Al-A'rāf 53: Doch sie erwarten nichts anderes, als die Deutung dessen. Wenn dessen Deutung (das, wovon dieses berichtet) nun kommt, sagen jene, die es zuvor vergessen haben: Wahrlich, die Gesandten unseres Herren haben uns die Wahrheit gebracht. Haben wir nun Gnade Ausübende, die zu unseren Gunsten Gnade ausüben, und ist es möglich, dass wir zur Erde zurückkehren, damit wir andere Taten ausüben als jene, die wir ausgeübt haben. Sie haben sich ernsthaft selbst geschadet, und jene Dinge, die sie selbst erfunden haben, werden sich von ihnen entfernen und auflösen.

A. Metin Saruhan · 29. August 2017 · Al-A'rāf

Übersetzung

Doch sie erwarten nichts anderes, als die Deutung dessen. Wenn dessen Deutung (das, wovon dieses berichtet) nun kommt, sagen jene, die es zuvor vergessen haben: Wahrlich, die Gesandten unseres Herren haben uns die Wahrheit gebracht. Haben wir nun Gnade Ausübende, die zu unseren Gunsten Gnade ausüben, und ist es möglich, dass wir zur Erde zurückkehren, damit wir andere Taten ausüben als jene, die wir ausgeübt haben. Sie haben sich ernsthaft selbst geschadet, und jene Dinge, die sie selbst erfunden haben, werden sich von ihnen entfernen und auflösen.

Tafsir

Die Polytheisten und diejenigen, die nicht an Allah glauben, warten auf die Auslegung des Heiligen Korans. Das heißt, sie warten auf den Zeitpunkt, an dem die Verse offenbart werden. Selbst wenn die Verse mit Wundern offenbart werden, werden sie nicht glauben. Mit diesen Gefühlen werden sie ihr Leben leben und sich gegen Allah auflehnen.

(Wenn die Nachricht vom Tag der Auferstehung und der Auferstehung der Menschen und dem Tag der Abrechnung kommt, an dem jeder für seine Taten zur Rechenschaft gezogen wird, werden diejenigen, die Allah und das Jenseits vergessen haben, indem sie den Fußstapfen Satans und ihren eigenen Begierden folgten, während sie in der irdischen Welt lebten, im Jenseits sagen: (Wahrlich, die Gesandten unseres Herrn haben die Wahrheit gebracht. Haben wir irgendwelche Fürsprecher, damit wir etwas anderes tun können als die Taten, die wir getan haben?" Mit anderen Worten, diese Menschen glauben, dass die Propheten von Allah im Jenseits gekommen sind, aber sie glauben nicht an Allah, der sie erschaffen hat. Wenn Allah sagt, dass Seine Gesandten die Wahrheit gebracht haben, schreiben sie dies dem Allah zu, den sie sich vorstellen. In diesem Fall, wenn Allah, der sie erschaffen hat, die Gruppe der Übeltäter zur Rechenschaft zieht, zögern sie immer noch und glauben nicht an Allah, der sie erschaffen hat, weil Er den Menschen in seiner Nähe erschaffen hat. Aus diesem Grund werden sie die Ewigkeit in der Hölle verbringen. Haben wir dort irgendwelche Fürsprecher, die für uns eintreten? Wenn sie sehen, dass die Götzen, die sie früher angebetet haben, ihnen nichts nützen, wenn sie sehen, dass ihre Götzen verschwunden sind, erkennen sie, dass ihnen Qualen drohen, wenn sie allein gelassen werden.

(Ist es möglich, dass wir in diese Welt zurückgebracht werden, damit wir etwas anderes tun können als die Taten, die wir getan haben? Mit anderen Worten, sie sagen, dass wir, wenn wir wieder in die Welt zurückkehren würden, nach dem urteilen würden, was diese Propheten gesagt haben und tun würden, was sie gesagt haben. In Wirklichkeit täuschen sie sich selbst mit dieser Art von Gerede. Denn es liegt in ihrer Natur zu lügen und zu leugnen (wenn sie nicht nur einmal, sondern mehrmals in diese Welt zurückkehren würden, würden sie immer noch die gleichen Taten begehen). In dieser Hinsicht haben sie die Möglichkeiten, die den Menschen gegeben sind, verloren. In dieser Hinsicht haben diese Menschen (wirklich Mitleid mit sich selbst. Sie haben sich in Götzen verloren). Hier ist eine Lebenszeit, die dem Menschen in dieser Welt gegeben wurde, und ihr Ende ist ein Fiasko und eine Enttäuschung, gefolgt von den ewigen Qualen eines ewigen Lebens.

O Mensch! Wurde Ihnen dieser Verstand zur Zierde gegeben? Haben Sie nie daran gedacht, dass Sie sich durch die Verfolgung dieses vorübergehenden Vergnügens, durch die Vergötterung Ihres Nafs, Qualen und Leiden aussetzen werden? Sicherlich haben Sie das sehr wohl erkannt. Aber Sie konnten sich nicht von Ihrem Ego und dem Teufel, der Sie betrügt und vorgibt, Ihr Freund zu sein, abhalten lassen und dem Tagut folgen. Wenn das so ist, haben Sie sich wirklich einen Bärendienst erwiesen.

Oh Mensch! Der Schatz des Lebens kann niemals zurückgewonnen werden, und Reue ist nutzlos. Benutzen Sie Ihren Verstand, denken Sie nach und wenden Sie sich vom Bösen ab. Wenden Sie sich der Wahrheit zu, tun Sie Buße, und Sie werden Erlösung finden. Andernfalls ist Ihr Schicksal ein ewiges Leben voller Schmerz und Leid.

Was im Video gesagt wird

Vers 53: der Sure Al-A'raf, der 53. Vers des edlen Korans. Aber sie, wer sind diese? Wenn es „aber sie" heißt, steht in Klammern ja schon: die Götzendiener, die Götzendiener. Sie erwarten nichts als seine Deutung (Ta'wil). Das heißt, nichts außer der Deutung des edlen Korans. Sie werden ihn deuten, und wenn sie ihn deuteten, würden sie spotten. Spotten. Seine Deutung; sagen wir, was Ta'wil ist, geben wir ein wenig Auskunft darüber. Zum Beispiel: Was bedeutet Alif, Lam, Mim? Allahu a'lam. Das heißt, du wirst es deuten, deuten. in diesem Fall werden sie sich darüber über dich lustig machen. Oder, wie beim Sirat, wie die Freunde wissen, wirst du Sirat-Brücke sagen.

Du wirst es deuten. Oder du wirst die Mizan deuten. Das heißt Gerechtigkeit, Mizan, die Waage. Wenn du das deutest und es an die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, knüpfst, dann, da auch alle Diener Allah gehören, schaffen die, die die Mizan deuten, jene Mu'taziliten, auch die Hölle ab. Ja. Manche Dinge deuten sie so. Das sind keine guten Dinge. Für uns alle. In diesem Fall wollen sie, mein Herr, sie erwarten nichts als seine Deutung. Sie werden deuten oder so sprechen, dass es sich zu ihren Gunsten wendet. Die Verse werden so kommen. An dem Tag, an dem seine Deutung kommt, die Dinge, die es angekündigt hat, hervortreten, was sagt es?

An dem Tag, an dem seine Deutung kommt, seine Deutung kommt, die Dinge, die es angekündigt hat, hervortreten, sagen die, die es zuvor vergessen hatten: Wahrlich, die Gesandten unseres Herrn haben die Wahrheit gebracht. Haben wir nun Fürsprecher, die für uns Fürsprache einlegen? Das heißt, im Jenseits, wenn die Wirklichkeit der Deutung erscheint, die Wirklichkeit der Deutung ist was? Die Urgestalt der Verse. Ja. Wenn seine Deutung kommt, wenn die Dinge, die es angekündigt hat, erscheinen, die Worte, die jene Verse angekündigt haben, an dem Tag, an dem die Verse Allahs, des Erhabenen, hervortreten, werden sie sagen: Gibt es nun, sagt er, für uns eine Rückkehr?

Lasst uns noch einmal Gottesdienst verrichten. Sie sagen: Haben wir Fürsprecher, die für uns Fürsprache einlegen? Das heißt, sie sollen uns schützen, sie sollen uns verteidigen. Ja.

Und ist es möglich, dass wir in die Welt zurückgeschickt werden, sagt er. Ja. Wenn wir noch einmal zurückkehrten, wenn wir in die Welt zurückkehrten, mein Herr, würden wir tun, was diese Propheten gesagt haben. Was die Propheten sagten. Aber nicht, was Allah sagte. Was die Propheten sagten; warum nun nicht, was Allah sagte, sondern was die Propheten sagten, das wollen wir hier ein wenig öffnen und darauf achten. Was die Propheten sagten, sehen sie im Jenseits als Wahrheit. Aber an Allah glauben sie nicht. An welchen Allah glauben sie? An welchen Allah? Sie glauben an den Gott, den sie in ihrer Vorstellung erwarten.

In dieser Hinsicht. Was es hier sagt, schau, (?) an dem Tag, an dem es kommt, sagen die, die es vergessen hatten: Wahrlich, die Gesandten unseres Herrn haben die Wahrheit gebracht. Welcher Herr? Nicht der Herr, der ihn erschaffen hat. Der Herr, den er in seiner eigenen Vorstellung erwartet. Darum heißt es ja, sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Der Vers stützt das ohnehin. Die Verse stützen einander immer. Der Herr ihrer Vorstellung. Hätten sie sonst gewusst, dass Allah sie erschaffen hat, hätten sie sagen können „Wahrlich, Allah hat mich erschaffen, das ist mein Herr", wäre für sie die ewige Hölle ohnehin aufgehoben.

Wenn sie (?), kämen auch sie aus der Hölle heraus. Aber weil sie den Herrn ihrer eigenen Vorstellung erwarten, den Herrn ihrer eigenen Vorstellung (?) den Propheten. Auch die Propheten sagen die Wahrheit, sagt er. Was der Herr seiner eigenen Vorstellung sagte, war die Wahrheit, sagt er. Gibt es keine Rückkehr in die Welt noch einmal, sagt er; er sagt es ja mit seinem eigenen Mund. Er würde wieder dieselben Götzen anbeten.

Ja. In jenem Programm, in jenem Schmelztiegel haben sie sich ihre Drehbücher mit ihren Charakteren schreiben lassen. Ihre Charaktere wurden ihnen zum Schicksal. Ja.

Und ist es möglich, dass wir in die Welt zurückgeschickt werden, damit wir andere Taten als die, die wir getan haben, tun? Sie haben sich wahrlich selbst geschadet, und was sie erfunden hatten, auch die Götzen, ist ihnen entschwunden. Ja. Sie sind entschwunden.

Jene Götzendiener und die nicht an Allah glauben, lauern auf die Deutung des edlen Korans. Das heißt, sie lauern auf die Zeit, in der die Verse eintreten werden. Damit sie sie deuten. Oder, mein Herr, damit sie, was ihnen passt, von dem, was geschieht, annehmen. Es heißt ja sogar über die Juden: Wenn, heißt es, etwas zu eurem Vorteil ist, greift zu, heißt es, nehmt es, heißt es. Wenn es nicht zu eurem Vorteil ist, heißt es, nehmt es nicht an, heißt es. In diesen Versen. Unser Herr sagt es mit Seinen Versen. (?) stützt die Verse so. Selbst wenn die Verse mit Wundern erschienen, diese Verse, wenn jeder Vers, der kommt, mit Wundern vor den Augen jener Menschen käme, sie würden trotzdem nicht glauben.

Denn ihr (?) ist so, ihr Charakter ist so. Diese Charaktere wurden ihnen zum Schicksal. So verbringen sie ihr Leben in diesen Gefühlen und gehen als Aufrührer gegen Allah dahin. In diesen Gefühlen, mit einem solchen Leben, gehen sie als Aufrührer gegen Allah dahin. An dem Tag, an dem seine Deutung kommt, das heißt, was die Verse zuvor angekündigt haben, der Anbruch der Stunde, für sie eine Deutung; an dem Tag, an dem seine Deutung kommt, das heißt, wenn die Verse so kommen, wie wir es euch erzählen werden, ohne sie zu deuten, warten sie auf die Deutung, die Ungläubigen. Ja, der Anbruch der Stunde, die Auferweckung der Menschen und an jenem Tag der Abrechnung, wenn die Nachricht von dem Tag kommt, an dem jeder für das, was er getan hat, zur Rechenschaft gezogen wird, wenn die Nachricht jenes Tages kommt, sagen die, die es zuvor vergessen hatten, die es zuvor im diesseitigen Leben vergessen hatten, Menschen, die, während sie in der Welt das diesseitige Leben lebten, mit den Gelüsten ihrer Nafs den Spuren Satans folgten und Allah und das Jenseits vergessen hatten, im Jenseits, im Jenseits: Wahrlich, die Gesandten unseres Herrn haben die Wahrheit gebracht.

Wahrlich, der Gesandte unseres Herrn hat das Wahre gebracht. Welcher Herr? Der Herr seiner eigenen Vorstellung. Nicht unser Herr. Dabei sagt Allah, der Erhabene: Hätten sie Mich doch hier gekannt. Hätten sie doch hier gekannt. Auch das (?) sie im Vers, „zuvor", heißt es. Hätten sie doch zuvor gekannt. Nicht zuvor; hätten sie doch auch hier gekannt. Denn sie werden es nicht wissen können. Warum? Ihr Schicksal ist so. Ihr Charakter ist so darauf geprägt. Sie haben diese Charaktere gewollt. Hätten sie doch hier gekannt, sagt Er. Aus Allahs Barmherzigkeit und Erbarmen. Ja.

Wahrlich, die Gesandten unseres Herrn haben die Wahrheit gebracht. Haben wir nun Fürsprecher, damit wir andere Taten als die, die wir getan haben, tun? Das heißt, nun glaubt er an jenen Herrn seiner Vorstellung. „Das waren also Deine Propheten", sagt er. „Gibt es nun", sagt er, „eine Möglichkeit", sagt er. „Jetzt glaube ich Dir vollkommen", sagt er. Obendrein betet er seine Götzen an, sagt er. „Jetzt glaube ich vollkommen. Schick mich zurück, sieh, wie ich diesmal, anders als zuvor, Gottesdienst verrichten werde. Das heißt, ich werde tun, was die Propheten sagten", sagt er. „Was immer Du befohlen hast, das werde ich diesmal tun", sagt er.

Wieder (?) er es ihm. Er (?) es dem Herrn seiner Vorstellung. Nicht dem Herrn, der ihn erschaffen hat.

Ja. Das heißt, diese Menschen glauben im Jenseits, dass die Propheten von Allah gekommen sind. Sie glauben es. Sie glauben, dass sie von Allah gekommen sind. Aber an Allah, der sie erschaffen hat, glauben sie nicht. An Allah, der sie erschaffen hat, glauben sie nicht. Sie glauben, dass jene Propheten von Allah gekommen sind. Welcher Allah? Der Gott, gesandt vom Herrn ihrer eigenen Vorstellung. Deswegen glauben sie. Ja. Aber an Allah, der sie erschaffen hat, glauben sie nicht. Wenn sie sagen „Allahs Gesandte haben die Wahrheit gebracht", dann für den Allah, den sie sich vorstellen, sprechen sie diese Worte.

Wir haben gesagt: für den Allah, den sie sich vorstellen. Wieder kennt er Allah nicht als Allah. Den Herrn seiner eigenen Vorstellung erwartend, kennt er die Propheten als Gesandte dieses Herrn und gehorcht dort wieder seinem eingebildeten Herrn.

In diesem Fall, da Allah, der sie erschaffen hat, den Menschen (?) erschuf, wenn Er die Gemeinschaft der Ungerechten zur Rechenschaft zieht, die gegen jenen Allah aufbegehren, die aus den Gelüsten der Nafs, aus Hochmut und Überheblichkeit Allah leugnen, wenn Er sie zur Rechenschaft zieht, zweifeln sie immer noch an Allah, der sie erschaffen hat, und glauben nicht. Sie glauben nicht. Denn der Herr ihrer Vorstellung wird kommen, sie werden an Allah, der sie erschaffen hat, Rache nehmen. Rache. In jenem Schmelztiegel wurden die Charaktere geschrieben, gegeben, auch die Schicksale wurden geschrieben. Denn er hat es so gewollt.

In diesem Fall, wenn jener erschaffende Herr ihn der Strafe aussetzt, wird wegen der Strafe, die er dort erleidet, sein Groll gegen Allah, den Erhabenen, wachsen. Ihr Groll. Und er wird immer noch auf den Herrn seiner Vorstellung warten. Nun wird er in jenem Schmelztiegel, er selbst, in jener Welt der Bedeutung, viele tausend Jahre dort so brennen. Allah bewahre. Möge Allah uns vor einem solchen Zustand bewahren.

Darum sind diese ewig in der Hölle. Dort: Haben wir Fürsprecher, die für uns Fürsprache einlegen? Wenn sie sehen, dass die Götzen, die sie anbeteten, ihnen nichts nützen, dass ihre Götzen verschwunden sind, begreifen sie, dass sie allein der Strafe gegenüberstehen. Ja.

Was wird er sagen?

„Wir haben Götzen angebetet. Also haben wir falsch gehandelt. Wir hätten tun müssen, was die Propheten sagten." Was die Propheten sagten. Welcher Prophet? Der Prophet, den der seiner eigenen Vorstellung gesandt hat. „Ich", sagt er, „wenn ich noch einmal in die Welt zurückkehrte", sagt er, „jener Prophet, den Du gesandt hast", sagt er, „was er sagt, werde ich tun", sagt er. Wenn er in die Welt zurückkehrt, wird er wieder in denselben Gefühlen gegen das, was jener Prophet gesagt hat, aufbegehren. Denn seine Gefühle sind so. Ja. Ist es möglich, dass wir in die Welt zurückgeschickt werden, damit wir andere Taten als die, die wir getan haben, tun?

Das heißt, wenn wir noch einmal in die Welt zurückkehrten, würden wir uns an das halten, was jene Propheten sagten, wir würden tun, was sie sagten, sagen sie. In Wahrheit betrügen sie sich mit solchem Gerede selbst. Denn wenn er in die Welt zurückkehrt, werden sie, da dieselben Charaktere in ihm sind, mit denselben Bedeutungen, denselben Lebens- bedingungen, demselben Verständnis dieselbe Tat begehen. Denn in ihrer Natur liegen Lüge und Leugnung. Kämen sie nicht einmal, sondern mehrmals in die Welt zurück, sie würden dieselbe Tat begehen. In dieser Hinsicht sind auch die dem Menschen gewährten Gelegenheiten ihren Händen entglitten.

Auch in unseren früheren Lektionen haben wir gesagt: Das Leben ist ein Schatz. Wenn dieser Schatz des Lebens dem Menschen verloren geht, das heißt, wenn der Tod kommt und deine Lebensspanne endet, ist dein Schatz dahin. Nun verwenden unsere Leute auch sehr seltsame Worte, unsere Leute. Zum Beispiel, wenn jemand verstirbt: „Er hat sein Leben verloren", „sein Leben ist verloren gegangen", solche Worte verwenden sie. Sie merken nicht, dass sie mit diesen Worten in den Kufr geraten. „Er hat sein Leben verloren, sein Leben ist verloren gegangen." Er sagt nicht: Der Beschluss Allahs ist eingetreten, er hat seine Lebensspanne erfüllt.

Was hat er getan? Sein Leben verloren, sein Leben ist verloren gegangen. Reue, Astaghfirullah. Das heißt, mit solch unwissenden Worten, als läge es in der Hand der Menschen, hat er sein Leben verloren, ist sein Leben verloren gegangen. Na, dann verliere du es nicht. Eines Tages wirst auch du es verlieren, aber für dich ist es kein Verlust. In den richtigen Worten: Der Beschluss Allahs wird eintreten, und du wirst deine Lebensspanne erfüllen und hinübergehen. Du wirst es nicht verlieren. Das Leben geht nicht verloren. Dein Leben liegt nicht in deiner Hand, dass du es verlieren könntest. Du hast eine Lebensspanne. Du wirst diese Lebensspanne erfüllen, und der Beschluss Allahs wird eintreten.

Was ist Emr-i Hak, der Beschluss Allahs? Allah, (?), eine Zahl von Atemzügen, in denen du beweisen wirst, was für ein Mensch du bist, ist dir zur Lebensspanne geworden. Sobald du diese Zahl von Atemzügen erfüllst, hast du dich bewiesen. Du hast deine Lebensspanne vollendet. Dein Herr wird dich, ohne dich eine Stunde früher oder eine Stunde später zu lassen, ins Jenseits schicken. Du wirst in die andere Welt gehen. Auf dem Weg ins Jenseits: „Ach, ich habe mein Leben verloren", „ach, er hat sein Leben verloren". Lag das in deiner Hand? Wenn es in deiner Hand liegt, dann verliere es doch nicht. Ja.

Unwissende Worte. Sinnlose Worte. Und die Leute hören sich das an. „Er hat sein Leben verloren, sein Leben ist verloren gegangen." Ja.

(?) kämen sie noch einmal, mehrmals in die Welt zurück, sie würden dieselbe Tat begehen. In dieser Hinsicht sind die dem Menschen gewährten Gelegenheiten ihren Händen entglitten. Was ist diese Gelegenheit? Die Gelegenheit der Lebensspanne. In dieser Hinsicht haben diese Menschen sich wahrlich selbst geschadet. Auch die Götzen sind ihnen entschwunden. Seht, eine riesige Lebensspanne, die dem Menschen in der diesseitigen Welt gegeben wurde, und das Ende dieser Lebensspanne ist ein Fiasko und Verlust. Riesig, und am Ende einer Lebensspanne ein Fiasko, das heißt, vergeudet, nichts ist ihm in die Hände gefallen, es hat sich in Luft aufgelöst, es endete in Enttäuschung, das heißt, ein Fiasko. Jene Illusion, sie endete in Enttäuschung, ja, und Verlust, danach ein Verlust. Danach die ewige Qual eines ewigen Lebens.

Was ist es? Da sie dort ohne jemanden und allein sind: Wenn er die in der Welt gegebene Lebensspanne als Aufrührer gegen Allah verbracht hat, dann hat er sich um den Ort der ewigen Strafe, den ewigen Aufenthaltsort, die Hölle, beworben. O Mensch! Wurde dir dieser Verstand etwa als Schmuck gegeben? Wurde dir der Verstand als Schmuck gegeben? Sagt Allah, der Erhabene, nicht: Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? Besinnt ihr euch denn nie? Wurde dir also dieser Verstand als Schmuck gegeben? Jeder Verstand wurde als einer gegeben, der seinen Herrn kennt. Das heißt, Allah kennend, nicht im Sinne von „mein Herr, warum konnte ich es nicht wissen".

Das heißt, wenn wir sagen, Allah kennend: Ein Herr hat mich erschaffen. Das wissen die Menschen. Weil sie es wissen, weil er weiß, dass er von einem Herrn erschaffen wurde, erfinden sie erfundene Gottheiten, nennen erfundene Götzen Götter und beten sie an. Sie wissen, dass sie erschaffen wurden. Seht, der Verstand weiß das. Wenn du also deinen Verstand ein wenig mehr gebrauchtest, wenn du wüsstest, dass die Götzen dir keinerlei Nutzen bringen werden, statt jenen Geist in jene Götzen zu legen und zu sagen „Ich bete nicht den Götzen an, sondern jenen Geist", wäre es nicht besser, du kehrtest zu Allah um, zu dem, der dich erschaffen hat?

Dein Herr hat dir Propheten gesandt, dein Herr hat dir Bücher gesandt, dein Herr hat dir Gelehrte gesandt. Und Allah, der absolute Besitzer dieser Welt, hat mit dem Äußeren und all seinen Erscheinungen, mit allem Sein, Seine Existenz bewiesen. Wenn du in diesem Fall immer noch deine eigene Nafs vergöttlichst und dich gegen das Gebot deines Herrn über dich auflehnst und Ihm den Rücken kehrst, und dann der Ort, an den du gehst, ein Ort der Qual und Strafe wird, und du dort, wenn du diese Qual siehst, statt auf deine eigene Nafs zornig zu sein, gegen deinen Herrn Groll hegst, dann bleibst du natürlich ewig dort.

Dein ewiger Ort wird dort sein. Ja. Seht, der Mensch wird seinen Verstand gebrauchen. Seinen Verstand. Der Verstand ist ein großer Schatz des Menschen. Die Stütze der Lebensspanne. Was deiner Lebensspanne die Richtung gibt. Ja. O Mensch! Wurde dir dieser Verstand etwa als Schmuck gegeben? Hast du, einem vergänglichen Vergnügen nachjagend, deine Nafs vergöttlichend, nie daran gedacht, dass sie dich der Strafe und der Qual aussetzen wird? Gewiss hast auch du das sehr wohl erkannt. Aber von deiner Nafs und von Satan, der dich mit List betrügt, der wie ein Freund erscheint, und davon, dem Taghut zu folgen, konntest du dich nicht losreißen.

Jenem zweibeinigen Taghut und zugleich jenem Satan, und den Wohltaten, die jener Taghut dir anbot, und vergoldeten Worten, die dich von deinem Herrn entfernen, bist du gefolgt.

Du bist nie zu (?) deinem Herrn umgekehrt, der dich erschaffen hat. Obwohl Er dir die Wahrheit, die Rettung gezeigt hat, obwohl Er dich aus der Finsternis ins Licht geführt hat, obwohl Er dich aus den Sümpfen gerettet und in Sicherheit gebracht hat, obwohl Er dir jede Gabe ausgebreitet hat, bist du immer noch hinter deiner Nafs her und bist in den Reihen jenes Satans, der Allah feind ist, mit ihm Freundschaft schließend, Freund mit dem Feind Allahs geworden. Du bist Freund dessen geworden, der Allah feind ist. Dass Allah einem Menschen feind ist. Du bist Freund dessen geworden, der Allah feind ist.

In diesem Fall hast du deinen Platz selbst gewählt. Ja.

Also hast du dir wahrlich selbst geschadet. O Mensch! Der Schatz des Lebens ist nicht wieder zu erlangen. Und Reue nützt gar nichts. Gebrauche deinen Verstand. Besinne dich; wo immer du vom Schaden umkehrst, ist es Gewinn. Wende dich der Wahrheit zu. Bereue, damit du das Heil findest. Sonst ist das Ende ein ewiges Leben voller (?) und Qualen. Das Ende. Ja.