Al-A'rāf 89: Wahrlich, wenn wir wieder an eure Religion glauben, nach dem uns Allah davon gerettet hat, so hätten wir Allah geleugnet. Mit Ausnahme dessen, dass es der Wunsch Allahs wäre. Ansonsten kehren wir nicht zu ihnen (den Götzen) zurück. Das Wissen unseres Herren hat alles umgeben. Wir verlassen uns ausschließlich auf Allah. O unser Herr! Urteile zwischen uns und unserem Volk mit Gerechtigkeit. Du bist der beste der Urteilenden.

Auch im 89. Vers der Sure Al-A'raf: Wahrlich, wenn wir zu eurer Religion zurückkehrten, nachdem Allah uns davon errettet hat, hätten wir eine Lüge gegen Allah erdichtet, sagt Schuaib (Friede sei mit ihm). Das heißt: Nachdem Er uns vor jenem Verderben errettet hat, wenn wir wieder zu eurem Irrweg zurückkehrten, hätten wir gewiss eine Lüge gegen Allah erdichtet. Es steht uns nicht zu zurückzukehren, sagt er. Das Wissen unseres Herrn umfasst alles. Wir verlassen uns allein auf Allah. Unser Herr, richte mit Gerechtigkeit zwischen uns und unserem Volk. Du bist der Beste derer, die richten, derer, die richten, sagt er.

Ja.

das heißt,

jetzt bin ich hilflos, sagt er, hilflos, diesen Menschen bin ich unterlegen; er sagt ebenfalls dasselbe. Jetzt werden sie anfangen, uns (?). die Menschen, die an Dich glauben, mein Herr, auch mit Gewalt, sie oder mit Folter, oder aber sie werden versuchen, sie zu sich zurückzubringen. Trenne uns, sagt er. Schuaib (Friede sei mit ihm). Nachdem Allah, der Erhabene, uns davon errettet hat, also nachdem Er uns vom Götzendienst gereinigt hat, nachdem wir Allah erkannt haben, den Einen, dem das Universum gehört, der alles erschafft, wenn wir Ihn verließen und zu eurer Religion zurückkehrten, hätten wir gegen Allah gelogen, und das ist nicht möglich, so antwortete ihnen Schuaib.

Unser Herr: Außer denen, die von Allah wünschen, scheuen Menschen aus eigenem Willen die Menschen. Die Freuden der Welt gefallen ihnen; statt bei Allah Zuflucht zu suchen, ziehen sie es vor, bei Menschen Zuflucht zu suchen. Oder wenn ihnen der Götzendienst gefällt und sie zum Götzendienst zurückkehren, sind diese ausgenommen. Was immer die Menschen von Allah wollen, Allah, der Erhabene, hat ihnen ihr Wollen als Schicksal vorgeschrieben. Wenn sie in die materielle Welt kommen, leben sie ihr Schicksal mit dem Teilwillen in ihrer Hand. Ausgenommen ist also, dass solche Menschen aus eigenem Willen zum Götzendienst zurückkehren.

Sonst ist es uns nicht möglich, zum Götzendienst zurückzukehren, sagt er. So antwortete Schuaib (Friede sei mit ihm) seinem Volk.

Ja.

Das Wissen Allahs, des Erhabenen, umfasst das Universum. Er ist es, der alles aus dem Nichts ins Dasein bringt und alle Welten erschafft. Mit Seinem Wissen hat Allah die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist aus dem Nichts erschaffen. Das Wissen über jede Stufe Seiner Geschöpfe ist bei Allah. Daher weiß Allah, der von Seinen Geschöpfen nicht getrennt ist, jederzeit, was sie alle brauchen und was gesprochen wird. Dass Er also sagt: Dein Wissen, Mein Wissen umfasst das Universum, kommt daher, dass Er von jedem Teilchen des Universums weiß. Die zu Allah zurückkehren, mit Flehen zu Ihm: O Allah, als Menschen, die sich allein auf Dich verlassen und Dir vertrauen, richte mit Gerechtigkeit zwischen uns und unserem Volk, sagte er.

Mit Gerechtigkeit. Wir haben mit ihnen nichts mehr zu tun, und sie sind nun ein aufsässiges Volk geworden; sie gehen noch weiter und werden anfangen, die an Dich Glaubenden zu unterdrücken, o Allah. Trenne uns, sagt er.

Ja.

Wenn er hier sagt, richte mit Gerechtigkeit: O Allah, als Richter der Richter urteilst Du ohne Unterschied zwischen Deinen Geschöpfen. Ich mag im Unrecht sein, sie mögen im Recht sein. Entscheide Du zwischen meinem Volk und uns, damit unser Streit mit diesen Menschen geschieden wird. Recht und Unrecht sollen klar werden. O Allah, sagt er. Denn Du bist der Beste derer, die entscheiden, derer, die richten. In Deinem Urteil ist nicht ein Stäubchen Unrecht. O Allah, sagt er. Nun, die Propheten ... die Gelehrten sind ja die Erben der Propheten. (?) Gelehrte sind Erben des Propheten. Ich sage es auch auf dieselbe Weise.

Wenn wir mit jemandem in Widerspruch geraten,

genau so: O Allah, ich halte mich für im Recht, aber (?) er ist im Recht. Er ist im Recht. Aber nach den Versen verstehe ich es so. Ich verstehe es so. Und er versteht es so. Er mag im Recht sein. Trenne Du zwischen uns, den Rechten oder den Unrechten, sage ich. Ich halte mich überhaupt nicht davon frei. Mit Gerechtigkeit. Denn Allah weiß besser, wer im Recht und wer im Unrecht ist. Wenn ihr über (?) nicht entscheiden könnt, sagt Er, bringt es vor Allah und Seinen Gesandten, sagt Er. Vor Allah und Seinen Gesandten. Das sage ich auch. Wenn sie uns noch weiter bedrängen, sage ich, möge Allah uns trennen.

Er ist der Beste derer, die entscheiden.