja. Wie gesagt, sehe ich diesen Vers an ihnen. Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâveh ve lehum azâbun azîm.

Obwohl ich es so klar und deutlich erklärte, dass sie so dumm glotzen und überhaupt nicht verstehen, was ich sage; wie taub ihre Ohren sind, wie blind ihre Augen für die Wahrheit sind, dass auch ihre Herzen versiegelt sind, habe ich an ihren (?) entdeckt, an ihnen eben. Erkläre, was du willst. Es bedeutet also: Was auch ihr Schicksal ist, in die Welt innerhalb dieses Schicksals treten sie ein, und niemals hat die Fähigkeit, diesen Rahmen zu zerreißen und hinauszutreten, irgendein Wesen. Niemand. Aber da Allah, der Erhabene, niemanden für ein (?), das Er nicht hören ließ, zur Rechenschaft zieht, haben wir unsere Pflicht erfüllt.

Wir haben es aufs Schönste erklärt. Einer von ihnen dort war ja Muslim.

Mit deinem, sagte er zu mir, mit diesem Wissen, wenn ich an deiner Stelle wäre, sagte er, säße ich nicht hier, ich würde den Menschen dienen, sagte er. Ja, natürlich, wer ich bin, weiß er nicht; der Muslim versteht jetzt. Im Vers heißt es ja ohnehin so.

Daraufhin erfasste sie jenes dröhnende Beben, und in ihren Wohnstätten brachen sie auf den Knien zusammen. Daraufhin brachte Allah über sie ein Erdbeben, mit Dröhnen eine Katastrophe der Erschütterung. Er vernichtete sie auf den Knien, wo sie waren, in ihrer Fassungslosigkeit. So, Menschen, die nicht hören, keinen Rat annehmen. Deren Ende Hochmut und Selbstsucht ist, Menschen, die eine schmerzliche Strafe erleiden.

Man kann ihnen noch so viel erklären, da sie niemals aus dem Bund heraustreten können, den sie gaben, ist unsere Pflicht, ihnen die Wahrheit zu verkünden. Gemäß dem Vers, der sagt: Wir ziehen niemanden für Lehren zur Rechenschaft, die Wir nicht hören ließen, schickt Allah, der Erhabene, ihnen entweder, bis vor ihre Füße, einen Gelehrten, oder sie kommen bis vor die Füße eines Gelehrten, und obwohl sie die Wahrheit sehen und hören, weil sie aus ihrer eigenen Wahrnehmung und ihrem Verständnis nicht heraustreten wollen, nicht können, wegen jener Eigenschaften, weil sie Gefallen finden am Genuss jener Welt, an ihrem Leben und Dasein, können sie nicht zum Islam zurückkehren.

So ist ihr Bund. In diesem Fall wird er als Gegenwert dessen, was seine beiden Hände erworben haben, morgen bei der Auferstehung vor dem großen Gericht zur Rechenschaft gezogen. Allah tut niemals jemandem Unrecht. Jeder wird den Gegenwert dessen sehen, was seine beiden Hände erworben haben. Ja. Alles Eigentum gehört Allah. Âmennâ ve saddaknâ. Das Eigentum ist Allahs. Die Erde und der Himmel und was zwischen ihnen ist, sind Allahs Geschöpfe. Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist, wird Allah bleiben. Wem gehört das Erbe? Wenn alle sterben, dann, weil sein Eigentümer es erschaffen hat, bleibt es seinem Eigentümer. Ja.

Die Menschen darauf, das heißt, das Eigentum gehört Allah, die Menschen auf diesem Eigentum sind Reisende, umherziehende Gäste. Niemand kann das Gut dieses Gästehauses hinaustragen. Das heißt, er kann nicht einmal ein Stäubchen ins Jenseits mitnehmen, noch es hinter sich her mitnehmen. Denn dazu hat niemand die Kraft. So: Wenn in diesem Gästehaus der Gast die Dinge, die der Eigentümer ihm zur Nutzung gegeben hat, als seine bezeichnet und Anspruch auf sie erhebt, dann ist dieser Gast ein Narr. Ein selbstsüchtiges und gieriges (?) Volk. Das Eigentum gehört Allah; vom Stäubchen bis zum Erdball ist alles Sein.

Du kannst es nicht deins nennen. Wäre es deins, hättest du es selbst erschaffen müssen. Oder besitzt ihr etwa auch nur ein Stäubchen eurer Welt? Wäre es so, sagt Er, würde euch von eurer Welt nicht einmal so viel wie das (?) eines Kerns gegeben. Nicht einmal so viel wie der Kern eines (?) würde gegeben, sagt Er. Denn hättest du begonnen, es zu erschaffen, würdest du auch deine eigenen Bedürfnisse erschaffen. Und Ich würde dir nichts geben, sagt Er. Wenn also die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist (?), wenn jener Schöpfer einer ist, wenn es außer Ihm keinen Gott gibt, gehört alles Gut und alles Eigentum Ihm.

Also sind wir hier, die wir mit diesen Gütern geprüft werden, die Treuhänder jener Güter. Niemand kann sich mit dem Besitz, den Allah dem Menschen geschenkt hat, rühmen. Er kann nicht prahlen. Er kann nicht sagen: Es ist meins. Nur: Ich bin sein Treuhänder. Am Ende lässt er es zurück und geht. Er kann nichts mitnehmen. Mitnehmen wird er Lohn und Sünden. Ja.