Al-A'rāf 158: Sprich: O ihr Menschen! Wahrlich, gegenüber euch allen bin ich der Gesandte von Allah, der der Inhaber der Himmel und der Erde ist. Es gibt keinen anderen Gott außer Ihm. Er gibt Leben und nimmt es. So glaubt an Allah und an den Gesandten, der ein ummi Prophet ist und an dessen Worte, und richtet euch nach Ihm, damit ihr den rechten Weg findet.

Wir beginnen mit Vers 158 der Sure Al-A'raf.

Ja.

Sprich: O ihr Menschen, ich bin wahrlich an euch alle der Gesandte Allahs, dem die Himmel und die Erde gehören, heißt es.

Nach diesem Vers verkündet der Prophet sein Prophetentum, und zwar verkündet er sein Prophetentum.

Verfällt er etwa Stolz und Hochmut?

Ich meine, verfällt er, indem er sagt: Ich bin der Gesandte, und kundtut, dass er von Allah beauftragt ist, Stolz und Hochmut?

Soll er also nicht sagen: Ich bin der Gesandte? Alle Propheten haben sich ausgewiesen, haben es gesagt. Wenn man nun fragt, warum sagst du das so, wenn wir sagen, auch wir sind von unserem Herrn beauftragt, verfallen wir dann Stolz und Hochmut?

Nach ihrem eigenen Verstand sprechen solche Menschen nicht so über sich, sagen sie. Wenn sie es nicht sagen, wie sollen die Leute es wissen?

Sie werden es sagen; wenn es der islamischen Scharia, die du kennst, und Allahs Versen widerspricht, dann hat dieser Mensch es in einer Verirrung gesagt. Wie zum Beispiel Menschen, die sagen, ich bin Jesus, wie Menschen, die sagen, ich bin der Mahdi.

Das sind Menschen mit gestörtem geistigem Gleichgewicht. Aber wenn wir sagen, auch wir sind auf Erden Beauftragte Allahs, des Erhabenen, könnt ihr dann eine Störung in meinem geistigen Gleichgewicht sehen? Oder könnt ihr sehen, dass ich Allahs Verse verlasse und Worte gebrauche, die Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben? Ihr Reden in dieser Weise dient also dazu, sich vor ihrer Umgebung als überlegen darzustellen und gegen jene Front zu machen, die das Wort der Wahrheit sprechen. Ich denke so: Würde der Prophet (Friede sei mit ihm) heute auf die Welt kommen und sagen: Ich bin der Mahdi, und wäre Jesus mit ihm, sie würden sich auch gegen sie stellen.

Ja, ich sage es wahrhaftig, sie würden sich auch gegen sie stellen. Diese, jene (?) — sogar solche unter ihnen, die (?) werden, gibt es.

Ja.

Also: Ich bin der Gesandte Allahs, dem die Himmel und die Erde gehören. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und lässt sterben.

Yuhyî ve yümît. Ja. Ve hayyün la yümit. Er ist der Lebensspender.

Also glaubt an Allah und an Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt — glaubt, habt Glauben und folgt ihm, damit ihr den rechten Weg findet.

Also: die Liebe der Menschen zur Welt, dass sie den Gefühlen ihrer Nafs Wert beimessen,

der rosige Anschein der Welt für die Menschen, die Neigung des Menschen zur Welt, zu seiner Nafs, mit seinen Gelüsten, sein (?) gegenüber Allahs Versen, stürzen den Menschen in Elend und Verderben. So sagt Allah, der Erhabene: O Mensch. Komm zur Besinnung. Wir erschufen dich aus einem verächtlichen Wasser. Aus einem verächtlichen Wasser. In Hilflosigkeit. Ich habe dich auf Mich angewiesen erschaffen, sagt Er. Allah, der Erhabene, hat uns auf Ihn angewiesen erschaffen. Wir essen stets, was Er gibt. Wir nutzen, was Er erschuf. Du selbst vermagst nicht einmal den Keim eines Samens zu erschaffen. Wäre es so, heißt es, wäre dir von der Welt nichts gegeben worden.

In diesem Fall vergisst du die Versorgung, die Er gab, den Nutzen, den du aus Seinen Geschöpfen gezogen hast. Du bindest dich an die Welt und läufst denen nach, die dir Vorteil bringen. Vergisst du Allah, hast du deiner eigenen Seele Qual zugefügt, heißt es. Du hast deiner eigenen Seele Schaden zugefügt, heißt es. (?), du wirst zum Krämer, heißt es. Ja. Also: an Allahs Worte, heißt es, und an jenen schriftunkundigen Propheten glaubt und habt Glauben, damit ihr den rechten Weg findet, sagt Allah, der Erhabene. Wie schön Er den Menschen den Weg weist. Dieser Vers beweist, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) "ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn" ist.

Und zwar: Sprich: O ihr Menschen, ich bin an euch alle, und an euch alle, auch an die Vergangenen. An die Vergangenen, an euch alle — unter den Menschen nicht nur an seine Zeit, auch an die Kommenden. An euch alle. Ihre Propheten waren doch andere, Hodscha. Der Prophet ist Zeuge über jene Propheten, und auch wir sind ja Zeugen über ihre Gemeinden. Zeuge über jene Propheten zu sein heißt, dass er auch über ihre Gemeinden Zeugnis ablegen wird. Jener Propheten, mit dem Zeugnis über die Propheten. Ja. Diese Propheten haben ihren Gemeinden die Aufgabe anvertraut. Wozu? Ve mâ erselnâke illâ rahmeten — illa: Er kam als Barmherzigkeit für die Welten und ist lebendig.

Ja. Aber Hodscha, er lebte doch nicht zu jener Zeit, wie soll er ihnen Zeuge sein — das mag einem in den Sinn kommen.

Sein Zeugnis wird so sein. Erstens: die Propheten, die aus dem ersten Geist des Propheten erschaffen wurden — so viele Propheten, wie Allah, der Erhabene, erschaffen will, und das ist der Wille unseres Herrn, so viele Propheten erschafft Er und sagt zu ihnen: Aus euren Geistern werde Ich die Geister der Völker erschaffen. Und Ich werde euch als ihre Ältesten, als Gesandte zu eurem Volk schicken. Nehmt ihr an? Und sie sagen: Wir nehmen an. Und Ich bin mit euch unter denen, die Zeugnis ablegen, sagt Allah, der Erhabene. Wenn also alle aus dem Geist des Propheten erschaffen wurden, wenn dort auch jenes Zeugnis feststeht, wenn jener Bund feststeht, dann wird er für sie — Allahs, des Erhabenen, Zeugnis — in Seiner Gegenwart Zeugnis ablegen.

Das ist das eine. Zweitens: Über den Propheten (Friede sei mit ihm) sagt der Vers manchmal: Erinnere dich. Erinnere dich. Das heißt, dass Er das, was in der Welt getan wurde, die Vergangenheit, dem Propheten zeigt. In diesem Fall erkennt jeder Prophet, wie jeder Prophet seinen Sohn kennt, den Propheten, erkennt ihn, und das wiederum, dass er ihnen Zeugnis ablegen wird, zeigt es. Ja.

Mit "Sprich: O ihr Menschen, ich bin an euch alle" sind alle Menschen gemeint. Dass er nicht wie die anderen Propheten als Prophet zu einzelnen Völkern kam — wenn er sagt: an euch alle —, dass er als Prophet zu allen Menschen kam; und zugleich, wenn er sagt: Ich bin der Gesandte Allahs, dem die Himmel und die Erde gehören, dass er auch der Gesandte der Himmel und der Erde und dessen ist, was zwischen ihnen ist; dass er als Prophet aller Geschöpfe "ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn" ist, dass Er ihn als Barmherzigkeit für die Welten sandte, das erklärt der Vers, sagen wir. Ja. Dass Er ihn als Barmherzigkeit für die Welten sandte.

Bevor die Welten erschaffen wurden — alle erschaffenen Welten sind aus seinem Licht. Im Licht des Propheten. Die Welten sind noch nicht erschaffen. Zuerst will es Allah, der Erhabene. Damit Sein Wesen erkannt wird, im Licht Seines Angesichts, heißt es — etwas

deutlicher gesagt. Es heißt doch: aus Seinem Licht; ich sage es eher so: aus dem Licht Seines Angesichts. Hodscha, habe ich Eigenschaften zugeschrieben? Ja. Ich habe keine Eigenschaften zugeschrieben. Allah ist erhaben über mangelhafte Eigenschaften. Aus jenem Licht erschafft Er das Licht des Propheten.

Aus dessen Licht

die Himmel und die Erden und was zwischen beiden ist erschafft Er. Danach die Geister der Propheten und — also nachdem Allah, der Erhabene, dem Propheten den Geist gegeben hat — indem Er die Geister der Propheten und die Geister der Völker erschafft, aller Welten, der Geschöpfe, sagen wir: der Anfang aller erschaffenen Welten. Deshalb ist der Prophet sowohl mit der Eigenschaft, lebendig zu sein, als auch gibt Allah, der Erhabene, dem Propheten die gepriesene Stufe, von der es heißt, die Menschen können sie sich nicht einmal vorstellen. Denkt an die Vorstellungskraft des Menschen, die Vorstellungskraft.

Eine Welt weit jenseits dieser Vorstellungskraft. Also die Kapazität des Verstandes, die gegebenen zwölf Prozent. Manche liegen bei 14 %, manche bei 8 %, 8 %, 18 %. Doch normal sind 12 % — darin sind sich die Gelehrten einig —, 4 % ist unwissend, heißt es, 8 % ein normaler Mensch, 12 % des Verstandes nutzen die Gelehrten, heißt es. Er entfaltet sich auch. Was diese 12 % sich vorstellen können — der Verstand hat diese Kapazität. Außerhalb dieser 12 % kann sich niemand jene vorgestellten Orte vorstellen. Unbekannte Orte. Außerhalb davon ist die gepriesene Stufe, die Allah, der Erhabene, — Prophet (Friede sei mit ihm) — euch gibt.

Und Er schreibt seinen Namen zusammen mit Seinem Namen ins Paradies.

In diesem Fall, bevor die Welt erschaffen wurde, sind alle erschaffenen Welten in seinem Licht. Da die Menschen aus seinem Geist erschaffen wurden, kam er als Barmherzigkeit für alle Welten. All diese Religionen hat Allah durch Seinen Gesandten, den Er allen Menschen als Propheten schickte, den Geliebten des Allerhabenen, Muhammad (Friede sei mit ihm), in der Religion des Islam vereint. Wer das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), leugnet, wird zum Ungläubigen, da er seinen eigenen Ursprung leugnet. Ungläubiger. Ich glaube an mein eigenes Buch, also an die Tora glaube ich; ich glaube an mein eigenes Buch, an den Psalter glaube ich; ich glaube an mein eigenes Buch, an das Evangelium glaube ich — wenn einer so spricht und einen Vers im Koran leugnet, haben sie auch ihre eigenen Bücher geleugnet.

Denn jene Bücher sind im edlen Koran. Da alle Verse des edlen Korans Allahs Wort sind, ist, wer absichtlich einen Vers daraus leugnet, ein Ungläubiger. Also leugnen diese Menschen in ihren eigenen Büchern, in den Büchern in ihren Händen. Da er als Barmherzigkeit für alle Welten kam und auch die Propheten Zeugen sind, sind auch die, die den Propheten (Friede sei mit ihm) leugnen, Ungläubige.

Ihr Glaube an die Bücher in ihren Händen ist ihre eigene Erfindung. Denn ihre Urfassungen sind nicht in den Büchern in ihren Händen. Ihre Rabbiner haben gegen materiellen Lohn Einfügungen hineingebracht. In diesem Fall sind ihre Urfassungen im edlen Koran vorhanden. Vier Bücher. Es ist der edle Koran. İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Bei Allah ist die Religion der Islam. Die erste Tugend dessen, dass die Religion der Islam ist, ist la ilahe illallah. Die erste Tugend, dass die Religion der Islam ist. Die zweite Tugend ist der Glaube an die Propheten. Der Glaube an die Propheten. Nun, und die dritte Tugend ist, an die Verse Allahs, des Erhabenen, die Er den Propheten sandte, zu glauben.

Zu glauben. Da also alle Propheten aus dem Geist des Propheten erschaffen wurden, da alle Bücher im edlen Koran vereint sind,

abgesehen davon, dass sie Allah für einen halten — selbst wenn sie Ihn für einen hielten, was sie nicht tun — was heißt es? Mit Worten wie "im Namen des Heiligen Geistes", "Großvater", indem sie Allah Teilhaber beigesellen, vielleicht, selbst wenn sie Ihn für einen halten, durch ihre Leugnung Muhammads (Friede sei mit ihm), da sie ihren eigenen Ursprung leugnen — der ganze Ursprung ist ja der Prophet, aus ihm stammt er. Die Gesamtheit der Geister ist folglich aus ihm erschaffen. Indem sie ihren eigenen Ursprung leugnen, gehen sie verloren. Sie haben sich gegen Allahs Verse gestellt. In diesem Fall ist der Ort der Menschen, die sich gegen Allahs Befehl stellen, bekannt.

Die Selbstherrlichkeit der Nafs treibt den Menschen zu (?), wie einen Krämer stößt sie ihn mitten in die Hölle. Ja.

In Seinem Gesandten, den Er allen Menschen als Propheten schickte, dem Geliebten des Allerhabenen, Muhammad (Friede sei mit ihm), hat Er die Religion des Islam vereint. Alle Menschen wurden mittelbar aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen. Wer das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), leugnet, wird zum Ungläubigen, da er seinen eigenen Ursprung leugnet. Jene, die dem Gesandten, den sie in der Tora und dem Evangelium bei sich geschrieben finden, dem schriftunkundigen Propheten, folgen, sind die, die die Rettung erlangen. Das ist der Vers. Den Vers setzen wir hierher.

Wenn jene, die in der Tora und dem Evangelium in ihren Häusern Geschriebenes haben, jenem Gesandten, also Muhammad (Friede sei mit ihm), folgen, wenn sie sagen: Ja, dies ist ein von Allah gesandter Prophet — die Juden sagen nämlich Folgendes: Zwischen Jesus und dem Propheten vergingen über 400 Jahre. Nie hat Allah, der Erhabene, die Welt so lange ohne Propheten gelassen. Darum gerieten die Juden in Aufregung. Bricht etwa der Jüngste Tag an, fragten sie sich. Als der Prophet die Welt beehrte, weil er nicht aus ihrer Mitte kam, nicht aus ihrem Volk, (?) sie, überheblich, stolz, hochmütig wandten sie dem Propheten den Rücken und wurden auch gegen Allah, den Erhabenen, aufsässig. Wenn sie in diesem Fall ihren Verstand gebraucht hätten — was sie nicht konnten —, wenn sie hätten wissen können, dass alle Menschen mittelbar aus dem Geist des Propheten stammen, dass auch die Propheten aus dem Geist des Propheten erschaffen wurden und dass all diese Welten, als Barmherzigkeit für die Welten erschaffen, aus dem Licht des Propheten erschaffen wurden, wenn sie ihre Nafs hätten (?) können, dann hätten sie die Wahrheit gefunden.

Das, sagen wir, steht in jenem Buch geschrieben. Es steht im Evangelium und in der Tora geschrieben, es steht geschrieben. Wer jenem schriftunkundigen Gesandten folgt, findet die Wahrheit, heißt es.

Ja, nun, nach dem angeführten Vers haben die, die dem Koran nicht folgen, auch die Verse in ihren Händen geleugnet, und auch sie sind Ungläubige. Auch weil sie sich gegen Allahs Befehl stellten, sind sie Ungläubige.

So werden solche Menschen gegen ihre eigene Seele zu Frevlern.

Der Mensch lässt sich vom anziehenden, prunkvollen und rosigen Anschein der Welt täuschen, läuft ihm nach und (?); Allah, der Erhabene, sagt: O Welt!

Wer von Meinem Weg abweicht, den lass für dich arbeiten und sich abmühen. Wer auf Meinem Weg voranschreitet, dem beuge dich, sagt Er. Beuge dich. Nun, wer Allah sagt, kommt nie zu kurz. Die Welt fließt ihnen zu. Doch die, die sich von Allah entfernen, auch wenn sie sich die Welt in die Taschen stopfen — mit den Gefühlen ihrer Nafs, die Angst vor dem Mangel, die Angst vor der Armut erschreckt sie so sehr, dass diese Menschen inmitten jenes Reichtums selbst auf Brot angewiesen sind und nicht einmal essen können. Ja, er arbeitet unablässig, kauft, kauft unablässig. Durch Allahs Gnade und Großzügigkeit — die, die auf Allah vertrauen, und die, die Allah den Rücken kehren, ihr Zustand: Wer Allah sagt, auch wenn er nur ein trockenes Brot findet, sagt: Dank sei meinem Herrn, es gibt welche, die nicht einmal das finden; er isst es mit Genuss und Freude in Frieden, der andere aber verdient Billionen, und die Angst vor dem Mangel umhüllt ihn so, dass er vor dieser Angst beinahe sein Leben aufgibt.

Sein Leben. Und der Satan gibt ihm (?), macht ihn immer geiziger. Jener Reichtum windet sich wie eine Schlange um seinen Hals. Sagt Allah, der Erhabene, nicht an vielen Stellen in Seinen Versen: Die auf dem Weg Allahs mit ihrem Besitz und ihrem Leben streiten. Also die Menschen, die außerhalb davon leben.

Ja.

So werden solche Menschen gegen ihre eigene Seele zu Frevlern. Weil sie im diesseitigen Leben mit ihrer Nafs und ihren Teufeln zusammen waren, haben sie das ewige Leben in der Hölle erkauft. Sprich, indem du dich an alle Menschen wendest, sagt Allah, der Erhabene, indem du dich an alle Menschen wendest, sprich: O ihr Menschen, es gibt keinen Gott außer Allah. An alle Menschen, ja, gerichtet: Der die Macht hat zu erschaffen, ist jener eine Gott. Die Macht zu erschaffen. Es gibt keinen Schöpfer außer Ihm. Hätte es also außer Allah noch einen Schöpfer gegeben, nähme er, was er erschaffen hat, und der andere nähme, was er erschaffen hat, und alles wäre im Verderben versunken, heißt es.

Im Verderben. Wenn es keinen Gott außer Allah gibt, wenn Allah vom Stäubchen bis zum Erdball erschaffen hat, wenn auch wir von Allah erschaffene Diener sind, in Hilflosigkeit erschaffen, auf Allah angewiesen, bedürftig, wenn wir in Hilflosigkeit erschaffen wurden, dann sagen wir: O Mensch, auf welchen Zustand verlässt du dich? Welchem Stolz und Hochmut deiner Nafs verfällst du, dass du dich gegen Allah, der diese Welten aus dem Nichts erschuf, der diese Macht hat, stellst? Hielten wir deine Hand nur ein wenig ans Feuer, könntest du es ertragen? Lass das Feuer — (?) deine Nafs ein wenig. Wenn wir Worte gebrauchen, die deine Nafs kränken, erträgst du es nicht, und doch erhebst du dich mit, nun ja, (?), mit Großtuerei, und morgen, vor Allah, der diese Welten erschuf, wo wird deine Großtuerei, dein Stolz und dein Hochmut bleiben?

Das einzige Wort, das du dort sagen wirst, ist dies — nicht ich sage es, Allah, der Erhabene, teilt es uns mit Seinem Vers mit: Weh uns, wer hat uns auferweckt? Was die Propheten sagten, war wahr. Und was ist das für ein Buch? Alles Geschriebene, groß und klein, alles Getane steht hier geschrieben. Gibt es keine Rückkehr in die Welt? Das Wehklagen in einer Welt ohne Rückkehr wird dir nicht nützen. Ja.

Sprich: O ihr Menschen, es gibt keinen Gott außer Allah. Er ist der eine Gott, der die Macht hat zu erschaffen. Er lässt sterben und macht lebendig. Niemand außer Ihm vermag dieses Sterbenlassen und Lebendigmachen. Also glaubt an Allah und Seinen schriftunkundigen Gesandten und habt Glauben, damit ihr den rechten Weg findet. Wir haben keinen anderen Ausweg. Aber Hodscha, muss man denn so sehr darauf beharren? Wir wissen es ja schon. Wir sind Muslime, gelobt sei Allah. Wir sprechen auch das Glaubensbekenntnis. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Muhammad ist Sein Diener und Gesandter.

Was soll das alles? Wenn wir fragen, ob es nötig ist, so weit auszuholen: Solche Worte stärken den Glauben dieses Menschen. Und dieser Glaube reicht aus, die Übel der Nafs zu ersticken. Nun, wir alle können doch gehen, nicht wahr? Wir gehen ja. Aber beim Militär lässt man Bataillone marschieren. Und dazu spielt eine Kapelle. Alle in derselben Reihe, auf dieselbe Weise, setzen sie dieselben Füße. Links, rechts, links, rechts, rechts, rechts. So gehen sie. Dort gehen sie, und auch in der oberen Straße gehen sie. Aber ihr Gehen dort ist anders. Ebenso steigert es, so schön von Allah zu erzählen, den Eifer des Menschen, seine Liebe zu Allah.

Es steigert seine Liebe zu Seinem Geliebten. Seine Verbundenheit mit seinen Geschwistern im Islam, das Nachsinnen über das Jenseits; es dient dazu, die Übel in der Nafs des Menschen zu brechen. Ja. Das ist ohnehin ein Gedenken (Dhikr). Der Koran ist ein Dhikr. Zikri hatim, zikri hakim — ja, wie viel wir auch gedenken, es ist zu wenig.

Wer Allah und dem Propheten, den Er zuletzt sandte, nicht folgt, verpasst die Gelegenheit in seinen Händen; danach wird weder ein Prophet kommen noch ein Retter. Der Retter ist eben das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm). Und vor uns steht der edle Koran als Licht und als das, was zur Rechtleitung führt.

Nun kommt uns eine solche Frage in den Sinn.

Lesen wir diesen Text noch einmal. Wer Allah und dem Propheten, den Er zuletzt sandte, nicht folgt, verpasst die Gelegenheit in seinen Händen. Danach wird weder ein Prophet kommen noch ein Retter. Der Retter ist eben das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), und vor uns steht der edle Koran als Licht und als das, was zur Rechtleitung führt, sagen wir. Wer achtlos ist, achtlos, nicht darauf hört, diese Stimme nicht vernimmt, Allahs Versen den Rücken kehrt, tut sich selbst Unrecht. Nun, Hodscha, der edle Koran liegt vor uns, er ist ja das Licht; die Hadithe des Propheten, seine Sunna liegen vor uns. Warum schickt Allah, der Erhabene, dann noch Gelehrte?

Oder warum schickt Er Beauftragte? sagt man; natürlich kommt uns das in den Sinn. Ja. Allah, der Erhabene, wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. In jeder Vergangenheit zeigen die später Kommenden in Religion und Glauben Schwäche.

Diese Menschen — zu diesen Menschen sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Niemanden aus einer Generation, der Ich es nicht kundtat, ziehe Ich zur Rechenschaft, sagt Er. Wenn wir uns heute also umschauen: Uns hören hier mehr oder weniger unsere gewohnten Kinder zu.

Die uns seit Langem zuhören, selbst die, die uns nur eine Zeit lang zuhörten, stoßen, wenn sie andere Seiten aufrufen, auf Aberglauben.

Durch den Aberglauben, den Leute erzählen, die sich als Gelehrte ausgeben, wenden sich Menschen von der Religion ab oder richten sich nach Aberglauben. Weil Allah, der Erhabene, über mangelhafte Eigenschaften erhaben ist, lässt Er ihnen gegenüber Gelehrte heranwachsen. Er lässt ihnen Seine Verse schön auslegen und den Aberglauben in der Religion entfernen. An seiner Stelle lässt Er die Wahrheit fest verankern. In diesem Fall wird Allah, der Erhabene, weil Er über mangelhafte Eigenschaften erhaben ist, unter den Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, Gelehrte heranwachsen lassen; die diese Verse nicht erfassen oder nicht verstehen können oder Fragen haben und keine Antworten finden, wird Er durch diese Personen mit Antworten auf ihre Fragen zur Rechtleitung führen.

Wird Er führen. Jeder wird seine eigene Stufe finden. Der Mensch könnte sagen: Mein Allah, Du hast jenen Menschen Propheten geschickt oder Gelehrte geschickt, uns aber hast Du damals nichts geschickt. Ja, Du hast den Koran geschickt, aber ich konnte ihn nicht verstehen. Manches konnte ich nicht verstehen. Sagt er.

Auch in der Rechtswissenschaft (Fiqh) heißt es so: Gibt es in einem Ort keinen Richter, ist das Richteramt für uns alle Pflicht, heißt es. Für uns alle. Gibt es in dem Ort einen Richter, entfällt es für die anderen. Dieser Richter wird das Richteramt ausüben. Er wird denen, die die Gesetze nicht verstehen, sie erklären. Oder er wird die Schuldigen ausfindig machen. Die anderen wissen davon nicht viel. Aber gibt es keinen Richter, wird es uns allen zur Pflicht. Das Richteramt, es zu lernen, wird Pflicht. In der Religion des Islam ist es ebenso. So lässt Allah, der Erhabene, Gelehrte heranwachsen.

Sie erklären jene Verse denen, die sie nicht verstehen können.

Ja.

Was sagen wir? Wer Allah und dem Propheten, den Er zuletzt sandte, nicht folgt, verpasst die Gelegenheit in seinen Händen. Danach wird weder ein Prophet kommen noch ein Retter. Der Retter ist eben das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), und vor uns steht der edle Koran als Licht und als das, was zur Rechtleitung führt. Wer achtlos ist, nicht darauf hört, diese Stimme nicht vernimmt, Allahs Versen den Rücken kehrt, tut sich selbst Unrecht. Die Verse. Unbedingt die Verse, Allahs Verse. Wenn wir es nicht wissen, erklären es unsere Gelehrten. Wir werden sie fragen, wir werden lernen.

Ein (?) Mensch steht vor einem Schatz, der nie endet und nie versiegt. Er steht vor einem Schatz, der nie endet und nie versiegt. Er hat diesen Schatz gefunden. Haben jene, die diesen Schatz finden, indem sie die Menschen zu diesem Schatz einladen, nicht ihre menschliche Pflicht getan?

Die Religion des Islam ist ein Schatz, der nie versiegt und nie endet. Denn durch sie wird man im Diesseits Frieden finden, Leben finden, und am Ende eines endlosen, ewigen Lebens in den Paradiesen, die Allah, der Erhabene, verheißen hat, leben. Wahrlich ein endloser Schatz. Du hast einen solchen Schatz gefunden — wirst du die Menschen nicht einladen? Wäre es im Namen der Menschlichkeit nicht ein Gefühl, das, nun ja, an deinem Gewissen nagt? Natürlich wirst du sie einladen. Ja. Wenn man von diesem Schatz erfährt — gegenüber denen, die achtlos sind, wo er sich befindet —, haben jene, die diesen Schatz finden, indem sie die Menschen zu diesem Schatz einladen, nicht ihre menschliche Pflicht getan?

Menschen in Hunger und Elend die helfende Hand zu reichen, Menschen zur Rettung zu führen, ist das nicht eine Pflicht des Menschen? Ebenso ist die Religion des Islam ein Schatz, der nie zu Ende geht. Wer sich nach ihr richtet, dessen gute und schöne Taten sind Wegzehrung für das Jenseits. Es ist ein Schatz, der ihm reichlich gegeben wird. Also, o Mensch, sei nicht achtlos; halte auch du dich an einer Seite dieses Schatzes fest, damit Rettung und Barmherzigkeit (?). Ja. Alles andere ist Lüge.

Einer sagt es so. Besitz ist Lüge, Eigentum ist Lüge. Komm, vertreib auch du dir ein wenig die Zeit, sagt er. Ohnehin werden wir, in ein paar Ellen Leichentuch gehüllt, gehen. Auch das Leichentuch bleibt in der Welt. Auch diese Körper bleiben in der Welt. Unser Geist, unsere Nafs und Seele — sie sind lebendig. Mit ihnen wirst du aufbrechen. Kannst du deiner Nafs und deinem Geist etwas von der Welt mitgeben? Na los, gib es doch mal. Ja.