Al-A'rāf 86: Haltet nicht die Menschen durch Drohung vom Wege Allahs ab und bildet kein Hindernis auf diesem Weg mit der Absicht, diesen Weg zu krümmen. Denkt darüber nach: Eure Anzahl war gering, und Er hat euch vermehrt. Schaut doch, wie das Ende der Unheilstifter aussieht.

Was heißt es in Vers 86 der Sure Al-A'raf?

Indem ihr droht, die Gläubigen vom Weg Allahs abhaltet und diesen Weg krumm machen wollt, sitzt nicht so an jedem Weg, heißt es. Sie bedrohen die Menschen. Sie verdrehen die Religion. Was heißt es? Indem ihr droht, die Gläubigen vom Weg Allahs abhaltet und diesen Weg krumm machen wollt, sitzt nicht so an jedem Weg. Denkt daran, dass ihr wenige wart und Er euch vermehrte. Seht, wie das Ende der Unheilstifter war, heißt es. Was heißt es? O mein Volk, die Gläubigen, heißt es, diejenigen, die sich Allah zuwenden werden: indem ihr diesen Weg Allahs als krumm darstellt und nach eurem eigenen Verstand dem Satan folgt, steht nicht vor eurer Nafs, heißt es.

Seht, heißt es, wie das Schicksal derer, die sich Allah widersetzten, ausfiel. Schaut sie euch an, heißt es. Er führt sie in Mahnungen, zu Mahnungen, dazu, mit gesundem Verstand nachzudenken. Schuaib (Friede sei mit ihm) fährt mit seinen Ratschlägen fort: Haltet, indem ihr die Menschen bedroht, die Menschen nicht vom Weg Allahs ab. Den Weg der Rechtleitung, der den Freunden Allahs gehört, nach eurem eigenen Verstand, obwohl Allah euch keinerlei Beweis gesandt hat, verdreht ihn nicht. Das heißt, schließt keine Freundschaft mit dem Satan, indem ihr ihn schlechtmacht und euch bemüht, ihn schlecht darzustellen.

Das heißt, die Grenzen Allahs auszureizen. Ja sogar, sie zu überschreiten. Ja. Sitzt außerdem nicht am Anfang jedes Weges. Das heißt, indem ihr alle Wege versucht, jedes Übel zu begehen, um die Menschen vom Weg Allahs abzubringen, ladet euch nicht auch noch die Sünden der Menschen auf den Rücken. So ist es doch. Ich will mich Allah zuwenden, aber ich habe keine Macht, keine Kraft. Du aber bist reich, besitzt Eigentum, bist mächtig und stark. Wenn ich mich Allah zuwende, wirst du mich töten. Und ich bin hilflos. Was tue ich? Notgedrungen folge ich dir. Nun, (?) du nimmst meine Sünde auf dich.

Meine Sünde. So kommen die Menschen, indem sie einander als Beispiel vorzeigen, jene Menschen mit derselben Denkweise, als Reisende auf demselben Weg und zugleich miteinander verkehrend, auf die Welt. Sie werden die Welt durchleben. Auch sie werden mit ihren Übeltaten bei Allahs Geboten diese Grenze überschreiten. Und schließlich werden sie vernichtet. Und für die nachkommenden Menschen werden sie ein gutes warnendes Beispiel sein. Natürlich, aus diesen Ereignissen für jene, die Lehren ziehen, die aus der Geschichte die Moral ziehen; sonst, wenn die Menschen weiterhin nach ihrem eigenen Verstand leben, die gleiche Denkweise der anderen, also jener Vernichteten, in sich tragen, dann treffen sie sich, da sie sich nicht von ihnen unterscheiden, morgen, am Tag der Auferstehung am selben Ort.

Wo? Wo war der Ort derer, die ihren eigenen Seelen Unrecht taten? Nun, das Paradies wird es wohl nicht sein. Es wird die Wohnstätte der Hölle sein, da sie jene Wohnstätte ewiger Glückseligkeit in Strafe verwandelt haben. Ja.

Denkt daran, dass ihr wenige wart und Er euch vermehrte, o Volk. Allah, der euch nach dem Volk Lots an ihre Stelle brachte, hat euren Stamm vermehrt. Statt euch nun eurer Abstammung zu rühmen, dankt Allah und dient Ihm, damit Allah, der Erhabene, Seine Gnade an euch vollendet. O Volk! Wenn ihr zurückblickt: Was wurde aus dem Ende derer, die auf der Erde Unheil stifteten, Allah Partner beigesellten, Allahs Verse leugneten, in der Unmoral die Grenze überschritten?

(?) wegen ihrer Grenzüberschreitung, des Ausreizens der Grenzen, der Übel, die sie taten, hat Er sie von der Erde getilgt. Ja.

Jetzt aber wetteifert ihr miteinander darin, den Spuren der Vernichteten zu folgen. Ich bin euch ein Ratgeber und Mahner, sagte er.

Ja, ich bin ein Ratgeber und Mahner, sagte er.

Nun, Allah, der Erhabene, wie wir eben sagten, über Seine Diener auf der Erde richtet Er mit Gerechtigkeit, nicht ohne ihnen zuvor die Wahrheit zu zeigen; und infolge der Entscheidungen, die die Menschen mit ihrem eigenen Willen treffen, solange sie sich den Versen Allahs, des Erhabenen, nicht zuwenden, verdienen sie die Vernichtung oder in unserer Zeit Unheil.

Nun also, die Propheten, die Gelehrten, die Gelehrten, die Erben der Propheten sind, übergeben den Menschen nach dem Befehl Allahs, des Erhabenen, die Wahrheit. Die Wahrheit.

Da die Propheten gleichsam die Ältesten und Väter ihrer Völker sind, gleichsam Väter, will kein Vater, dass sein Kind Strafe erleidet. So mag ein Kind noch so schlecht sein, mag es jenem Vater auch feind sein, am Ende wird jener Vater, wenn das Kind Strafe erleiden soll, von Erbarmen ergriffen und vergibt ihm. Ein Vater.

Die Propheten aber sind barmherziger als ein Vater.

Sie wollen keineswegs, dass ihre Völker so in die Strafe geraten.

Da nach den Propheten, nach dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), kein Prophet mehr kommen wird, sind auch die Gelehrten, ihre Erben, als Erben, Wissen, die Ehre des Wissens, die Ehre des Wissens, sagt Allah, der Erhabene, mit der Ehre des Wissens den Menschen gegenüber mitfühlend und barmherzig. Wo ist hier die Ehre des Wissens?

Die Ehre des Wissens hier ist die jenes Menschen, jenes Gelehrten, sagen wir. Des Gelehrten, der Erbe des Propheten ist, über die Allah, der Erhabene: Der Übergang eurer Gelehrten ins Jenseits ist wie das Gehen der Sonne und das Kommen der Dunkelheit; diese Menschen werden so erwähnt. Sie kennen die Bedeutungen der Verse sehr gut. Die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, über Seine Diener, nun, kennt er sehr gut. So kennt er, da niemand außer Allah das Schicksal der Menschen kennt, in der Welt, dass diese Menschen, die auf die Welt kommen, mit ihrem Teilwillen in Irrtümer abgleiten, umso besser. (?) So hält er sie von den Übeln ab, die sie getan haben, und lädt sie mit der Barmherzigkeit in seinem Herzen und mit seiner Liebe und Zuneigung zu den Menschen auf den Weg der Wahrheit ein.

Er versucht, sie zu retten. So wie die Propheten sich für ihre Völker abmühen, um sie auf den rechten Weg zu bringen, um sie zu retten, so sind auch die Gelehrten. Sie mühen sich ab, damit jene auf den rechten Weg kommen. Hodscha, manchmal sprichst du zu den Menschen etwas hart, also, du sagst 'Aberglaube' und dergleichen, du vertreibst die Menschen, magst du sagen. Dass ich sie Aberglauben nenne: Zu einem gewöhnlichen Menschen sage ich nicht Aberglaube. Ein gewöhnlicher Mensch kann von Aberglauben gebunden sein, also von Irrtümern gebunden sein. Zu ihm sage ich nicht Aberglaube. Wenn er aber an der Spitze einer Gemeinschaft steht und eine Gemeinschaft leitet und dieser Gemeinschaft diese Irrtümer als Verse Allahs oder als Hadithe lehrt, dann ist das Wort Aberglaube für ihn noch zu milde. Denn wenn ein solcher Mensch an der Spitze einer Gemeinschaft steht, dann damit er die Wahrheit gut kennt.

Ja.