Al-A'rāf 152: Jene, die das Kalb zum Götzen gemacht haben, wird sicherlich eine Strafe seitens ihres Herren und im irdischen Leben eine Erniedrigung erreichen. So bestrafen Wir die Verleumder.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Jene, die das Kalb zum Götzen gemacht haben, wird sicherlich eine Strafe seitens ihres Herren und im irdischen Leben eine Erniedrigung erreichen. So bestrafen Wir die Verleumder.
Tafsir
Diejenigen, die das Kalb für einen Gott halten, werden sicherlich Zorn von ihrem Herrn und Demütigung im diesseitigen Leben erhalten. So bestrafen Wir die Verleumder: Dies zeigt, dass Allah dieses Volk nicht vernichten wird. Denn Allah, der diese Welt mit einem Programm erschaffen hat, hat die Ereignisse programmiert, die sich bis zum Tag der Auferstehung ereignen werden. Wenn Allahs Rede also den Ereignissen dort entsprochen hätte, wäre Allah charakterisiert worden und hätte entsprechend der Situation der Menschen gehandelt. In der Tat werden wir sie in den kommenden Versen erwähnen. Hier zeigt Allah, dass ein Unglück über diese Menschen kam und das Unglück durch das Gebet des Propheten Musa, Friede sei mit ihm, aufgehoben wurde. Allah bestrafte sie und sie wurden auf der Sinai-Halbinsel gefangen gehalten, sie starben dort und sie leben noch in unserer Zeit als die Fortsetzung desselben Volkes, das Allah Partner zuschreibt, mit dem Vers, der besagt: "Im Leben der Welt wird sie eine Niedrigkeit erreichen".
Was im Video gesagt wird
Sure Al-A'raf, wir sind bei Vers 152 angekommen. „Diejenigen, die sich das Kalb zum Gott nahmen“, heißt es, „sie wird gewiss Zorn von ihrem Herrn und Erniedrigung im diesseitigen Leben treffen. So bestrafen Wir die Verleumder“, heißt es. Allah bewahre uns. Allah, den Erhabenen, zu verleumden, gegen Allah, den Erhabenen, Groll zu hegen, Ihm Eigenschaften zuzuschreiben, Allah, obwohl Er sie nicht gesagt hat, gewisse unerwünschte Worte zuzuschreiben, Ihn zu beschuldigen: Allah, den Erhabenen, so zu verleumden, das bedeutet es. In einem Hadith sagt der Prophet (Friede sei mit ihm): Eine Zeit wird kommen.
„Sie werden sagen: Allah und Sein Gesandter haben so gesprochen, obwohl Allah und Sein Gesandter es nicht gesagt haben“, sagt er. Das sind die Menschen, die Allah, den Erhabenen, verleumden. Zum Beispiel gibt es in unserer Zeit Worte, die absichtlich als Hadith eingeschleust wurden, in Wahrheit kein Hadith sind und Allah und Seinem Gesandten Eigenschaften zuschreiben. Wenn wir diese Worte aussortieren, stellen sich uns Menschen, die vom Hadith nichts wissen, die den Hadith nicht verstehen, entgegen. „Dieser Mann leugnet die Hadithe“, sagen sie. Statt das zu sagen, statt zu sagen, dieser Mann leugne die Hadithe, könnte er es nicht so sagen?
„Dieser Mann – er kennt doch den Hadith – leugnet diesen Hadith, aber ist das, was er sagt, wirklich richtig oder nicht? Lasst es uns prüfen, lasst es uns bedenken“ – wenn er das sagte, wenn er ein wenig darüber nachdächte, sich geistig weiterentwickelte – wäre das nicht besser? Aber obwohl es in der Religion keinen Neid und keine Eifersucht gibt, sehen sich die Menschen in der Religion als privilegiert, sehen sich in der Religion als privilegiert, und weil sie niemanden außer sich selbst sehen wollen, hängen sie sofort, selbst wenn einer die Wahrheit sagt, Etiketten an. Etiketten.
Der Mensch, der dieses Etikett anhängt, ist also ein Mensch, der sein Nafs noch nicht gebessert hat. Ein Mensch, der sein Nafs nicht gebessert hat, nützt sich selbst nichts, geschweige denn seiner Umgebung. Ja. Wie sehr ein Mensch auch im Recht sein mag. Wie feindlich ein Mensch jemandem auch gesinnt sein mag. Wenn dieser Mensch recht spricht, muss er seinem Feind recht geben. Genau das ist der Islam. Das ist der gerade Weg. Wenn er zu diesem Feind aufrichtig spricht und ihn im Recht sieht und ihm recht gibt, glaub mir, dann verschwindet durch die islamische Brüderlichkeit auch seine Feindschaft dir gegenüber, und ihr lebt in Frieden miteinander.
Der Islam lebt dann in Frieden. Er entfernt sich von einem (?). Aber wir leben weit entfernt von diesen Gefühlen und sind ihrer beraubt. Immer mit Worten, die unser Nafs befriedigen, ob richtig oder falsch, obwohl wir sogar das Richtige kennen, etikettieren wir den anderen und versuchen in unserem Zorn, das Falsche auf das Wahre zu werfen. Allah bewahre uns vor solchen.
Ja. Diejenigen, die sich das Kalb zum Gott nahmen – gewiss Zorn von ihrem Herrn. Zorn. Niemand kann Allahs Zorn ertragen. Allah bewahre uns vor solchem Zorn. Und Erniedrigung im diesseitigen Leben wird sie treffen. Das heißt, sie werden erniedrigt und entehrt sein. So bestrafen Wir die Verleumder, heißt es. Ja. Allah, der Erhabene: Diejenigen, die sich dieses Kalb zum Gott nahmen, wird gewiss Zorn von ihrem Herrn und im diesseitigen Leben Erniedrigung treffen. Dass Er sagt: „So bestrafen Wir die Verleumder“, zeigt, dass Allah, der Erhabene, dieses Volk nicht vernichten wird. Er wird es nicht vernichten. Warum? Weil sie (?) ihren Propheten haben.
Wo die Propheten sind, da ist es sicher. Hätte (?) der Prophet gesagt: „Du, geh dort hinaus“, dann wäre dieses Volk vernichtet worden. Ja. Ohnehin, ein Volk, das Er vernichten wird – Allah, der Erhabene, sagt zu Seinen Propheten und denen, die an sie glauben: „Los, geht ihr dort hinaus“, und vernichtet die anderen, die anderen.
Denn
Allah, der dieses Universum mit einem Programm erschaffen hat, hat die Ereignisse bis zum Jüngsten Tag programmiert. Deshalb: Wäre Allahs Wort nach den dortigen Ereignissen ergangen, dann würde auch Allah mit Eigenschaften versehen und hätte nach der Lage der Menschen gehandelt. (?) In den kommenden Versen werden wir darüber sprechen. Das Kommen eines Unheils und seine Aufhebung durch das Gebet Moses (Friede sei mit ihm); dass Allah, der Erhabene, sie bestrafte, dass sie auf der Sinai-Halbinsel als Verurteilte blieben, dort starben, und dass in unserer Zeit noch immer jene, die Allah Partner beigesellen, als Fortsetzung desselben Volkes mit dem Vers leben, in dem Er sagt, Erniedrigung im diesseitigen Leben werde sie treffen – das zeigt es.
Ja.