Al-A'rāf 151: Moses sagte: O mein Herr, vergib mir und meinem Bruder, nimm uns auf in deinem Erbarmen. Denn Du bist der Erbarmungsvollste der Erbarmenden.

Und Mose: „Mein Herr! Vergib mir und meinem Bruder.“ Er versteht, dass auch dieser schuldlos ist. Dass er hilflos war, dass er allein war und dass er diesem zügellosen Volk, diesem zügellosen Volk nichts begreiflich machen konnte, dass er (?) – das versteht er, und er richtet (?) an Allah, den Erhabenen, er fleht. „Mein Herr, vergib mir und meinem Bruder. Nimm uns in Deine Barmherzigkeit auf. Denn Du bist der Barmherzigste der Barmherzigen“, sagte er. Wie schön sie beten. Ja, wie gelehrt ein Mensch auch sein mag, wie groß ein Gottesfreund er auch sein mag, wenn er sich seines Zustands rühmt, glaubt, ein großer Mensch zu sein, und so in diesem Stolz und Hochmut, oder in dieser Selbstsucht, in diesem Nafs-i Hawa, sagen wir, sich selbst sieht, dann schadet dieser Mensch seiner eigenen Seele.

Ja. Sieh, was sagen sogar die Propheten? Der Prophet: „Vergib mir und meinem Bruder. Nimm uns in Deine Barmherzigkeit auf. Denn Du bist der Barmherzigste der Barmherzigen“, sagte er. Die Menschen sind nicht frei von Fehlern. Wenn sogar die Propheten, obwohl sie sündlos sind, so sprechen, was ist dann mit uns? Mit uns Menschen? Sei es ein Heiliger, ein Gottesfreund, der Gelehrteste der Gelehrten, der Stern der Erde – er kann doch nicht an das (?) eines Propheten heranreichen.

Ihm gleich. Selbst wenn er ihm gleich sein könnte – etwa obwohl er sagte: „Die Heiligen meiner Umma sind wie die Propheten der Kinder Israels“ – so ist er doch kein Prophet. Ein Prophet ist etwas anderes. Denn sie sind zuerst aus dem Geist des Propheten erschaffen. Sie sind Erschaffene. Deshalb sollen die Menschen ihre Hilflosigkeit kennen. Ihre Hilflosigkeit – mit den Gottesdiensten, die sie verrichten, ihr Nafs-i Hawa brechend: angesichts all der Gaben, die Allah, der Erhabene, gegeben hat – selbst wenn ein Mensch Tag und Nacht, vierundzwanzig Stunden, im Gottesdienst ist, kann er für das, was Allah, der Erhabene, ihm gab – Gesundheit, Wohlergehen und Barmherzigkeit – unserem Herrn den Dank, den Dank für die ihm gegebene Barmherzigkeit, nicht erbringen.

Deshalb soll der Mensch wissen, dass er vor seinem Herrn stets hilflos ist, und sich Ihm gegenüber entsprechend verhalten. Er soll sich seiner Gottesdienste nicht rühmen. Er soll sich seiner guten Taten nicht rühmen. Dieser Mensch soll alles stets seinem Herrn zuschreiben: „Mein Herr hat es mir geschenkt. Mein Herr hat mir Barmherzigkeit erwiesen. Weil mein Herr ihnen diese Wohltat durch meine Hand zukommen ließ, sei meinem Herrn Dank“ – so soll er, stets Zuflucht bei der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, suchend, handeln und sprechen. Ja.

Daraufhin lässt Mose (Friede sei mit ihm) Aaron los, wendet sich an Allah, den Erhabenen, und betet: „Mein Herr, vergib mir und meinem Bruder. Nimm uns in Deine Barmherzigkeit auf. Denn Du bist der Barmherzigste der Barmherzigen“, sagte er. Mose wusste: Wenn Allah sich eines Volkes erbarmt und dieses Volk wieder in die Irre geht, vernichtet Er dieses Volk. Deshalb fürchtet er dieses Ereignis sehr, und weil er es nicht übers Herz bringt, dass mit den Gläubigen im Volk auch diese vernichtet werden, betet er zu Allah, dem Erhabenen. Er sucht Zuflucht bei unserem Herrn, das heißt, er betet und sucht Zuflucht in Seiner Barmherzigkeit.

„Mein Herr, es gibt keine andere Tür als Dich, zu der ich gehen könnte, keinen anderen Gott außer Dir, den ich bitten könnte. Du bist unser Herr, wir aber sind hilflos. Wenn Du uns nicht vergibst, was wird aus uns, o Allah“, sagt er. Sie (?) Vergebung von Allah.