Al-A'rāf 150: Als Moses wütend und traurig zu seinem Volk zurückkehre, sprach er zu ihnen: Welch schlechte Taten ihr nach mir ausgeübt habt! Habt ihr vor Eile den Befehl eures Herren nicht abwarten können? Er ließ die Tafeln der Tora auf den Boden und zog seinen Bruder (Aaron) seinen Kopf festhaltend zu sich. Sein Bruder sagte: Sohn meiner Mutter, dieses Volk hat mich wahrlich als schwach gesehen und hätte mich beinahe getötet. Lass du auch nicht unsere Feinde über mich lachen und halte mich nicht für eins mit diesem grausamen Volk.

Sure Al-A'raf, Vers 150: Als Mose zornig und betrübt zu seinem Volk zurückkehrte: „Was für Schlimmes habt ihr nach mir in meiner Abwesenheit getan! Den Befehl eures Herrn habt ihr abgewartet und seid geeilt, habt ihr nicht abgewartet und seid geeilt?“, sagte er. Die Tafeln der Tora warf er zu Boden, heißt es – aber er warf sie nicht, er legte sie nieder. Werfen ist etwas anderes als Niederlegen. Und er packte den Kopf seines Bruders Aaron und begann, ihn zu sich zu ziehen. Sein Bruder sagte: „Sohn meiner Mutter, dieses Volk hielt mich wirklich für schwach, und beinahe hätten sie mich getötet. Lass die Feinde nicht über mich lachen und zähle mich nicht zu diesem ungerechten Volk“, sagte er.

Ja.

Als Mose vom Tur kam und diesen Zustand seines Volkes sah, zugleich zornig und betrübt – zornig; er war wohl aufbrausend, Mose war sehr aufbrausend; betrübt – gegenüber Allah, dem Erhabenen, diesem Volk gegenüber, das so viele Gaben unseres Herrn missachtete, sieht er wirklich nichts, was er tun kann, und ist betrübt. Angesichts so vieler Gaben. Was sind diese Gaben? Der Pharao ließ ihre Töchter am Leben und tötete ihre Söhne. In Ägypten ließ er sie die schwersten Arbeiten verrichten. Sie arbeiteten wie Sklaven für den Pharao, für einen Lohn, von dem sie nicht leben konnten. Und schließlich, nach so vielen Wundern, obwohl sogar ein Prophet aus ihrer Mitte kam: dass Er sie zum Heil führte, dass Allah, der Erhabene, den Pharao, ihren Feind, im Roten Meer – den Pharao, den Feind der Kinder Israels – ertränkte und sie zu Erben jener Länder machte: Wenn sie angesichts dessen, inmitten so vieler Gaben, immer noch ein Kalb anbeten, dann gibt es natürlich nichts mehr zu tun. Es bleibt nichts mehr übrig.

Natürlich ist er betrübt.

Als Mose vom Tur kam und diesen Zustand seines Volkes sah, wandte er sich zornig und betrübt voller Zorn an sein Volk. „Was für schlimme Taten habt ihr hinter mir begangen. Ohne den Befehl eures Herrn abzuwarten, habt ihr Götzen angebetet“, sagte er und legte die Tafeln der Tora auf den Boden. Wir sagen: Er legte sie auf den Boden. Er warf sie nicht zu Boden. Werfen ist etwas anderes. Nun, die Tafeln der Tora sind im edlen Koran. Nun, dies zu werfen – (?) den Koran –, das sind doch Allahs Verse. Werfen ist eines, auf den Boden legen ein anderes. Man legt sie mit Ehrfurcht nieder. Ja.

In dieser Lage ermahnt Mose sein Volk auf diese Weise. „Was für schlimme Taten habt ihr hinter mir begangen.“ Sie sagen: „Dieser Samiri – als wir aus Ägypten auszogen, nahmen wir einige Schmuckstücke mit, etwa Gold. Er sagte zu uns: Euer Weg ist ein anderer, ihr betet Allah nicht an. Euer Gott ist ein Kalb, sagte er.“ Er sammelte das Gold von ihnen ein und machte ein Kalb. Er war sehr kunstfertig. Wenn der Wind wehte, gab das Kalb einen Laut von sich, es muhte. Sofort beginnen die Kinder Israels, es anzubeten, das Kalb. „Samiri hat uns getäuscht“, sagen sie. „Als das Kalb einen Laut von sich gab, hielten wir es für Gott“, sagen sie.

Und als Mose Samiri fragt: „Warum hast du das getan?“, sagt er: „Jemand kam zu mir und zeigte mir den Weg, er nahm eine Handvoll Erde, und diese Erde formte er irgendwie, und so zeigte er mir einen Weg, und ich machte das, und wir beteten es als Gott an“, sagt er. Daraufhin stößt er ihn dort aus seinem Volk aus. Samiri war ohnehin ein Kopte, heißt es. Nun, es wird überliefert, dass bei diesen Tafeln durch Allahs Wissen und Macht Strahlen in Form von Blitzen die Felsen schnitten und zu Tafeln formten. Die Macht unseres Herrn natürlich. Heute schneidet man mit einem dünnen Wasserstrahl, mit Wucht, mit Druck, durch Hervorspritzen, riesige Eisenstücke.

Eisen, mit (?), durch Hervorspritzen – Strahlen. Warum nicht? Sollte Allah, der Erhabene, mit Seiner Macht und Seinem Wissen jene Felsen nicht sauber zu Tafeln machen und sie bearbeiten? Ja. Dass auf diese Tafeln ebenso mit Strahlen geschrieben wurde, ließ die Seiten der Tora entstehen. Ja.

Als Mose vom Tur herabkam, war er zornig. Zornig. Wie gesagt, packt er sofort den Kopf seines Bruders und beginnt, ihn am Bart zu schütteln. „Warum hast du sie nicht daran gehindert?“, sagt er.

Und Aaron, wie es im Vers heißt: „Sie hielten mich für schwach. Beinahe hätten sie mich getötet. Beinahe hätten sie mich getötet. Mach mich nicht vor meinen Feinden zuschanden“, sagt er. Dass er „Sohn meiner Mutter“ sagt: Sie hatten dieselbe Mutter, aber verschiedene Väter, heißt es. Mose und Aaron. Ja. Als er in diesem Zorn den Kopf seines Bruders Aaron packte und ihn zu sich zu ziehen begann, sagte Aaron: O Sohn Adams, Sohn meiner Mutter, zähle mich nicht zu deinem ungerechten Volk. Sie hielten mich für schwach. Sie hörten nicht auf das, was ich sagte. Was ich auch tat, ich konnte sie nicht davon abbringen, diesen Götzen zu machen, sagt er.

Ich konnte sie nicht davon abbringen, diesen Götzen zu machen. Mit Mühe habe ich mein Leben aus ihren Händen gerettet. Beinahe hätten sie auch mich getötet. Bring mich jetzt nicht vor den Feinden in diesem ungerechten Volk in eine (?) Lage, und zähle mich nicht zu diesem ungerechten Volk, sagte er. Ja. Wie schön er das sagt. Durch die Taten, die jeder Mensch vollbracht hat, machen die Menschen sich selbst zu Zeugen – vor sich selbst, vor ihrer Umgebung und vor Allah, dem Erhabenen –, und durch ihre Taten erhalten sie Lohn und Sünde. Ja. Niemand wird mit jemand anderem verglichen. Durch ihre Taten, hinsichtlich Lohn und Sünde, für ihre Sünden – das Gute oder Schlechte der Menschen liegt bei Allah.

Ja.

Viele Kommentatoren führen bei der Erklärung von Aarons „Sohn meiner Mutter“ an, dass es an die Liebe der Mutter erinnert, manche, dass sie gläubig war. Gläubig. Und eine Gläubige ist eine (?), die zur Nafs-i Mutmainna aufgestiegen ist, sagen sie. Sie ist eine, die um Allahs willen reich an Vergebung und Barmherzigkeit ist. Die eigentliche Bedeutung hier: Obwohl Mutter und Vater dieselben sind, obwohl Mutter und Vater dieselben sind, weil es im Islam keinerlei Lüge gibt – woher die Frau das Kind hat, ist nicht bekannt. Auch wenn vom selben Vater, wird man, um keinerlei Raum für Lüge zu lassen, „Sohn der Mutter“ genannt oder mit dem Namen der Mutter genannt.

Deshalb sagte Aaron „Sohn meiner Mutter“. Ja. Manche sagen, wie ich vorhin sagte: dieselbe Mutter, verschiedene Väter. Hier, selbst wenn Mutter und Vater dieselben gewesen wären, führt sein „Sohn meiner Mutter“ zu Bedeutungen. Die wahrste Bedeutung hier: Mit seinem „Sohn meiner Mutter“ ist es die stärkere Möglichkeit, dass die Mutter dieselbe und der Vater ein anderer war. Aber auch in der Bedeutung hier – also selbst wenn Vater und Mutter dieselben gewesen wären –, sein „Sohn meiner Mutter“: Wie ich vorhin sagte, damit im wahrsten Sinne gesprochen werden kann, wird man mit dem Namen der Mutter genannt.

Wenn zum Beispiel ein Verstorbener begraben wird – wenn ein Mensch stirbt und der Leichnam begraben wird, sagt man „Sohn der Frau Soundso“ oder „Sohn der Dame Soundso“. Dabei wird ein Kind in unserer Sprache zu Lebzeiten nach dem Vater benannt. Mit dem Namen des Vaters, mit seinem Beinamen. Aber wenn er stirbt und ins Grab gelegt wird, wird er dort am richtigsten mit dem Namen seiner Mutter gerufen. Ja. In diesem Fall wird es so verstanden. Für uns sind die Überlieferungen oder die Geschichte nicht wichtig. Ziel ist, was die Personen sagen. Ja. Allah und Sein Gesandter wissen es hier am besten.

Ja.