Al-A'rāf 126: Sie sprachen: Du nimmst lediglich Rache an uns, weil wir an die Ayets unseres Herren glauben, als diese uns erreicht haben. O unser Herr! Gib uns viel Geduld. Nimm unser Leben als Muslime.

...(?) unsere Tochter Selin.

Im Vers: Du rächst dich an uns nur, weil wir an die Verse unseres Herrn, als sie zu uns kamen, geglaubt haben. Unser Herr, gieß reichlich Geduld über uns aus und nimm unsere Seelen als Muslime, sagten sie. Wer sagte das? Die Zauberer und die Muslime, die an die Wunder glaubten, die Mose zeigte, und glaubten, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Er sagt, er werde sie töten. Indem er sie tötet und zeigt, dass er stark ist, will er sein Volk einschüchtern. Der Pharao. Die gläubigen Muslime unter dem Volk des Pharao und die Zauberer sagen zum Pharao: O Pharao, als die Verse Allahs zu uns kamen, wurde offenbar, dass du kein Gott bist, sagen sie. Du bist kein Gott.

Götter sind unsterblich. Sie sagen Götter. Götter. Gibt es Götter? Die Götzen, die Menschen mit eigenen Händen gemacht haben, nennen sie Götter. Einst, die Älteren erinnern sich, die Jüngeren wissen es nicht. Sie änderten den Gebetsruf. „Tanrı uludur, Tanrı uludur“ (Gott ist groß, Gott ist groß). Welcher Gott ist groß? Ja, Gott in unserem Sinne, in dem Sinne, wie ihr es versteht, mit guter Meinung, es gibt keinen Gott außer Allah. Aber sie können nicht Allah sagen. Allah im Sinne von Allah; das heißt, was sie anbeten würden, die Teilhaber, die sie beigesellen, diese ihre Tempel nennen sie Götter.

Götter. In diesem Fall diese Menschen, diejenigen, die Muslime wurden: Du hast dich zum Gott erklärt, aber Allah können sie ohnehin nicht sagen. Sie können nicht sagen, du hast dich zu Allah erklärt. Sie könnten vielleicht sagen, du hast dich zu einer Gottheit erklärt. Nun, Allahs, des Erhabenen, Name Allah ist eine einzigartige Eigenschaft.

Bis heute, seit die Welt besteht, hat niemand seine Götter Allah genannt. Sie sagten Gottheiten, sie sagten Götter. Nun, aber sie sagten nicht, es ist Allah. Denn es ist eine einzigartige Eigenschaft. Allah. In diesem Fall die Menschen, diese Muslime, zum Pharao sagen sie: Die Verse Allahs sind zu uns gekommen. Sie sagen Allah. Weil die Verse Allahs gekommen sind, hast du vorgehabt, uns zu töten. Weil offenbar wurde, dass du kein Gott bist, und wir glauben nicht mehr an dich. Sagen sie. In diesem Fall erkannte der Pharao, dass seine Untertanen sich von ihm abwenden würden, und will sie töten und schüchtert damit auch seine Untertanen ein.

In diesem Fall wenden sich diese Zauberer und Muslime an Allahs (?) im Gebet: Unser Herr, gegen die Qualen, die der Pharao uns zufügen wird, gib uns Geduld. Das heißt, wenn uns die Qualen, die er uns zufügt, vielleicht sehr schmerzen, könnten wir, weil unser Glaube noch nicht gefestigt ist, vielleicht zu ihm zurückkehren. Gib uns in diesem Fall Geduld, sagt er. Geduld. Gegen die Qualen, die er zufügen wird. Wegen des Schmerzes der Qualen, die er uns zufügen wird, gib uns nicht die Gelegenheit, von unserem Glauben abgebracht zu werden, und nimm unsere Seelen als Muslime, sagten sie. Ja. Immer wenn ich diesen Vers lese, kommt mir Bilal aus Abessinien in den Sinn. Auch ihn legten sie auf den glühenden Sand.

Sie fesseln ihm von beiden Seiten Hände und Füße, unter dieser glühenden Sonne legen sie ihm einen schweren Stein auf, auf die Brust, und die Götzen in ihren Händen, betet diesen an, sagen sie, zeigen sie ihm. Nun, und er sagt La ilahe illallah. Er sagt Allah ehad, ehad. Allah ist Einer. Eure Götter sind Allahs Geschöpfe. Gegen so viel Qual, so viel (?) kehrte er niemals zu ihren Götzen zurück. Doch dafür kam Allah, der Erhabene, ihm zu Hilfe; Abu Bakr as-Siddiq zahlte 200 Goldstücke, sodass er aus der Sklaverei, aus seiner Gefangenschaft, aus der Gefangenschaft seine Freiheit erlangte. In diesem Fall sagte auch die Frau von Abu Sufyan, Sklaven dürfe man nicht so viel Wert beimessen, und während sie das Geld einsteckte, murmelte sie so vor sich hin.

Nicht 200 Goldstücke, nicht 200.000 Goldstücke; selbst wenn die Welt aus Gold wäre, könnte die Welt mit dem Glauben solcher Menschen niemals verglichen werden. Ja, denn in der Welt wird er seine schönsten Kleider tragen, im Jenseits wird er zu Allah, dem Erhabenen, sagen: O Herr, vergib mir für ein kleines (?).

Allah, der Erhabene: Dieses Kleine, (?), hat in der Welt nicht auf dich geschaut, soll ich dir jetzt dafür geben, wird Er sagen; wie einen alten Lumpen wird Er ihn in die Hölle werfen. Also selbst wenn die Welt voller Gold wäre, mit der Liebe Allahs, mit dem (?) eines Menschen, dessen Herz voller Glauben ist, könnte sie niemals verglichen werden.