Al-A'rāf 129: Daraufhin sagten sie: Bevor du zu uns kamst, wurden wir gefoltert; und nach dem du zu uns kamst, wurden wir ebenfalls gefoltert. Moses sprach: Auf dass euer Herr eure Feinde vernichtet und euch an ihre Stelle zu Herren der Erde macht, um euch zu zeigen, wie ihr euch verhalten werdet.

Sie sagten auch: Bevor du als Prophet zu uns kamst und nachdem du kamst, wurden wir gefoltert, sagten sie – das heißt, die Juden. Zu Mose: O Mose, sei nicht betrübt unseretwegen.

Auch vor dir haben diese uns unterdrückt. Du hast uns die Wahrheit verkündet. Obwohl du die Wahrheit verkündet hast, wenn wir wieder unterdrückt werden, (?) wir wurden ja schon vor dir unterdrückt. Darum sei nicht betrübt unseretwegen, tu du deine Pflicht. Du bist im Recht mit deiner Pflicht, du bist der Gesandte deines Herrn, wir glauben an dich, wir stehen hinter dir – das ist die Bedeutung. Was heißt es? Sie sagten: Bevor du als Prophet zu uns kamst und auch nachdem du kamst, wurden wir gefoltert. Es machte also in keinem Fall einen Unterschied. Als du als Prophet zu uns kamst, kam für uns keine Folter hinzu.

Wäre Folter hinzugekommen, hätten wir dir wieder gefolgt und hätte der Pharao gesagt: Wenn ihr ihm folgt, unterwerfen wir euch der Folter – dann hätte sich die Sache vielleicht geändert. Vor dir und nach dir blieben wir, nun ja, von der Qual des Pharaos nie verschont. Er lässt ständig Qualen auf uns herabregnen, sagen sie. Sei nicht betrübt unseretwegen, sagen sie.

Mose: bis euer Herr euren Feind vernichtet und euch an ihrer Stelle zu Herrschern auf der Erde macht und euch eure Taten vor euch selbst offenlegt. Das heißt, in euren Taten macht Er euch zu Zeugen gegen euch selbst. Hier haben sie nun Allah, den Erhabenen, (?). Ich habe hier die richtige dargelegt. Was heißt es? Sie sagten: Bevor du als Prophet zu uns kamst und auch nachdem du kamst, wurden wir gefoltert. Mose: Vielleicht wird euer Herr euren Feind vernichten. Euer Herr vernichtet euren Feind. Und euch an ihrer Stelle zu Herrschern auf der Erde machen und sehen, wie ihr handelt, sagte er. Nun, dass Mose „vielleicht“ sagt, ist einigermaßen fraglich.

Denn es ist nicht Allah, der Erhabene, der es sagt. Mose sagt es. Hier kann Mose „vielleicht“ sagen. Aber der Satz am Ende ist eine Aussage, die der Ehre Allahs ganz und gar nicht würdig ist. Was sagt das Ende?

Macht euch zu Herrschern auf der Erde und sieht, wie ihr handelt. Allah, der Erhabene, weiß also nicht, was sie tun werden. Je nach ihrer Lage, je nach diesen Taten wird Er darauf schauen und es bewerten, Allah, der Erhabene. Hier zeigt sich, dass sie auch vom Bund nichts wissen. Was heißt es dort hingegen: macht euch zu Herrschern auf der Erde und legt euch eure Taten vor euch selbst offen. Eure Taten – das heißt, Er macht euch zu Zeugen gegen euch selbst. Ja. Daraufhin sagten die Juden zu Mose (Friede sei mit ihm): Bevor du als Prophet kamst und auch nachdem du kamst, wurden wir gefoltert. Die Bedeutung davon: Wir glauben an Allah, wir sind mit dir.

Für dieses Unheil, das uns trifft, also die Tötung unserer Söhne, mach dich nicht verantwortlich, sagten sie. Ja, daraufhin Mose zu seinem Volk: Vielleicht wird euer Herr euren Feind vernichten. Denn (?). In diesem Fall ist es richtig, dass Mose „vielleicht“ sagt.

Ja. Und euch an ihrer Stelle zu Herrschern auf der Erde macht und euch eure Taten vor euch selbst offenlegt. „Legt euch eure Taten vor euch selbst offen“ bedeutet: Jeder Mensch ist für sein Tun verantwortlich. Jeder Mensch ist für sein Tun verantwortlich. Da dies eine Prüfung (?) war, habt ihr euch in der Not an Allah geklammert. Werdet ihr Allah vergessen, wenn ihr am Ende Erlösung findet? Wenn ihr euch gegen Allah stellt, der euch von diesen Unterdrückungen befreit hat, werdet ihr euch mit euren Taten vor Allah, dem Erhabenen, selbst zu Zeugen gemacht haben. Durch die Taten, die ihr getan habt, werdet ihr euch zu Zeugen vor euch selbst, vor eurer Umgebung und vor Allah, dem Erhabenen, machen.

Ja.