Al-A'rāf 155: Zu dem von Uns bestimmten Zeitpunkt hat Moses 70 Männer aus seinem Volk ausgewählt. Als sie von diesem heftigen Beben ergriffen wurden, sagte Moses: O mein Herr! Wenn es Dein Wunsch gewesen wäre, so hättest Du sie und mich bereits zuvor vernichtet. Wirst Du aufgrund einer Sünde, die einige Hirnlose unter uns begangen hat, uns alle zerstören? Dies ist nichts außer einer Prüfung deinerseits. Damit wendet sich jener (von uns), der es wünscht, zu einem Irrweg und jener, der es wünscht, zum rechten Weg. Du bist unser Herr, vergib uns und erbarme uns. Du bist der beste der Erbarmenden.

A. Metin Saruhan · 4. September 2017 · Al-A'rāf

Übersetzung

Zu dem von Uns bestimmten Zeitpunkt hat Moses 70 Männer aus seinem Volk ausgewählt. Als sie von diesem heftigen Beben ergriffen wurden, sagte Moses: O mein Herr! Wenn es Dein Wunsch gewesen wäre, so hättest Du sie und mich bereits zuvor vernichtet. Wirst Du aufgrund einer Sünde, die einige Hirnlose unter uns begangen hat, uns alle zerstören? Dies ist nichts außer einer Prüfung deinerseits. Damit wendet sich jener (von uns), der es wünscht, zu einem Irrweg und jener, der es wünscht, zum rechten Weg. Du bist unser Herr, vergib uns und erbarme uns. Du bist der beste der Erbarmenden.

Tafsir

Als die Zeit für einen bestimmten Ort kam, der Hazrat Musa zugewiesen wurde, wählte er siebzig Leute aus seinem Volk aus, und sie kamen zu dem vereinbarten Ort. In der Zwischenzeit umgab eine weiße Wolke Hazrat Musa und sie sahen ein Licht über ihm leuchten. Allah (swt) beginnt ein Gespräch mit Hazrat Musa. Dieses Gespräch wird von den Menschen dort gehört. Als das Gespräch zu Ende war, löste sich die Wolke um Hazrat Musa auf und einige der siebzig Anwesenden sagten zu Hazrat Musa, dass wir niemals an dich glauben werden, bis du uns deinen Herrn deutlich zeigst. Menschen, die angesichts so vieler Wunder auf diese Art und Weise reagieren, sind diejenigen, die ihren eigenen Untergang vorbereiten.

In der Tat hat das unfehlbare Gesetz Allahs (swt) auch sie erwischt. Wenn Allah ein deutliches Wunder zeigt und die Menschen nicht daran glauben, wird Allah dieses Volk vernichten. Es gibt hier einen Unterschied zwischen diesen Menschen und den anderen Menschen, die umgekommen sind. Aufgrund dieser Unterscheidung wurden sie vor der Vernichtung bewahrt. Der Unterschied ist, dass die Menschen ein Wunder sehen, wenn Allah es will. Auf der anderen Seite wollen diejenigen, die untergehen, ein Wunder sehen, Allah zeigt dieses Wunder, und wenn die Menschen nicht glauben, wird Allah sie vernichten. Hier wollten die Menschen dieses Wunder nicht sehen, sondern Allah (swt) rief sie an den Ort, den Er bestimmt hatte, indem Er ihnen einige Wunder zeigte. Vielleicht sagten sie dies in der Aufregung über das, was sie sahen, in der Liebe, Allah (swt) zu sehen.

In der Tat, das sind O Moses! Wir werden nicht an deinen Herrn glauben, bis du uns Allah deutlich zeigst. Da es jedoch nicht möglich war, Allah (swt) im Reich des Eigentums mit diesen Augen zu sehen, wurden sie von einem Erdbeben ergriffen und starben auf der Stelle durch die Gewalt dieses Erdbebens. Als Hazrat Musa diese Szene sah, betete er zu Allah: O Herr, willst Du dieses Volk wegen ein paar Narren vernichten? Gewiss, dies ist eine Prüfung, die Du uns auferlegt hast, und diese Menschen wurden wiederbelebt.

Hierin liegt ein großes Geheimnis. Es lautet wie folgt: Die zerstörten Stämme kehrten nicht wieder in die Welt zurück. Da sie jedoch die Grenze nicht überschritten haben, haben sie innerhalb dieser Grenze den Tod gekostet, durch den Tod das Wesen Allahs (swt) gesehen und durch das Gebet des Hazrat Moses das Leben wiedererlangt.

Allah (swt) zeigt Wunder und die Menschen leben ihr eigenes Schicksal und gehen angesichts dieser Wunder entweder in die Irre oder finden den richtigen Weg, je nachdem, welchen Bund sie mit Allah (swt) geschlossen haben. Durch ihre Auferstehung von den Toten verstehen wir, dass ihnen mit dem Segen des Gebets von Hazrat Musa vergeben wurde. Dies ist die Auferstehung derer, die gestorben waren, weil Musa in seinem Gebet sagte: "Du bist unser Eigentümer, vergib uns und sei uns gnädig, du bist der beste Vergeber". Und als diese Leute sagten, sie würden niemals glauben, wenn der Herr uns nicht sein Selbst zeigen würde, zeigte unser Herr ihnen sein Selbst, indem er den Tod kostete, und sie wurden versöhnt.

Was im Video gesagt wird

Sure Al-A'raf, Vers 155: auch hier hat man Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben, es an den gebunden, den Er will, an Allahs Willen, obwohl es doch das Wollen der Menschen ist. Mose wählte zu der von Uns bestimmten Zeit aus seinem Volk 70 Männer. Siebzig Männer. Als das gewaltige Beben sie ergriff, sagte Mose: O mein Herr, hättest Du gewollt, hättest Du sie und mich schon vorher vernichtet. Hättest Du es vorher gewollt. Wirst Du uns alle wegen der Sünde, die einige Toren unter uns begingen, vernichten? Dies ist nichts anderes als Deine Prüfung. Durch sie geht irre, wer will, und findet den rechten Weg, wer will.

Du bist unser Gebieter. Vergib uns und erbarme Dich unser. Du bist der Beste derer, die vergeben, heißt es. Hier, in der Sure Al-A'raf, in Vers 155, ja.

Hier ist eine etwas harte Sprache. Eine harte Sprache. Und zwar so: als würde er Allah, dem Erhabenen, gleichsam eine Frage stellen.

Was heißt es? Als das gewaltige Beben sie ergriff, sagte Mose: O mein Herr, hättest Du gewollt, hättest Du sie und mich schon vorher vernichtet. Wirst Du uns alle wegen der Sünde, die einige Toren unter uns begingen, vernichten? heißt es.

Das kann auch so sein. Schauen wir, was wir in unserer Übersetzung dort geschrieben haben. Haben wir es so wiedergegeben? Nun.

Schauen wir, wie wir es wiedergegeben haben.

Sure Al-A'raf 155 Mose wählte zu der von Uns bestimmten Zeit siebzig Männer aus seinem Volk. Als das gewaltige Beben sie ergriff, sagte Mose: O mein Herr, wegen der Sünde, die einige Toren unter uns begangen haben, hättest Du, wenn Du gewollt hättest, sie und mich schon vorher ausgelöscht. Dies ist nichts anderes als Deine Prüfung. Sieh, wir haben es also abgemildert. Dort ist dieses Wort abgemildert. Es ist ja offensichtlich. Als ob man Allah, den Erhabenen, vor vollendete Tatsachen stellte: Wirst Du vernichten?

Hier steht eine harte Antwort. Ja. Was heißt es? Du hättest schon vorher vernichtet. Wirst Du uns alle wegen der Sünde, die einige Toren unter uns begingen, vernichten? Er stellt also eine Frage. Was haben wir mit dieser Stelle gemacht? O mein Herr, wegen der Sünde, die einige Toren unter uns begangen haben, hättest Du, wenn Du gewollt hättest, sie und mich schon vorher ausgelöscht. Dies ist nichts anderes als Deine Prüfung. Durch sie geht von uns irre, wer will, und findet den rechten Weg, wer will. Du bist unser Gebieter. Vergib uns und erbarme Dich unser. Du bist der Beste derer, die vergeben.

Wie schön, wir haben diese Stelle korrigiert. Ja. Da sind wir.

Diesen Vers werden wir korrigieren. In unseren Kommentaren haben wir in unserem Text zwar nach der Übersetzung geschrieben, nur die Übersetzungen darunter werden wir ändern.

Als die Zeit des für Mose bestimmten (?), eines bestimmten Ortes, kam, wählt Mose 70 Leute aus seinem Volk, und sie kommen an den bestimmten Ort. Inzwischen umhüllt eine weiße Wolke Mose. Sie sehen über ihm ein Licht leuchten. Allah, der Erhabene, beginnt ein vertrauliches Gespräch mit Mose. Auch die Menschen dort hören dieses Gespräch. Als dieses Gespräch endet, löst sich die Wolke um Mose auf, und einige der 70 Anwesenden sagten zu Mose: Solange du uns deinen Herrn nicht offen zeigst, werden wir dir niemals glauben. Menschen, die angesichts so vieler Wunder auf diese Ereignisse so reagieren, bereiten ihren eigenen Untergang vor.

Dabei ist es unmöglich, dass Allah, der Erhabene, den Menschen in dieser Welt erscheint. Ja, mit diesen Augen ist Er unmöglich zu sehen.

Wie ich schon früher sagte, wie ich schon früher sagte,

sehe ich nicht die Notwendigkeit, das jedes Mal auszuführen.

Mit dem Vers "Selbst wenn er sieht, kann er nicht erfassen; er erfasst, kann nicht sehen" haben wir das in der vorigen Lektion erklärt. Darum ist es nicht möglich, dass Er mit diesen Augen gesehen und erfasst wird. So hat das (?) Gesetz Allahs, des Erhabenen, auch diese erfasst. Wenn Allah, der Erhabene, offen ein Wunder zeigt und die Menschen nicht an dieses Wunder glauben, vernichtet Allah dieses Volk. Hier gibt es zwischen diesen Menschen und den anderen vernichteten Menschen einen eigenen Unterschied. Eben wegen dieser Unterscheidung, dieser Unterscheidung wurden sie vor dem Untergang bewahrt. Der Unterschied hier: Die Menschen sahen ein Wunder durch Allahs Willen.

Die Vernichteten auf der anderen Seite wollten ein Wunder sehen. Nun, der Unterschied zwischen beiden Seiten. Da ist ein Mensch, der von Allah ein Wunder erbittet, es sieht und leugnet. Und da ist, unter denen, die Allah, der Erhabene, erwählte, dass diese Menschen an dieses Wunder nicht glauben. Der Unterschied zwischen beiden Seiten ist ein anderer. Diese haben es nicht von sich aus verlangt. Weil Allah, der Erhabene, sie erwählte, weil Mose sie erwählte, zeigt unser Herr mit ihnen ein Wunder. In diesem Fall vernichtet Er sie und erweckt sie wieder. Er erweckt sie wieder. Nennen wir es lieber nicht Vernichtung.

Nennen wir es nicht Vernichtung. Vielleicht lässt Allah, der Erhabene, sie, da sie Ihn in der Welt mit diesen Augen nicht sehen können, sterben. Er zeigt ihnen Sein Wesen so, wie Er im Jenseits mit Seinem Wesen gesehen wird, und bringt sie wieder ins diesseitige Leben zurück. Und diese Menschen haben Ihn somit nicht im Diesseits gesehen. Was geschah? Sie starben im Diesseits und wurden wieder lebendig. Ja.

Hodscha, erklärt dieser Vers nicht den Vers "Wir werden zweimal lebendig, wir sterben zweimal"? Denn diese wurden hier einmal lebendig, starben hier einmal und wurden noch einmal lebendig. Sie haben also den Tod gekostet und wurden wieder lebendig. Gab es da nicht zweimal Leben und zweimal Tod? Nein. Warum?

Der Körper ist nicht in der Erde verwest und vergangen. Das ist ein Zustand wie eine Ohnmacht, der am Körper auftritt. Dieser Körper wird verwesen; mit der Zelle, die nicht stirbt, wird auf der anderen Seite die Nafs Leben finden, und nachdem sie mit diesem Körper wieder Leben gefunden hat, wird es eine Wiedervereinigung geben, damit es eine zweite Auferstehung ist. Der Tod hier ist ein Tod wie eine Art Ohnmacht. Nun, aber am selben Körper. Sagen wir, bei dem Menschen ist der Geist ausgetreten, aber im Körper ist noch Leben. Genau wie im Traum. Es ist wie ein Traum. Im Körper ist noch Leben. Das heißt, das Leben ist da: Der Körper ist warm, das Herz hat aufgehört.

Das Gehirn hat (?), hat aufgehört. Was ja der Tod ist. Es ist der Tod. Aber der Körper ist noch da. In diesem Fall bedeutet das erneute Eintreten des Geistes in den Körper nicht ein zweites Auferstehen vom Tod an diesem Körper. Es ist dasselbe, an diesem selben Körper. Ein Lebendigwerden, ohne in der Erde zu verwesen. Wie ich vorhin sagte, wie eine Art Ohnmacht.

Ja.

Und Allah zeigt dieses Wunder. Glauben die Menschen nicht, vernichtet Allah, der Erhabene, diese Menschen. Das heißt, ein Mensch erbat von Allah ein Wunder. Wie das Volk Salihs. Nun, sie sehen das Kamel. Sie sehen ein Wunder. Und wenn sie dieses Kamel töten, dann (?) Allah, der Erhabene.

Nun, Er vernichtet diese Menschen. Dort wünschten die Menschen, dieses Wunder zu sehen; es war ihr Wunsch. Hier haben die Menschen nicht gewünscht, dieses Wunder zu sehen. Allah, der Erhabene, hat sie, indem Er ihnen einige Wunder zeigte, an den Ort gerufen, den Er bestimmt hatte. Und sie, von der Erregung über das Gesehene ergriffen, haben aus Sehnsucht, Allah, den Erhabenen, zu sehen, vielleicht so gesprochen. So sagten sie: O Mose, solange du uns Allah nicht offen zeigst, glauben wir nicht an deinen Herrn, werden wir nicht glauben. Da es aber nicht möglich ist, Allah, den Erhabenen, mit diesen Augen in der sichtbaren Welt zu sehen, ergriff sie ein Beben, und sie starben an Ort und Stelle durch die Heftigkeit dieses Bebens. Als Mose diesen Anblick sah, betete er zu Allah: O mein Herr, wirst Du diese Menschen wegen einiger Toren vernichten?

Wirst Du sie vernichten? Wahrlich, dies ist Deine Prüfung an uns — auf diese Worte hin, auf seine Worte: Wahrlich, dies ist Deine Prüfung an uns, wurden diese Menschen wieder lebendig.

In diesem Ereignis liegt ein großes Geheimnis verborgen. Und zwar: Die vernichteten Völker sind nie mehr in die Welt zurückgekehrt. Doch diese haben, weil sie die Grenze nicht überschritten, an dieser Grenze den Tod gekostet, durch den Tod das Wesen Allahs, des Erhabenen, gesehen und durch das Gebet des Mose wieder das Leben erlangt. Das ist, wie ich vorhin sagte, ein Zustand des Ohnmächtigwerdens. Ein Zustand der Ohnmacht. Hätte Allah, der Erhabene, sie nämlich vernichtet, wäre es ihnen nicht möglich gewesen, wieder in die Welt zu kommen. Den Unterschied zwischen ihnen haben wir ja vorhin erklärt.

Das ist keine Vernichtung. In einem Zustand der Ohnmacht, weil diese Menschen Allah in liebender Hingabe sehen, tötet Allah, der Erhabene, sie und lässt das, was sie in dieser Welt nicht sehen konnten, sich ihnen wie jene (?) Welt oder wie die Traumwelt offenbaren; sie sehen Allah, den Erhabenen, und schließlich werden sie lebendig und ihre Herzen finden Ruhe. Das haben wir hier zu diesem Ereignis erklärt. Durch die Wunder, die Allah, der Erhabene, zeigt, leben die Menschen ihr eigenes Schicksal und gehen gemäß dem Bund, den sie Allah, dem Erhabenen, gaben, angesichts dieser Wunder entweder in die Irre oder finden den rechten Weg.

Dass ihnen durch den Segen des Gebets, das Mose sprach, vergeben wurde, erkennen wir daran, dass sie nach dem Tod wieder lebendig wurden. Auf die Worte des Mose in seinem Gebet: Du bist unser Gebieter, vergib uns und erbarme Dich unser, Du bist der Beste derer, die vergeben, haben diese Toten das Leben wiedererlangt. Zudem, als diese Menschen sagten: Solange du uns deinen Herrn nicht zeigst, glauben wir niemals, haben sie den Tod gekostet, unser Herr hat ihnen Sein Wesen gezeigt, und diese Menschen fanden Ruhe. Ja.