Al-A'rāf 157: Jene, die sich nach dem Gesandten, der in der Tora und in der Bibel beschrieben ist und sich bei ihnen befindet, nach eben diesem ummi Propheten richten; dieser Prophet befiehlt ihnen das Gute, verbietet ihnen das Schlechte, erklärt ihnen die sauberen Dinge für halal und die dreckigen Dinge für Haram. Er nimmt ihnen ihre Gewichte und ihre Ketten ab. Jene, die an diesen Propheten glauben, ihn respektieren, ihm helfen und an das Licht (den Koran), der mit ihm gesandt wurde, glauben; das sind diejenigen, die die Erlösung erlangt haben.

In Vers 157 der Sure Al-A'raf: jene, die dem Gesandten folgen, den sie in der Tora und dem Evangelium bei sich geschrieben finden, also dem Gesandten, den sie für Mose geschrieben fanden, jenem schriftunkundigen Propheten, die ihm folgen, was heißt es: dem Gesandten, den sie in der Tora und dem Evangelium bei sich geschrieben finden — Allah, der Erhabene, meint den Propheten. Denn die Tora und das Evangelium, im Koran jener schriftunkundige Gesandte Allahs, Allah, der Erhabene, meint hier den Propheten (Friede sei mit ihm). Jene, die dem Gesandten, den sie in der Tora und dem Evangelium bei sich geschrieben finden, dem schriftunkundigen Propheten, folgen — jener Prophet gebietet ihnen das Gute, verbietet ihnen das Schlechte, erlaubt ihnen die reinen Dinge und verbietet ihnen die unreinen.

Sieh, wie schön das beantwortet, was unser Kind gefragt hat. Warum kommt ein Prophet? Um die Menschen vom Schlechten zu reinigen, ihnen die Wahrheit anzuvertrauen. Auch er ist ein Mensch. Auch er, nach dem, was sie taten, und zudem in einer Zeit, in der jene Ungläubigen, die Nichtmuslime, Götzen anbeteten: Weicht ein Mensch etwa von Allah ab, nur weil sie es so machen? Bei ihnen zu sein, es ihnen zu erklären, sie zur Wahrheit zu rufen, ist die Aufgabe des Gesandten — sieh, wie schön —, so wird er dort Prophet. Indem er sie zur Wahrheit ruft. Ja. Wir nehmen ihre Lasten und die Ketten auf ihnen ab.

Jene, die an diesen Propheten glauben, ihn ehren, ihm helfen und dem Licht, das mit ihm herabgesandt wurde, dem Koran, folgen, sie sind es, die die Rettung erlangen. Hast du das gesehen? Und auch die Antwort auf die Frage hat sich ergeben. Ja. Ihm, zur Rettung. Wir werden folgen. Die, die sich von ihm abwenden, nehmen wir uns nicht zum Maßstab. Was auch immer jemand tut. Jeder tut es sich selbst. Was heißt es? Was der Mensch sich selbst antut, könnten die beiden Welten zusammen nicht antun. Ja.

Dass Allah, der Erhabene, sich an Juden und Christen wendet und sagt: jene, die dem schriftunkundigen Gesandten folgen, den sie in der Tora und dem Evangelium bei sich geschrieben finden, und dass Er mit Blick auf Muhammad (Friede sei mit ihm) "schriftunkundig" sagt, gilt dem, der von niemandem auf Erden erzogen wurde, dessen einziger Lehrer Allah ist, dem Allah, der Erhabene, so viel Wissen lehrte, wie Er wollte — für den Geliebten des Allerhabenen, Muhammad (Friede sei mit ihm): Jenem Schriftunkundigen, die ihm folgen — jener Prophet gebietet ihnen das Gute, verbietet ihnen das Schlechte. Denn dieser Prophet ist das Haupt der ganzen Menschheit und zugleich ein Prophet, aus dessen Licht die Welten erschaffen wurden, und er ist "ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn".

Ja. Alle Welten wurden aus seinem Licht erschaffen. Die Menschen aber wurden aus seinem Geist erschaffen. Ja. Deshalb ist er den Menschen gegenüber gütig und barmherzig. Er ist ein Prophet, der keinen Menschen verfluchte. Wer über den Propheten sagt, er habe diesen Fluch gesprochen, jene Verwünschung ausgestoßen, der verleumdet den Propheten (Friede sei mit ihm). Denn wenn er als Barmherzigkeit für die Welten kam, verflucht ein Prophet, der als Barmherzigkeit kam, nicht. Das ist das eine. Auch in den Versen sagt Allah, der Erhabene: Wenn ihr jemandem zürnt, wie wenn ihr um Gutes betet, heißt es, um Schlechtes, heißt es. Betet ihr, heißt es.

Das heißt, ihr verflucht, heißt es. Auch nach diesem Vers verflucht der Prophet, der als Barmherzigkeit für die Welten kam, nicht. Ja. Ist er Barmherzigkeit für die Welten, Barmherzigkeit, so verflucht er die Menschen niemals; nach dem Vers "Er spricht nicht leichthin" würde, hätte er verflucht, sein Fluch die Menschen treffen, und sie gingen zugrunde. In vielen Versen wird deutlich, dass der Prophet nicht verfluchte. Ja.

Was sagen wir? Deshalb ist er den Menschen gegenüber gütig und barmherzig. Er ist ein Prophet, der keinen Menschen verfluchte. Darum hat er den Menschen die reinen Dinge, die Allah kundtat, erlaubt und die unreinen verboten. Ja.

Der Islam ist eine Religion, die den Menschen keine Last aufbürdet, die niemand tragen kann, und zugleich, mit dem Vers, der sagt: Macht diese Religion leicht, macht sie nicht schwer, schenkt die Religion des Islam den Menschen Leben.

Islam — Allah hat die Menschen nicht in diese Welt geschickt, damit sie Mühe oder Not leiden. Ja. Wir alle sind Diener Allahs. Allah tut keiner Seele Unrecht. Also tut der Mensch sich selbst Unrecht. Würden die Menschen sich nach Allahs Versen richten, würden sie kein Unrecht erleiden. Erklären wir den Grund ein wenig. Nun heißt es, der Frieden ist im Islam.

Wenn also dieser Mensch, also ein Mensch, sich nach den Versen Allahs, des Erhabenen, richtet und Allah, den Erhabenen, auch liebt, fürchtet und liebt, sich allem, was von Allah kommt, stets beugt, zufrieden ist, beim Vers (?) Zuflucht sucht, bei ihm Zuflucht sucht, weiß, dass er im Laufe seines Lebens selbst beweist, was für ein Mensch er ist, vor Allah, dem Erhabenen,

dann, selbst wenn dieser Mensch in dieser Welt in Armut lebt, selbst wenn er zwischen zwei Mühlrädern (?) wird, wird aufgrund seiner Hingabe an Allah sein Herz diese Welten umfassen. Das Leid, das er erträgt, berührt ihn keineswegs. Seine Liebe zu Allah, der Frieden in seinem Herzen, all diese Leiden besiegt er, besiegt jene Schmerzen, besiegt jene Armut. Er weiß, dass dieser Schmerz eines Tages endet, und in der Hoffnung, im Jenseits Allahs Barmherzigkeit zu erlangen — mögen all die Schmerzen dieser Welt den Menschen wie zwischen jenen zwei Mühlrädern quälen —, erträgt er sie mit Freude, dieser Mensch. Ja.

So ist der Islam eine Religion, die den Menschen keine Last auf den Rücken lädt, die niemand tragen kann, und zugleich, mit dem Vers, der sagt: Macht diese Religion leicht, macht sie nicht schwer, schenkt die Religion des Islam den Menschen Leben.

Dass der Vers von Lasten und Ketten spricht: in der Tora das Abtrennen einiger Glieder bei Juden und Christen, die sündigten, das Abschneiden und Wegwerfen von Kleidung, an der Unreinheit haftete, das Verbrennen der Kriegsbeute, am Samstag keinen Handel zu treiben, weil der Handel an diesem Tag als verboten galt — solche Härten wurden durch die Religion des Islam aufgehoben. So wurden die Lasten und Ketten zerbrochen.

Ja. Wie schön Allah dem Menschen mit Seinen Versen leuchtet.

Jene, die an diesen Propheten glauben und ihn ehren — wie solltest du ihn denn nicht ehren? Kannst du deine Mutter, deinen Vater (?)? Könntest du deiner Mutter, deinem Vater den Respekt verweigern? Deiner Mutter, deinem Vater. Dem Propheten, der als Barmherzigkeit für die Welten kam — da wir alle aus seinem Geist erschaffen wurden, darf es da, wenn auch mittelbar, Respektlosigkeit ihm gegenüber geben? Ja. Jene, die an diesen Propheten glauben, ihn ehren, ihm helfen und an das mit ihm herabgesandte Licht glauben, an den edlen Koran glauben, sich nach ihm richten und ihm folgen — sie sind es, die die Rettung erlangen.

Sie sind es, die Allahs Barmherzigkeit erlangen. Und die Allahs Barmherzigkeit erlangen, sind ebenfalls sie. Die, die die Rettung erlangen.

Wenn die Menschen nachdenken würden, ja,

wenn die Menschen nachdenken würden: Das diesseitige Leben ist nichts als Spiel und Spielzeug. Nun kommt noch ein Vers. Er sagt: Das diesseitige Leben ist nichts als Spiel und Spielzeug. Wieder heißt es in einem Vers, das diesseitige Leben sei nichts als Spiel und Spielzeug. In dem einen ist es nichts als Spiel und Spielzeug, in dem anderen ist es nichts als Spiel und Spielzeug, heißt es. Ja. Was bedeuten diese Aussagen hier?

Genau wie ein Kind Vater-Mutter-Kind spielt, spielt der Mensch, damit er sich beweisen kann, was für ein Mensch er ist, angesichts der Gaben, die Allah, der Erhabene, gab, mit den Gefühlen seiner Nafs, genau wie ein Kind mit Spielzeug spielt. Er beweist, was für ein Mensch er ist. Doch das bleibt nicht Spiel und Spielzeug. Dass der Mensch hier beweisen konnte, bewiesen hat, was für ein Mensch er ist, und dass es nicht Spiel und Spielzeug war, versteht er morgen am Tag der Auferstehung. Also, o Mensch, heißt es, diese Welt ist nicht bloß Spiel und Vergnügen. Also: Durch das Spiel und Vergnügen dieser Welt, ihren schönen Anschein, ihren rosaroten Anschein, das Anpeitschen durch die Gefühle deiner Nafs, das (?), das der Satan gibt, folge nicht den Fußspuren des Taghut und lass dich nicht vom Vergnügen der Welt täuschen.

Dies hier ist nichts als Spiel und Vergnügen, doch dass es in Wahrheit nicht bloß Spiel und Vergnügen ist, wirst du morgen am Tag der Auferstehung beim Großen Gericht, wenn du vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegst, verstehen, heißt es. Ja. Die beiden Verse scheinen sich zu widersprechen, doch wie schön ergänzen sie einander.

Wenn die Menschen nachdenken würden: Das diesseitige Leben ist nichts als Spiel und Spielzeug. Wie lange du auch lebst, am Ende kommt gewiss der Tod. Wer ins Jenseits hinübergeht im Wissen, dass er dort am Tag der Abrechnung für seine Taten im Diesseits zur Rechenschaft gezogen wird, und sich Allah zuwendet, seinem Eigner und Schöpfer, wer dem von Allah gesandten Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), folgt und dem mit ihm gesandten edlen Koran folgt, erlangt die Rettung. Auch das — auch das ist nichts als eine Reihe von Spielen. haben wir gesagt. Es ist nichts als eine Reihe von Spielen.

Doch am Ende verstehst du, dass es kein Spiel ist. Ja. Mit diesem Vers beweist Allah, der Erhabene, den Vers, den wir zuvor ausgelegt haben: İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Alle Verse beweisen ohnehin einander. Manche Verse erklären offen, dass keine Religion außer dem Islam gültig ist. Offen und deutlich gebieten sie, Muhammad (Friede sei mit ihm) zu unterstützen, ihm zu folgen und dem Koran zu folgen, und erklären, dass dies die sind, die die Rettung erlangen, dass jene, die außerhalb davon dem folgen, was sie sich als Religion ausgedacht haben, Schaden erleiden werden, dass ihre ewige Stätte die Hölle ist.