Al-A'rāf 101: Das sind nun die Länder...Wir berichten dir von einem Teil ihrer Geschichten. Es sei darauf geschworen, dass ihre Propheten ihnen offensichtliche Beweise gebracht haben. Doch sie hätten nicht an das geglaubt, was sie bereits früher geleugnet hatten. So haben sie Allah ihre Herzen versiegeln lassen.

A. Metin Saruhan · 29. August 2017 · Al-A'rāf

Übersetzung

Das sind nun die Länder...Wir berichten dir von einem Teil ihrer Geschichten. Es sei darauf geschworen, dass ihre Propheten ihnen offensichtliche Beweise gebracht haben. Doch sie hätten nicht an das geglaubt, was sie bereits früher geleugnet hatten. So haben sie Allah ihre Herzen versiegeln lassen.

Tafsir

Allah möchte, dass die Menschen aus diesen Ereignissen lernen, indem Er einige der Länder erzählt, die Er zerstört hat. Und sicherlich werden diese abtrünnigen Stämme (nicht an das glauben, was sie zuvor geleugnet hatten), obwohl die Propheten ihnen klare Beweise brachten.

Vielleicht kommt uns eine Frage in den Sinn. Wir haben gesehen, dass die Menschen die bösen Taten, die sie in der Vergangenheit begangen haben, bereut haben und sie später bereut haben. Gab es unter diesen zerstörten Stämmen nicht auch einige Menschen, die ihre Sünden bereuten und Allah gehorchten? Das ist es, was wir seit dem Beginn des ersten Bandes zu erklären versuchen. Wenn die Menschen die Situation begreifen können, die ich gleich noch einmal beschreiben werde, werden sie erkennen, dass Allah frei von jeder unvollkommenen Eigenschaft ist und dass Allah kein Jota Unrecht tut.

Als die Menschen in Form von Geistern lebten, schloss Allah (swt) einen Bund mit diesen Geistern. Den Seelen wurde auch ein Intellekt als Beweis dafür gegeben, dass die Seele Sein Wesen erkennen kann. Wir nennen dies Intellekt. Durch diesen Intellekt wurde das Programm der Sprache in diesen Intellekt hochgeladen. So können die Menschen, wenn sie der Sprache Allahs ausgesetzt sind, die Sprache ihres Herrn begreifen und verstehen. Wenn sie einen Bund mit Allah schließen, können sie das Objekt namens Wille juziya, d.h. die Freiheit, die ihrem eigenen Willen gegeben wurde, mit ihrem eigenen Willen nutzen. Allah hat dem Menschen eine Seele als Teil Seines Wesens gegeben. Durch diese Seele hat Allah den Menschen nach dem Abbild Seines Wesens erschaffen. In dieser Hinsicht konnten die Menschen, als sie einen Bund mit Allah schlossen, als sie Allahs Ausspruch "Ich bin euer Herr" hörten, nicht glauben, dass Allah Allah ist. Allah, der jeden nach seinem Willen frei gelassen hat, hat dort einen Bund nach dem Willen der Seelen geschlossen. (Dieser Vers wird im zweihundertzweiundsiebzigsten Vers der Sura A'raf näher erläutert).

Die Bündnisse, die dort geschlossen wurden, die Zeiten, die gewählt wurden, die gleichen Mentalitäten, die sich versammelt haben, Menschen, die die gleichen Zeiten für ihren Lebensunterhalt gewählt haben. Unter ihnen gibt es eine kleine Anzahl von Menschen, die Allah und Seinem Gesandten gehorchen werden. Auch sie haben die gleichen Zeiten aus eigenem Willen gewählt. Diese Menschen sind eine Prüfung gegen die Unterdrücker, ein Beweis für Allahs Existenz und eine Prüfung im Bereich des Eigentums, die Gläubige und Ungläubige voneinander trennt.

Die Gläubigen unter ihnen sind diejenigen, die glauben und Allah und Seinem Gesandten folgen, und Allah (swt) wird sie vor den Polytheisten retten. Die anderen hingegen werden untergehen, denn sie sind alle rebellisch gegen Allah, rebellisch und abtrünnig. In der Fortsetzung dieses Verses verstehen wir, dass dies so ist. Wenn Allah (swt) sagt: "Sie wollten nicht an die Wahrheit glauben, die sie zuvor geleugnet hatten", dann teilt uns Allah (swt) in seinem Vers mit, dass sie nicht glauben werden, wenn Allah (swt) einen Bund mit ihnen schließt, weil Allah (swt) ihnen ihre Wünsche als ihr Schicksal gegeben hat. Denn Er hat ihnen ihre Wünsche als Schicksal mitgegeben. Allah, der weiß, was sie tun werden, sagt im Voraus, dass sie nicht glauben werden. Es gibt keine Gläubigen unter diesen zerstörten Stämmen. Insofern ist Allah, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene.

(So bringen die Ungläubigen Allah dazu, ihre Herzen zu versiegeln). Dieser Vers beweist, was wir oben erklärt haben. Allah, der jedem Menschen seinen eigenen Willen als seine Bestimmung gibt und die Menschen mit ihrem freien Willen in ihrem eigenen Willen frei lässt, hat diese Menschen dazu gebracht, ihre Herzen nach ihren eigenen Wünschen und Vorstellungen zu versiegeln. Ansonsten versiegelt Allah (swt) nicht die Herzen derjenigen, die Er will, sondern die Herzen derjenigen, die Allah (swt) gebeten haben, ihre Herzen zu versiegeln. Allah (swt) sagt, dass diese Menschen ihre Herzen aus eigenem Willen versiegelt haben, weil sie nicht an Allah und Seinen Gesandten glauben.

Was im Video gesagt wird

Sure Al-A'raf, wir sind bei Vers 101 angekommen, gepriesen sei Allah. ‚Das sind die Länder; von ihren Geschichten erzählen Wir dir einen Teil‘ – einen Teil. ‚Wahrlich, ihre Propheten hatten ihnen deutliche Beweise gebracht, doch an die Wahrheiten, die sie zuvor geleugnet hatten, wollten sie nicht glauben. So lassen die Ungläubigen ihre Herzen von Allah versiegeln.‘ Ihr wisst ja, die nacheinander falsch ausgelegten Stellen korrigieren wir auf diese Weise. Indem Allah, der Erhabene, den Menschen von einigen der Länder erzählt, die Er vernichtet hat, will Er, dass die Menschen aus diesen Ereignissen eine Lehre ziehen.

Den Zustand einiger Völker erzählt Er uns. Das Volk Salihs, das Volk der Ad, das Volk Huds, das Volk Lots, Pharao, das Volk der Thamud – indem Er uns erzählt, wie es war, wie die Sintflut Noahs geschah – dass wir aus der Vergangenheit Lehren ziehen und dass das Universum nicht herrenlos ist, dass Allah, der Erhabene, wie der Chef einer Fabrik der Besitzer des Universums ist und über alles Bescheid weiß – das erklärt Er uns so schön.

Die Welt, heißt es, ist eine Fabrik.

Eine Fabrik. Die Menschen darauf sind Arbeiter. Und ihr Besitzer ist Allah. Wenn also der Besitzer dieser Fabrik über diese Fabrik nicht Bescheid weiß, geht diese Fabrik pleite. Allah ist ein solcher Allah, dass Er von mangelhaften Eigenschaften frei ist. Er weiß über jedes Teilchen dieses Universums Bescheid. Deshalb erschafft Allah, was Er erschafft, fest gefügt; Er weiß über das, was Er fest gefügt erschaffen hat, Bescheid, und es ist nicht herrenlos. Aber was die Menschen betrifft, so halten sich die Menschen in ihrem Leben, in ihrem eigenen Nafs, für nicht verantwortlich. ‚Allah sieht, weiß und hört das alles nicht.‘ Nach ihrem eigenen Verstand werfen sie Allahs Gebote hinter sich, vergöttern ihr Nafs und versuchen, ihr Leben weiterzuführen.

In diesem Fall geraten sie mit ihrem begrenzten Verstand von Unglück zu Unglück, von Kummer zu Kummer. Doch weil sie vom Frieden nichts wissen, sehen sie ihr Leben wie der Zakkum, diese bittere Knospe, die im Sumpf blüht, rosarot.

Wenn der Mensch sein eigenes Leben mit der Wahrheit vergleichen könnte, sein Leben außerhalb des Islam vergleichen könnte, würde er die Wahrheit sehr schön finden. Diese unsere Reden fallen den Menschen schwer. Aber das ist das Wort des Wahren. Seht, ich möchte einen Traum, den ich hatte, mit euch teilen. Mit euch.

Ich wollte das nicht erzählen, aber nicht aus Stolz, nicht aus einer Laune des Nafs, sondern als Beispiel werde ich es erzählen. Mit der Hingabe unseres Herzens an unseren Herrn, mit unserem Erklären Seiner Verse, mit unserem Bemühen, den Aberglauben aus der Religion zu entfernen, nach dem Unterricht, den ich euch am Samstagabend gegeben habe, habe ich nachts einen Traum.

Möge Allah ihn zum Guten wenden. Ich bin in Medina al-Munawwara. Das gesegnete Grab des Propheten war seit sehr alten Zeiten nicht repariert worden. Es steht so da, in seiner alten Form. Sagen wir (?) etwa 200–300 Jahre, etwa 200 Jahre, etwa 150–200 Jahre – in einer solchen Zeit war es nie repariert worden.

Ich repariere diesen Ort sehr schön. Sehr schön. An seiner Wand hier, sage ich mir, will ich ein, zwei Rakat beten. Dort gibt es eine Stelle, an der der Prophet gebetet hat. Ich sage mir, ich will zwei Rakat beten. Auf dem Boden lauter Spitzenarbeit. Gerade als ich mit dem Gebet beginnen will, sehe ich eine Schrift an der Wand. Erhabene Buchstaben, etwa so groß. In Rot und mit Drähten geschrieben. Vielleicht Goldschrift, ich weiß es nicht.

Auf der oberen Tafel steht ‚Das Licht des Zeitalters‘. Das Licht des Zeitalters. Darunter sehr schöne Majuskelschrift. Da steht ‚Die Leuchte der Zeit‘. Die Leuchte der Zeit. Diese Worte kommen mir nicht fremd vor, aber ich sagte mir: Was das wohl ist? Und darunter steht ‚Abdülmetin‘. In diesem Moment werfe ich mich nieder und weine. ‚Mein Allah‘, sage ich, ‚Lob und Preis sei Dir, dass Du mir das gewährt hast‘, sage ich. Ist nun das Haus des Propheten alt? In der Welt wurde es kostspielig gebaut. Sein Haus ist sein Glaube, seine Religion. Seit 150–200 Jahren sind Aberglauben in die Religion eingedrungen, Aberglauben.

Dass wir diesen Aberglauben entfernen – das ist sein Haus, sein Glaube, seine Religion.

Und wie schön unser Herr es dort zeigt. Das Licht des Zeitalters, die Leuchte der Zeit, Abdülmetin. Ja. Also ist diese Welt nicht leer. Allah ist gerecht gegenüber dem, was du tust. Er wird dir gewiss den Lohn dafür geben. Ja. Sei nur aufrichtig. Dein Zustand und dein tatsächliches Handeln, deine Zunge und dein tatsächliches Handeln, dein tatsächliches Handeln und deine Zunge (?). Ja.

‚Das sind die Länder; Wir erzählen dir einen Teil ihrer Geschichten. Wahrlich, ihre Propheten hatten ihnen deutliche Beweise gebracht. Doch sie wollten nicht an die Wahrheiten glauben, die sie zuvor geleugnet hatten. So lassen die Ungläubigen ihre Herzen von Allah versiegeln.‘

Indem Allah, der Erhabene, den Menschen von einigen der Länder erzählt, die Er vernichtet hat, will Er, dass die Menschen aus diesen Ereignissen Lehren ziehen. Ja, auch ich, indem ich euch den Traum, den ich hatte, so erzähle, sage es, damit ihr eine Lehre daraus zieht. Meine Aufrichtigkeit euch gegenüber, meine Hingabe an Allah und dass ich in der Religion die Verse, die einander nie widersprechen, immer so erkläre, dass sie sich gegenseitig stützen. Dass ich die Dinge, die Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben, aus der Religion entferne, und dass ich gegen den Aberglauben Front mache.

Alle Aberglauben beisammen, und ich allein, mit Allah hinter mir, dass ich die Wahrheit sage, ohne auf einen von ihnen zu achten – auch das ist eine Lehre für euch. Ja. Ich lasse mich nicht entmutigen. Ich lasse mich nicht entmutigen. Mein Herr gibt meinem Herzen Kraft. Ja.

Er will, dass die Menschen aus diesen Ereignissen eine Lehre ziehen. Wahrlich, obwohl die Propheten ihnen deutliche Beweise brachten, wollten diese Völker, die die Grenzen überschritten, nicht an die Wahrheiten glauben, die sie zuvor geleugnet hatten. Jeder hat ein Schicksal. Jeder wird dieses Schicksal leben. Ja.

Uns könnte folgende Frage in den Sinn kommen. Nach dem, was wir sehen, haben Menschen die Übel, die sie früher taten, später bereut und ‚Reue‘ gesagt. Gab es unter diesen vernichteten Völkern nicht auch welche, die aus Reue über ihre Sünden Allah gehorcht hätten? sagen wir. (?) kommt uns in den Sinn. Mir kommt es in den Sinn. Ja. Und danach geben wir die Antwort darauf. Ist ihnen auf diese Weise nicht Unrecht getan worden? Das sind die Punkte, die wir seit Beginn des ersten Bandes erklären wollen.

Wenn die Menschen den Sachverhalt, den ich jetzt wieder erklären werde, erfassen können, werden sie erkennen, dass Allah von mangelhaften Eigenschaften frei ist und wie sehr Allah (?) Unrecht tun würde.

Bei Kalû belâ, als die Menschen Seelen waren, hat Allah, der Erhabene, mit diesen Seelen, mit diesen Seelen einen Bund geschlossen. Außerdem wurde der Seele, damit Sein Wesen erkannt werde, als (?) ein Verstand gegeben. Was ist dieser Verstand? Aql-i maad. Der Aql-i maad in den Seelen. Wir nennen das Aql-i maad. Mittels dieses Verstandes wurde diesem Verstand das Sprechprogramm aufgeladen, damit die Menschen, als sie der Anrede Allahs ausgesetzt waren, das Wort ihres Herrn erfassen und verstehen konnten; damit sie, als sie mit Allah den Bund schlossen, das, was den Willen ausrichtet, also die ihren eigenen Anliegen gewährte Freiheit und Befugnis, mit ihrem eigenen Willen gebrauchen konnten.

Wie deutlich (?) das ist. Ja. Allah, der Erhabene, hat dem Menschen als einen Teil Seines Wesens eine Seele gegeben. Mittels dieser Seele hat Allah den Menschen als Ebenbild Seines Wesens erschaffen.

Deshalb konnten die Menschen, als sie mit Allah den Bund schlossen und der Anrede Allahs, des Erhabenen, ‚Ich bin euer Herr‘ ausgesetzt waren, dort nicht glauben, dass Allah Allah ist. Allah, der jeden in seinem Willen frei lässt – jeden. Allah, der sie in ihrem eigenen Willen frei lässt.

Ja.

Was sagen wir? Als sie der Anrede ‚Ich bin euer Herr‘ ausgesetzt waren, das heißt, deshalb konnten die Menschen, als sie mit Allah den Bund schlossen und der Anrede Allahs, des Erhabenen, ‚Ich bin euer Herr‘ ausgesetzt waren, dort nicht glauben, dass Allah Allah ist. Warum? Weil Er einen Teil Seines Wesens gab, wurden auch die Menschen mit der Eigenschaft des Wesens erschaffen. Da unser Herr ihnen auch mit der Eigenschaft des Wesens gegenüberstand und die Menschen auf den Herrn warteten, den sie sich in ihrer eigenen Vorstellung erwarteten, konnten sie Allah, den Erhabenen, der ihnen gegenüberstand und sie erschaffen hatte, nicht erkennen und warteten auf den Herrn ihrer Vorstellung.

Diese also werden ihren Herrn nicht sehen. Der Vers kommt ja von dort. Ja. Allah, der jeden in seinem Willen frei lässt, hat dort gemäß den Anliegen der Seelen den Bund geschlossen. Dieser Vers wird später in Sure Al-A'raf, Vers 172, ausführlicher erläutert, haben wir gesagt. Wir sagen es euch ja von Anfang an; unsere Schüler kennen das, worüber wir sprechen, sehr gut. Sure Al-A'raf, Vers 172 – wenn wir zu diesem Vers kommen, wird er ihnen nicht fremd sein. Und sie werden ihn noch besser verstehen, inschallah.

Ja. Also, die dort gegebenen Bünde, die gewählten Zeiten, die gleichen Denkweisen beisammen – zum Fortgang ihres eigenen Lebens haben sich Menschen, die dieselben Zeiten gewählt haben, zusammengefunden. Die gleichen Denkweisen. Wie gesagt: ‚Wir haben euch auf der Erde zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt‘ – gemäß diesem Vers bringt Allah, der Erhabene, weil Er weiß, in welchem Volk sich jeder Mensch am besten darstellen wird, sie in diese Völker; innerhalb dieser Denkweisen leben diese Personen ihr eigenes Leben und machen sich vor ihrer Umgebung, vor sich selbst und vor Allah, dem Erhabenen, noch besser zu Zeugen.

Also, die dort gegebenen Bünde, die gewählten Zeiten, die gleichen Denkweisen beisammen – zur Erhaltung ihres eigenen Lebens haben sich Menschen, die dieselben Zeiten gewählt haben, zusammengefunden. Unter ihnen gibt es auch wenige Menschen, die Allah und Seinem Gesandten gehorchen werden. Auch sie haben aus eigenem Wunsch dieselben Zeiten gewählt. Diese Menschen sind als Beweise für Allahs Dasein gegenüber den Ungerechten, mit Menschen von den Ungläubigen getrennt, in der Welt des Mulk eine Prüfung füreinander. Und da unter ihnen die Gläubigen Allah und dem Propheten folgen, rettet Allah, der Erhabene, sie aus der Mitte der Polytheisten; die anderen aber sind alle Menschen, die sich gegen Allah auflehnen, rebellieren und die Grenzen überschreiten.

In der Fortsetzung dieses Verses verstehen wir, dass es so ist. Wenn es heißt ‚sie wollten nicht an die Wahrheiten glauben, die sie zuvor geleugnet hatten‘, dann teilt Allah, der Erhabene, der, als Er mit ihnen den Bund schloss, jedem sein Anliegen

als Schicksal gab, uns mit, dass diese nicht glauben werden – in Seinem Vers. Denn Er hat ihnen ihre Wünsche als Schicksal gegeben. Allah, der Erhabene, der mit Seinem ewigen Wissen weiß, was sie tun werden, spricht: ‚Sie werden nicht glauben.‘ Was wir ewiges Wissen nennen: Bei Kalû belâ, bei den (?) des Bundes, hat Allah, der Erhabene, ihre Wünsche und Anliegen als Schicksal für sie geschrieben und gemäß diesen Schicksalen Charaktere (?) – Allah, der Erhabene, teilt uns dies mit. Unter diesen vernichteten Völkern gibt es keine, die glauben werden. Deshalb begeht Allah, der von mangelhaften Eigenschaften frei ist, gegenüber den Geschöpfen niemals einen Fehler, und da Er selbst vollkommen ist, gibt es bei Allah, dem Erhabenen, niemals einen Fehler.

‚So lassen die Ungläubigen ihre Herzen versiegeln.‘ Auch dieser Vers beweist, was wir oben erklärt haben. Allah, der jedem sein eigenes Anliegen als Schicksal gibt und den Menschen mit dem Teilwillen in seinem eigenen Willen frei lässt – diese Menschen haben in Richtung ihrer eigenen Wünsche und Begehren ihre Herzen selbst versiegeln lassen. Sonst versiegelt Allah nicht von sich aus das Herz, wessen Er will; wer Allah gebeten hat, sein Herz zu versiegeln, dessen Herz hat Er versiegelt. Allah, der Erhabene, spricht, dass diese Menschen, weil sie nicht an Allah und den Propheten glaubten, nach ihren eigenen Wünschen ihre Herzen versiegeln ließen.