Al-A'rāf 92: Jene, die Schuayb leugneten, waren so, als ob sie niemals in ihren Ländereien gelebt hätten. Die wahren Geschädigten sind jene, die Schuayb geleugnet haben.

A. Metin Saruhan · 29. August 2017 · Al-A'rāf

Übersetzung

Jene, die Schuayb leugneten, waren so, als ob sie niemals in ihren Ländereien gelebt hätten. Die wahren Geschädigten sind jene, die Schuayb geleugnet haben.

Tafsir

Diejenigen, die Shu'ayb (Friede sei mit ihm) verleugneten, waren so, als hätten sie nie in ihrem Land gewohnt. Damit ist gemeint, dass die Menschen im Reich des Eigentums zu Lebzeiten die kommenden Zeiten als sehr lange Zeiten ansehen und dass diese Zeiten zu spät kommen werden. Sie werden getäuscht, indem sie die vor ihnen liegenden Zeiten als lange Zeiten ansehen. Sie glauben, das Leben sei sehr lang. Wenn ein Mensch jedoch zurückblickt und sich daran erinnert, dass die Zeit, die hinter ihm liegt, sehr kurz war, und wenn er sie mit seinem fortgeschrittenen Alter vergleicht und sich an seine Kindheit erinnert, kommt es ihm vor, als seien nur ein paar Stunden vergangen. So ist es auch im Moment des Todes. Wenn der Tod einen Menschen ereilt, selbst wenn er hundert Jahre gelebt hat, wird das, was er in dieser Zeit getan hat, wie ein Film vor seinen Augen ablaufen. Seine Kindheit und sein Alter zum Zeitpunkt des Todes werden auf ein paar Stunden komprimiert, als hätte er nicht gelebt, und die Ereignisse, die er in der Zwischenzeit erlebt hat, verschwinden vor seinen Augen wie Zigarettenrauch.

Das ist das Leben und seine Ereignisse und schließlich das Ende von all dem mit dem Tod. Allah (swt) bezieht sich auf diesen Punkt, wenn Er sagt, dass es so war, als hätten sie nie in ihrer Heimat gelebt, und informiert uns in seinem Vers über den Zustand derer, die untergegangen sind, und ihren Weggang, als hätten sie nur einen Augenblick auf der Welt gelebt.

Als Antwort auf das Gebet von Shu'ayb machte der Prophet Shu'ayb Allah (swt) zum Schlichter zwischen ihm und seinem Volk und wartete auf Allahs Entscheidung. Allah (swt) entschied zwischen ihnen. Er vernichtete den Lügner. Die Verlierer sind diejenigen, die Shu'ayb widersprochen haben.

Was im Video gesagt wird

Die Schuaib (Friede sei mit ihm) der Lüge bezichtigten, waren, als ob sie nie in ihren Wohnstätten gewohnt hätten. Die Bedeutung hier: Die Menschen in der materiellen Welt sehen innerhalb ihres Lebens, dass ihre künftigen Zeiten einer sehr langen Zeit entsprechen und dass diese Zeiten sehr spät kommen werden. Zum Beispiel scheint das Leben des Menschen, als ginge es nie zu Ende, sehr lang, die Zukunft sehr lang; aber wenn er auf die Vergangenheit blickt, ist es, als hätte er nichts gelebt, als ob. Und womit ist das vergleichbar? Tausend Jahre dieser Welt sind wie ein Tag des Jenseits. Da ein Leben von sechzig, siebzig Jahren ein, anderthalb Stunden entspricht, kommt es dem Menschen, wenn er wirklich auf die Vergangenheit blickt, wieder wie (?) vor.

Eben wie diese ein, anderthalb Stunden. Das erleben wir also in der Welt.

Sie sehen die Zeit vor sich als lange Zeiten und lassen sich täuschen. Sie halten das Leben für sehr lang. Doch wenn der Mensch zurückblickt, ist die Zeit hinter ihm sehr kurz, und wenn er sich an die Kindheit erinnert und sie mit seinem fortgeschrittenen Alter vergleicht, sehen sie es, als wären nur ein paar Stunden vergangen. So ist auch der Augenblick des Todes. Wenn den Menschen der Tod ereilt, selbst wenn sein Leben hundert Jahre gedauert hätte, zieht, was er in dieser Zeit getan hat, in einem Augenblick wie ein Filmstreifen vor seinen Augen vorüber. Die Kindheit und sein Alter im Augenblick des Todes werden, als hätte er nicht gelebt, auf ein paar Stunden zusammengedrängt, nicht einmal ein paar Stunden, auf ein paar Sekunden, und ein paar Sekunden (?).

und dieser Mensch lebt sein ganzes Leben in diesen paar Sekunden. Alles, was er getan hat, kommt ihm vor Augen.

Dabei verschwinden die Ereignisse, die er erlebt hat, vor seinen Augen wie Zigarettenrauch. Du siehst doch Zigarettenrauch, und nach ein paar Sekunden verschwindet er; genau so, da (?), und nicht hundert Jahre, nicht dreihundert Jahre, selbst wenn du fünfhundert, tausend Jahre lebst, wie ein Zug Zigarettenrauch (?) drängt es sich in diesen Abstand, alles, was du getan hast, kommt wie ein Streifen, so wie es war, vor deine Augen und es ist vorbei mit dir.

Die im Leben erlebten Ereignisse und schließlich ihrer aller Ende mit dem Tod, ihr Abschluss: Allah, der Erhabene, meint diesen Punkt, wenn Er sagt, sie waren, als hätten sie nie in ihren Wohnstätten gelebt, und teilt in Seinem Vers mit, dass die Zugrundegegangenen in der Welt wie einen Augenblick lebten und gingen. Als hätten sie nie in den Wohnstätten gelebt. Einen Augenblick lang, also.

Die wirklichen Verlierer sind die, die Schuaib der Lüge bezichtigten, sie selbst. Als Antwort auf das Gebet, das Schuaib (Friede sei mit ihm) sprach, zwischen seinem Volk und sich selbst Allah, den Erhabenen, zum Schiedsrichter machend, wartet der Prophet Schuaib auf die Entscheidung, die Allah treffen wird. Wie ich eben sagte: Er macht Ihn zum Schiedsrichter zwischen sich und seinem Volk. Das heißt, es gibt kein ‚Ich bin im Recht, was ich sage, ist richtig‘ und dergleichen. So sage ich es auch: O mein Herr. Vielleicht bin ich im Unrecht, ich weiß es nicht. Aber nach den Versen verstehe ich es so.

Meine Absicht kennst Du besser als ich. Aber auch er versucht, das Falsche über das Wahre zu (?), aber vielleicht verstehe ich es so, sage ich. Vielleicht verstehe ich es so. Trenne Du zwischen uns, sage ich. Dieselben Verse. Ja. Die im Leben erlebten Ereignisse und schließlich mit dem Tod ihrer aller Ende. Allah, der Erhabene, meint diesen Punkt, wenn Er sagt, sie waren, als hätten sie nie in ihren Wohnstätten gelebt, und teilt in Seinem Vers mit, dass die Zugrundegegangenen in der Welt wie einen Augenblick lebten und gingen. Die wirklichen Verlierer sind die, die Schuaib der Lüge bezichtigten, sie selbst.

Als Antwort auf das Gebet, das Schuaib (Friede sei mit ihm) sprach, zwischen seinem Volk und sich selbst Allah, den Erhabenen, zum Schiedsrichter machend, wartet der Prophet Schuaib auf die Entscheidung, die Allah treffen wird. Und Allah, der Erhabene, hat zwischen ihnen entschieden. Des Lügners ... den Lügner hat Er vernichtet. So sind die wirklichen Verlierer die, die Schuaib der Lüge bezichtigten.

In einem Hadith heißt es: Gebt einem Gläubigen kein Versprechen; wenn ihr einem Gläubigen ein Versprechen gebt, haltet es. Das sagt er über die Gläubigen.

Stell dir vor, ein Heiliger, ein Gelehrter, ein Freund Allahs auf diese Weise ein Wort spricht, dann wehe diesem Menschen.

Ohne Ohrfeige kommt er nicht davon. Gewiss werden ihm Ränke geschmiedet, Unglück trifft ihn.

Nun, das Schicksal dieses Menschen war so. Es sollte über ihn kommen. Sein Schicksal; (?) fällt unter das Schicksal. Nichts geschieht ohne Ursache. Es sollte über ihn kommen. Und er würde so zu seinem Herrn sagen: Trenne zwischen uns. Und in seinem Schicksal sollte er jenes Unglück erleiden. Die Ursache wird ja verdient, jenes Unglück wird ja über sie kommen, denn so ist sein Rang. Wie wird er diesen Rang erreichen? So wird er ihn erreichen. Wie wird die Schneide einer Axt umgebogen? Indem man auf harten Fels schlägt. So bindet Allah, der Erhabene, alles an eine Ursache. Jene untergegangenen Völker sind ebenso mit Schuaib zusammengestoßen.

Und Schuaib (Friede sei mit ihm), indem er so bei Allah Zuflucht sucht, zwischen ihnen, das heißt, er sagt nicht, ich bin im Recht; trenne zwischen uns. Ob sie im Recht sind, ob ich im Recht bin, (?) lass uns wissen, wer im Recht ist, sagt er. Ja. Noah (Friede sei mit ihm) sagt es ebenso. Aber Noahs (Friede sei mit ihm) Art, es zu sagen, ist anders als die Schuaibs. Noah (Friede sei mit ihm) sagt: Ich bin unterlegen. Das heißt, er weiß, dass er selbst im Recht ist. Schuaib dagegen weiß auch, dass er im Recht ist, aber er sagt: Trenne Du zwischen uns. Vielleicht haben sie recht, sagt er. Aber er weiß, dass er selbst im Recht ist.

Wonach? Nach Allahs Gebot. Er weiß, dass er im Recht ist. So weiß auch der Gelehrte nach Allahs Gebot, dass er im Recht ist. Er weiß es. Dennoch ist er natürlich nicht wie ein Prophet. Es ist (?) in ihm. Ob wohl? Und mit diesem ‚Ob wohl‘ ergibt er sich Allah. Gib Dein Urteil zwischen uns, sagt er. Und er ist mit dem zufrieden, was ihm widerfahren wird. Und genau das ist ja die wahre Gerechtigkeit. Ja.