Al-A'rāf 95: Sodann haben Wir das Schlimme (die Knappheit) geändert und mit Gutem (Reichtum) ersetzt. Schließlich vermehrten sie sich und sagten, dass ihre Vorfahren ebenfalls solche Trauer und Freude erlebt hätten. Wir haben sie aus dem Nichts ergriffen, ohne dass sie es gemerkt hätten.

A. Metin Saruhan · 29. August 2017 · Al-A'rāf

Übersetzung

Sodann haben Wir das Schlimme (die Knappheit) geändert und mit Gutem (Reichtum) ersetzt. Schließlich vermehrten sie sich und sagten, dass ihre Vorfahren ebenfalls solche Trauer und Freude erlebt hätten. Wir haben sie aus dem Nichts ergriffen, ohne dass sie es gemerkt hätten.

Tafsir

Im ersten Sinne sagt Allah (swt) in diesem Vers, dass die Menschen, die auf der Erde leben, mit Knappheit und Überfluss geprüft werden.

Im zweiten Sinne sagt Er, dass Er die Übeltäter von der Erde entwurzelt und sie durch andere Menschen ersetzt und sie vermehrt. Das heißt, dass Allah (swt) ihnen wegen des Schirk und der Rebellion der Menschen Unglück beschert und sie Not leiden lässt. Er schränkt sie mit Armut ein, damit sie zur Besinnung kommen, sich an Allah wenden und Ihn bitten. Die zweite Bedeutung ist, dass Allah (swt) sie von der Erde entwurzelt wegen des Bösen, das die Menschen getan haben, wegen der Dunkelheit der Rebellion und des Schirk sowie wegen der Unmoral und der Übertretungen. Er ersetzt sie durch Menschen, die Allah verehren.

In der Prüfung des Überflusses fangen diejenigen, die diesen Mangel erleiden und Überfluss erlangen, an, Allah zu vergessen und sagen, dass unsere Vorfahren auch Mangel und Überfluss auf diese Weise erlitten haben. In einem anderen Sinne begünstigt Allah sie und sie vermehren sich. Im Gegenzug für diese Gunst vergessen sie Allah, und Allah sagt zu ihnen: "Wir haben sie überrumpelt", was zweierlei bedeutet. Erstens: Er zerstört die Stadt für das Böse, das sie getan haben. Im zweiten Sinne bedeutet es, dass ein Mensch denkt, sein Leben sei lang und der Tod kommt plötzlich zu ihm und er wird schließlich in das Reich des Jenseits entführt, wo er Allah Rechenschaft ablegen muss.

Was im Video gesagt wird

Vers 95: Dann tauschten Wir das Übel, die Not, aus und brachten an seine Stelle Gutes und Überfluss. Schließlich wurden sie zahlreich. Und „auch unsere Vorväter haben solche Not und Freude erlebt“, sagten sie. Da ergriffen Wir sie, ohne dass sie es merkten, ganz plötzlich, heißt es. Wie schön es das sagt. Dann tauschten Wir das Übel gegen Not und brachten an seine Stelle Gutes und Überfluss, heißt es. Das heißt, anstelle der Heimsuchungen, die Wir ihnen gegeben hatten, brachten Wir Gutes und Überfluss. Diesmal verstanden sie auch das nicht. Was sagen sie? Auch unsere Vorväter haben solche schweren Zeiten durchgemacht, heißt es.

Nun, Wir haben sie, ohne dass sie es merkten, (?) ganz plötzlich ergriffen.

Ja.

In diesem Vers teilt Allah, der Erhabene, im ersten Sinn mit, dass die Menschen auf der Erde mit Not und Überfluss geprüft werden. Was sagt Er? Wir sagen ja: Manchmal prüfen Wir euch an eurem Besitz, manchmal an eurem Leben.

Im zweiten Sinn verkündet Er, dass Er die Übeltäter auf der Erde mit der Wurzel ausreißt und an ihre Stelle andere Menschen bringt und sie vermehrt. Das heißt, wegen des Schirk und der Auflehnung der Menschen gibt Allah, der Erhabene, diesen Menschen Heimsuchungen und bedrängt sie mit Not. Damit die Menschen zur Besinnung kommen, sich Allah zuwenden und Ihn bitten, (?) Er sie mit Mangel.

Sein zweiter Sinn: Wegen der Übel, die die Menschen begehen, der Finsternis von Auflehnung und Schirk und zugleich ihrer Sittenlosigkeit und Maßlosigkeit reißt Allah, der Erhabene, sie auf der Erde mit der Wurzel aus und bringt an ihre Stelle Menschen, die Allah dienen. Bei der Prüfung mit Überfluss sagen jene, die diese Not durchgemacht und Überfluss erreicht haben, diesmal: „Auch unsere Vorväter haben so Not und Überfluss erlebt“, und beginnen, Allah zu vergessen. In einem anderen Sinn erweist Allah ihnen Gunst, und sie vermehren sich. Diesmal vergessen sie Allah als Gegenleistung für dieses Gute.

Und dass Allah über sie sagt: „Wir ergriffen sie plötzlich, ohne dass sie es merkten“, hat zwei Bedeutungen. In der ersten ist es, dass Er jene Stadt für die Übel, die sie begingen, vernichtet; in der zweiten ist es, dass der Mensch, der glaubt, sein Leben sei lang, wenn der Tod zu ihm kommt, schließlich ins Jenseits hinübergeht, wo er Allah Rechenschaft ablegen wird, und ergriffen wird. Ja.

(?) die Bedeutung ändert sich bei diesen.

Wir müssen Folgendes wissen. Gewiss, Allah, der Erhabene, obwohl Er uns in die Welt gebracht hat, lässt uns nicht unbeaufsichtigt.

Während wir in der materiellen Welt leben, leben wir, als wären wir nicht verantwortlich. Als wären wir niemandem Rechenschaft schuldig. Zuallererst müssen wir es so bedenken, wenn wir mit gesundem Verstand denken.

Im ersten Sinn sind wir uns selbst gegenüber verantwortlich.

Im zweiten Sinn sind wir unseren Familien gegenüber verantwortlich. Im dritten Sinn, also nicht Sinn, drittens, wenn wir es ausweiten, dem Staat gegenüber sind wir verantwortlich. Das heißt, den Gesetzen des Staates gegenüber. Wenn wir also in dieser sichtbaren Welt uns selbst, unserer Familie und dem Staat gegenüber verantwortlich sind, sind wir dann ihrem Schöpfer gegenüber nicht verantwortlich? Nun, so sehr wir uns selbst gegenüber verantwortlich sind, wird unsere Familie uns etwa ohne Verantwortung lassen? Wird sie nicht ihre Herrschaft über uns errichten? Oder wird sie nicht nach uns fragen?

Wird sie uns nicht befragen? Mensch, wenn wir irgendein Gesetz des Staates brechen, wird er uns allein lassen? Wird er nicht ermitteln, nicht fragen, uns nicht fassen? Allah, der diese erschaffen hat, hat auch diese Welten erschaffen und durch Propheten und Bücher uns Sein Gesetz kundgetan. Unsere Respektlosigkeit ihnen gegenüber, wird Er uns das ungestraft durchgehen lassen? Ja. Darüber müssen wir sehr gut nachdenken.