Al-A'rāf 100: Haben die neuen Erben der Erde nach den früheren Inhabern denn immer noch nicht folgende Wahrheit begriffen: Wäre es unser Wunsch gewesen, so hätten Wir ihnen ebenfalls aufgrund ihrer Sünden Unglücke gesandt. Sie wollen nicht hören, denn sie haben uns ihre Herzen versiegeln lassen.

Ja, in Sure Al-A'raf, Vers 100, gibt es einen Fehler. Ja, schauen wir mal. In Vers 100 gibt es einen Fehler.

Ja.

100,

in 101 und auch in 102 setzen sich die Fehler fort. Zunächst halten wir Unterricht und lernen zugleich, wie die Verse falsch sind und wie die Verse – Gott bewahre, die Verse sind nicht falsch. Lernen wir, wie die Verse falsch ausgelegt wurden. Das ist natürlich auch wichtig. Das ist auch ein schönes Wissen. Wie sie falsch ausgelegt wurden und auf welche Weise sie, indem sie die Verse falsch auslegten, Allah Eigenschaften zugeschrieben haben. Schauen wir uns das jetzt an.

Vers 100: ‚Ist denen, die die Erde nach ihren früheren Besitzern geerbt haben, diese Wahrheit immer noch nicht klar geworden, dass‘, heißt es, ‚wenn Wir gewollt hätten, Wir auch sie wegen ihrer Sünden mit Unglück getroffen hätten.‘ ‚Wir versiegeln ihre Herzen, und so hören sie die Wahrheiten nicht‘, heißt es. Dieser Vers wurde falsch ausgelegt. Nun, Allah, der Erhabene, versiegelt das Herz keines Seiner Diener. Vielmehr lässt dieser Diener sein eigenes Herz versiegeln. Der Teilwille lag doch bei uns. Hat Er nicht unseren Wunsch und Willen als unser Anliegen, unser Anliegen als Schicksal für uns geschrieben? Allah, der Erhabene, hat unsere Schicksale nicht nach Seinem eigenen Willen geschrieben.

Schreibt dieser Mensch in diesem Fall Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu oder nicht? Was sagt er? Demnach, nach diesem Vers, was sagt er? ‚Wir versiegeln ihre Herzen, und so hören sie die Wahrheiten nicht.‘ ‚Wenn Du also mein Herz versiegelt hast, wenn Du mich so erschaffen hast, dass ich die Wahrheit nicht hören kann, was willst Du dann von mir?‘, sagt er. Sagt er das? Ja. Das sagt er. Also legen wir das richtig aus. Diesen Vers. Was sagen wir? ‚Ist denen, die die Erde nach ihren früheren Besitzern geerbt haben, diese Wahrheit immer noch nicht klar geworden?‘ Diese Teile sind natürlich richtig.

‚Dass, wenn Wir gewollt hätten, Wir auch sie wegen ihrer Sünden mit Unglück getroffen hätten.‘ Diese Teile sind richtig. ‚Um die Wahrheiten nicht zu hören, lassen sie ihre Herzen von Uns versiegeln und wollen nicht hören.‘ Wie war das? Ich lese es noch einmal. ‚Um die Wahrheiten nicht zu hören, lassen sie ihre Herzen von Uns versiegeln und wollen nicht hören.‘ Sie wollen nicht hören. Was steht hier? ‚Wir versiegeln ihre Herzen, und so hören sie die Wahrheiten nicht.‘ Na klar, wenn Er sie versiegelt, hören sie nicht. Aber ‚um die Wahrheiten nicht zu hören, lassen sie ihre Herzen von Uns versiegeln und wollen nicht hören.‘ Nun, wie groß der Unterschied dazwischen ist.

Erstens: dass Allah, der Erhabene, die Herzen dieser Menschen versiegelt und sie die Wahrheit nicht hören lässt; hier aber, dass diese Menschen, um die Wahrheiten nicht zu hören, ihre eigenen Herzen versiegeln lassen und sich von diesen Wahrheiten entfernen, ihr den Rücken kehren, sie lassen sie versiegeln und wollen nicht hören. Das ist etwas anderes. Lesen wir auch den anderen, Vers 101. Zuerst wollen wir die Dinge, die Fehler hier finden, wie sie Allah durch die Fehler Eigenschaften zugeschrieben haben; bringen wir sie ans Licht. ‚Das sind die Länder; Wir erzählen dir einen Teil ihrer Geschichten.‘ Richtig.

‚Wahrlich, ihre Propheten hatten ihnen deutliche Beweise gebracht‘ – das ist auch richtig. ‚Doch sie werden nicht an die Wahrheiten glauben, die sie zuvor geleugnet hatten.‘ ‚So versiegelt Allah die Herzen der Ungläubigen‘, heißt es. Was heißt es? ‚So versiegelt Allah die Herzen der Ungläubigen‘, heißt es. ‚Doch sie werden nicht an die Wahrheiten glauben, die sie zuvor geleugnet hatten‘, heißt es. Der Teil ‚die sie geleugnet hatten‘ scheint in gewissem Sinne richtig, aber hier gibt es jetzt eine knifflige Seite. Nun, ‚so versiegelt Allah die Herzen der Ungläubigen.‘ Was haben wir hier geschrieben?

‚Doch sie wollten nicht an die Wahrheiten glauben, die sie zuvor geleugnet hatten.‘ ‚So lassen die Ungläubigen ihre Herzen von Allah versiegeln.‘ Die Ungläubigen lassen ihre eigenen Herzen versiegeln. Was heißt es davor? Sie wollten nicht an die Wahrheiten glauben. Ja. Und was heißt es in Vers 102? ‚Bei den meisten von ihnen fanden Wir kein Einhalten ihres Wortes‘, heißt es. Weißt du, wie hier Allah Eigenschaften zugeschrieben werden? Allah wusste es nicht. Sie haben ihr Wort gegeben, und nichts vom Einhalten ihres Wortes wurde gesehen. Sie beziehen es auf diese Welt. Sagen wir, wir beziehen es auf das Jenseits.

Hier nun beziehen sie es auf diese Welt. Sagen wir, wir beziehen es auf das Jenseits. Wenn Er also in der Welt des Jenseits in ihrem gegebenen Wort keine Treue gefunden hat, wenn Er sagt ‚Wir fanden kein Einhalten ihres Wortes‘, dann ist es dort Allah, der Erhabene, der uns nach unserem Bund Charaktere gegeben hat. ‚Hättest Du mir anständige Charaktere gegeben – hättest Du mir nach dem Bund, den ich Dir gegeben habe, Charaktere gegeben, hättest Du mich mein Wort halten sehen. Das ist Deine Schuld.‘ Ja. Seht nun, wie sie Allah, dem Erhabenen, die Schuld geben, weil sie diese Welten nicht kennen.

Dabei sind die meisten von ihnen, bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm, Lügner, weil sie den Bund schlossen, indem sie ihren Herrn leugneten. Sie sind Lügner, weil sie geleugnet haben. Sie halten ihr Wort nicht. Die Wahrheit ist, dass die meisten von ihnen fasiq sind. Also ‚die meisten von ihnen‘, in Klammern, ‚bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm sind sie Lügner, weil sie den Bund schlossen, indem sie ihren Herrn leugneten.‘ Die Klammer schließt sich. Die Klammer schließt sich. Nun, das heißt, die meisten von ihnen halten ihr Wort nicht. Warum? Wir erläutern diese Stelle. Die Wahrheit ist, dass die meisten von ihnen fasiq sind.

Warum? Weil sie es dort als Leugner gegeben haben. Das – diese Stelle stützt sich auf folgenden Vers: ‚Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen. Einst haben sie auch Mich verraten‘, heißt es. In den Versen. Diese stützen sich alle gegenseitig. Ja. Indem sie die Verse falsch auslegten, haben sie Allah Eigenschaften zugeschrieben. Immer hat Allah sie so gemacht. Dabei mischt sich Allah, der Erhabene, gemäß den Wünschen und Anliegen der Menschen nicht in ihren eigenen Willen ein. Weil Er sie in ihrem eigenen Willen frei lässt, lässt Er Paradies und Hölle entstehen.

Sonst, wenn es nach Allahs Willen ginge, würde die Hölle verschwinden. Und Er hätte uns alle als eine einzige Gemeinschaft erschaffen. ‚Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch als eine einzige Gemeinschaft erschaffen.‘ Ja, die Verse so, in den Köpfen der Menschen, ein Vers wurde so ausgelegt, also lege ich ihn so aus; dieser Vers wurde so ausgelegt, also lege ich ihn so aus – so redend haben sie als Entsprechung der Verse diese Übersetzungen geschrieben. Dabei müssen alle Verse so ausgelegt werden, dass sie sich gegenseitig stützen und dass ihre Bedeutungen nicht (?). In diesem Fall reicht die arabische Grammatik nicht aus.

Ja.

Also: ‚Ist denen, die die Erde nach ihren früheren Besitzern geerbt haben, diese Wahrheit immer noch nicht klar geworden, dass, wenn Wir gewollt hätten, Wir auch sie wegen ihrer Sünden mit Unglück getroffen hätten? Sie lassen ihre Herzen von Uns versiegeln und wollen die Wahrheiten nicht hören.‘ Ja. Wir haben doch die richtige Fassung des Verses geschrieben.

Mit den früheren Erben ist gemeint: diejenigen, die sich gegen Allah, den Erhabenen, auflehnten und Allah leugneten. Allah, der Erhabene, sandte ihnen Propheten, und sie verlangten von ihren Propheten Wunder, und da sie angesichts der Wunder immer noch nicht glaubten, (?) und sie vernichtete – die Erben, die an die Stelle dieser Völker traten. An ihre Stelle. Als ihre Erben. Das heißt, Er siedelt sie in jenen (?) an. Ja. Und gemeint ist, dass diejenigen, die durch das Leugnen der Propheten die Grenzen überschritten, auf der Erde vernichtet wurden. Was mit den früheren Erben gemeint ist: Allah, der Erhabene, spricht: ‚Wir haben sie von der Erde getilgt.

Wir brachten euch an ihre Stelle und machten euch zu Erben. Ist euch diese Wahrheit immer noch nicht klar geworden?‘ Hätte Allah, der Erhabene, gewollt, hätte Er auch sie wegen ihrer Sünden mit Unglück getroffen. Ja. Er hätte auch euch mit Unglück getroffen. Von Unglück zu Unglück. Er hätte auch uns mit Unglück über Unglück getroffen. Er tut es nicht, und doch tut Er es. Aber der Mensch ist so achtlos, in so tiefem Schlaf, dass er sich seines Glaubens nicht bewusst ist. Was sagt Allah, der Erhabene, im Vers? ‚Wir schicken diesen Polytheisten, diesen Ungläubigen, zwei, drei Unglücke im Jahr, damit sie wenigstens flehen‘, heißt es.

Aber aus ihrem Starrsinn heraus gedenken sie immer noch nicht einmal Allahs.

‚Das ist ein Naturereignis‘, sagen sie. Natürlich wird es ein Naturereignis sein. Aber der Schöpfer dieses Naturereignisses kann nicht übersehen werden. Wenn es ein Naturereignis ist, statt dieser zwei oder drei Unglücke im Jahr einmal pro Woche, alle zehn Tage, alle fünfzehn Tage, alle zwanzig Tage, oder drei – wenn nicht, dann einmal im Monat oder jeden Tag – es geschieht nicht; warum also treffen euch zwei oder drei Unglücke jedes Jahr? Kannst du darüber gar nicht nachdenken? Nun, erkennst du den Schöpfer dieses Unglücks denn gar nicht? Ja, die Unglücke, die Vernichtungen, die ihre Vorfahren trafen – hast du nie davon gehört? Ohnehin, wenn ihr es nicht gehört habt, (?) Allah, der Erhabene, niemanden.

Da du es also gehört hast, ist auch dies für dich als Teil dieser Vernichtung ein Unglück – diese Stürme, Unwetter, Orkane, nun, Wirbelstürme, Tsunamis – bedeuten dir diese gar nichts?

War die Vernichtung der anderen nicht ähnlich? Wenn dir ein solches Unglück gegeben wird und du angesichts dieses Unglücks nicht an Allah denkst, wann willst du dann je aus diesem tiefen Schlaf erwachen? Es ist dir auch gar nicht möglich aufzuwachen. Denn du hast dich in diesem tiefen Schlaf programmieren lassen; du hast keine Kraft, aus dem Kreis dieses tiefen Schlafes herauszutreten. Ja, also wage es nicht, Allah auf der anderen Seite die Schuld zu geben. Ohnehin, damit du, der du dort den Rücken gekehrt hast, nicht zu Allah, dem Erhabenen, sagst: ‚Mein Allah, hättest Du mich in eine verborgene Welt geschickt und mir dort Dein Wesen kundgetan, hätte ich an Dich geglaubt‘ – dafür hat Er diese Welten erschaffen.

Sieh, auch in dieser Welt gibt Er dir in deinem Leben so viele Unglücke, wie du willst. Aber wie dort bist du in einem solchen Kreis tiefen Schlafes, dass du niemals die Kraft hast, diesen Kreis zu zerreißen und hinauszutreten. Das heißt, du hast diese Charaktere nicht. Ja, sieh, wie schön du dich in dieser Welt zum Zeugen machst, vor dir selbst, deiner Umgebung und vor Allah, dem Erhabenen. Sieh, wie schön Allah, der Erhabene, es in Seinem Vers sagt: ‚Wir werden euren Propheten zum Zeugen über die anderen Propheten machen und euch zu Zeugen über die anderen Gemeinschaften.‘ Sind wir nicht Zeugen? Sehen wir nicht die Orkane, Unwetter und Tsunamis, die ihnen geschickt werden? Wer von ihnen sagt ‚Allah‘?

Wir sehen sie im Fernsehen. Wer von ihnen sagt ‚Allah‘? Vielleicht gibt es unter ihnen (?) welche, die von ihrem Tun umkehren. Wir können nicht sagen, dass es gar keine gibt, denn wir können nicht alle sehen.

Allah schickt kein Unglück umsonst. Aber wenn wir es im Allgemeinen betrachten, im Ganzen, erinnert Allah so an Sein Wesen? Ja, das tut Er. Wenn Allah, der Erhabene, dich also an Sein Wesen erinnert und du dich in diesem tiefen Schlaf befindest, wenn du in einem tiefen (?) bist und wenn du wahrhaftig ein lebender Toter bist, wirst du ewig nicht (?). ‚Mein Geliebter, den Tauben, die sich abgewandt haben und fortgehen‘, heißt es, ‚kannst du nichts zu Gehör bringen. Und den Toten‘, heißt es, ‚kannst du erst recht nichts zu Gehör bringen.‘ Ja.

‚Wir brachten euch an ihre Stelle und machten euch zu Erben. Ist euch diese Wahrheit immer noch nicht klar geworden?‘ Hätte Allah, der Erhabene, gewollt, hätte Er auch sie wegen ihrer Sünden mit Unglück getroffen. Allah, der Erhabene, der die Menschen in eine verborgene Welt schickt, macht sie für Dinge, die Er ihnen nicht kundgetan hat, nicht verantwortlich.

Deshalb hat Allah, der Erhabene, die Menschen verstandesmäßig unvollkommen erschaffen; wenn die Menschen einen Fehler begehen und Menschen, die ihre Fehler erkennen, Allah, den Erhabenen, um Vergebung und Verzeihung bitten – da das Bitten um Vergebung dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen, entspricht, erlangen die Menschen, weil sie ihre Ohnmacht kennen, die Vergebung und Verzeihung Allahs, des Erhabenen. Warum also schickte Allah, der Erhabene, auch diese Unglücke? Damit sie zu ihrem Herrn zurückkehren. Damit sie ihren Herrn um Vergebung und Verzeihung bitten. Dass diese Menschen ihre Ohnmacht erkennen: ‚O mein Herr, Besitzer der Welten, Herr der Welten, ich habe verstanden, dass es keinen Gott außer Dir gibt.

Ich habe mein Leben wahrhaftig in Achtlosigkeit und Unwissenheit vergeudet. O mein Herr! O Herr der Welten! Aus dieser Auflehnung und diesem Kufr, in die ich wegen meiner Ohnmacht gefallen bin, bin ich zur Besinnung gekommen. Ich habe mich Dir zugewandt. Vergib mir‘ – wenn du das sagst, verwandelt Allah sogar deine vergangenen Sünden in gute Taten. Allah ist so voller Barmherzigkeit – Allah, dein Besitzer, der Besitzer der Welten, ein Allah, so reich an Frieden, so reich an Barmherzigkeit. Ja. Aber wo ist der Mensch, der bei diesem Allah Zuflucht sucht? Von Herzen, aus tiefster Seele, so.

Ja.

Allah, der Erhabene, spricht in Seinem Vers: ‚Würdet ihr für die Sünden, die ihr begangen habt, sofort ergriffen, würdet ihr kein einziges Lebewesen auf der Erde finden.‘ So gewährt Allah, der Erhabene, den Menschen solche Fristen. Denn Er hat uns wahrhaftig unvollkommen erschaffen. Wir können eine Zeit der Unwissenheit durchleben. Wir können als Muslime leben, die den Versen den Rücken gekehrt haben. Aber wenn wir zur Besinnung kommen, bereuen und zu unserem Herrn zurückkehren, gibt es keine Sünde, die unser Herr nicht vergibt. Hauptsache, du nimmst dir vor, sie nie wieder zu begehen, und hältst deinem Wort die Treue. Unterwirf dich Allah.

‚Allah, Du hast mich verstandesmäßig unvollkommen erschaffen. Und wir sind schwach. Wir sind auf Dein Wesen angewiesen. Wir sehen keine andere Tür, zu der wir gehen könnten, als Deine Tür. Denn Du bist der absolute Besitzer der Welten. Wir sind Deine Diener; wenn Du uns nicht vergibst, was wird aus uns, mein Allah‘ – wenn du das sagst und dieses dein Nafs brichst und dich so in Ohnmacht Allah zuwendest, von Herzen, unter Tränen, würdest du deinen Herrn ungerecht finden?

Er lässt dich auf Wegen, die du nicht kanntest, Barmherzigkeit erlangen. Ja. Deshalb sind die Unglücke, die unser Herr schickt, damit wir zu Allah zurückkehren, eine Barmherzigkeit für uns. Alles von Allah, dem Erhabenen, ist Barmherzigkeit, auch das Unglück ist Barmherzigkeit. Gäbe es kein Unglück, könnten wir uns nicht vom Bösen befreien. Oder wir könnten unser eigenes Nafs nicht läutern und zu unserem Herrn zurückkehren. Also ist auch das eine Barmherzigkeit für uns. Aber für den, der seinen Verstand gebraucht.

Diejenigen, die Allah und Seinen Propheten leugnen, diejenigen, die nicht an Allah glauben,

wollen die Wahrheiten nicht hören. Wenn ihnen die Wahrheiten gesagt werden, sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers über sie: ‚Ihr Zustand ist wie der, wenn die Wolken am Himmel bersten‘, heißt es. Denn diese machen sich wegen der Bünde, die sie bei Kalû belâ gaben, in der Welt des Mulk vor ihrer Umgebung und zugleich gegenüber Allah zu Zeugen. Sie beharren darauf und lassen sich selbst beweisen, was für Menschen sie sind. Angesichts der Verse Allahs wollen sie auch die Wahrheiten nicht hören. Indem sie diejenigen, die die Wahrheiten sagen, der Lüge bezichtigen, leugnen sie Allah.

Allah, der Erhabene, hat die Herzen solcher Menschen wegen dieser ihrer Wünsche versiegelt. Sieh, wie schön. Er hat sie wegen dieser Wünsche versiegelt. Sonst versiegelt Er selbst nicht die Herzen Seiner Diener. Zusammen mit ihrem eigenen Wunsch, ihrem eigenen Willen. Diese werden niemals zum Glauben kommen. Für diese ist das also, für die (?), die sie in ihrem Leben begehen werden, eine ihnen gewährte – ihnen gewährte Frist. Damit sie beweisen können, was für Menschen sie sind, und er diesen Zustand, auf welcher Stufe oder unter welcher Sündenlast er steht, beweisen kann, ist es eine ihnen gewährte Frist.

Ja.