Al-A'rāf 179: Es sei darauf geschworen; Wir haben die Hölle für die meisten der Dschinn und der Menschen erschaffen. Sie haben Herzen, doch sie begreifen nicht; sie haben Augen, doch sie sehen damit nicht; sie haben Ohren, doch sie hören damit nicht. Eben diese sind wie die Tiere; in ihrem Verhalten sind sie sogar noch perverser. Sie sind die wahrlich Unkundigen.

Vers 179, der Vers, der mangelhaft ausgelegt wurde – was steht hier? Gott bewahre, immer haben sie Allah mangelhafte Eigenschaften zugeschrieben. Wahrlich, Wir haben viele der Dschinn und Menschen für die Hölle erschaffen, heißt es. Bismillahirrahmanirrahim. Ve lekad zere'nâ li cehenneme kesîran mine'l-cinni ve'l-ins, heißt es. Wahrlich, Wir haben viele der Dschinn und Menschen für die Hölle erschaffen. Kann es so etwas geben? Würde unser Herr, der Herr der Welten, so etwas erschaffen? Er soll Dschinn und Menschen für die Hölle erschaffen? Wenn Allah also frei von mangelhaften Eigenschaften ist, wenn Er von vollkommenem Rang ist, wenn Er Propheten hierher sendet und will, dass die Menschen Rechtleitung erlangen, uns aber für die Hölle erschaffen hat – was will Er dann von uns?

Täuscht uns Allah, der Erhabene, etwa? Ja. Kann man Allah je so etwas zuschreiben? Dabei heißt es: Wahrlich, Wir haben die Hölle, die Hölle für viele der Dschinn und Menschen erschaffen. Diese Welt ist das Abbild und der Schatten des Jenseits. Da die Welt das Abbild und der Schatten des Jenseits ist: Wurden die Gefängnisse in der Welt für die Menschen gebaut? Sie wurden für die gebaut, die Verbrechen begehen.

Sollte es dann nicht auch für die, die sich Allah widersetzen, ein Gefängnis geben? Allah, der Erhabene, soll dich speisen und tränken, dir jede Seiner Gaben zur Verfügung stellen, dich als das Edelste über den Welten erschaffen, dich zum Angesprochenen Seines Wesens machen, (?) dir von Seinem Geist geben, und du sollst tun, was du willst, Ihm gegenüber Unrecht, dir selbst gegenüber Unrecht begehen und dich gegen Allah auflehnen. Passt das zu Anstand und Sitte, zu Allahs Gesetz? Es passt nicht einmal zum Gesetz der Menschen. Ja. Also haben die Menschen Allah mangelhafte Eigenschaften zugeschrieben.

Und die Hölle wurde für die erschaffen, die Verbrechen begehen. Allah, der Erhabene, teilt es auch mit. Was sagt Er? O Mensch! Komm zur Besinnung. Gebrauche deinen Verstand. Ich habe dich in dieser Welt in eine Welt der Prüfung gesandt. Eine (?) Welt. Ich habe dich in eine Welt gesandt, in der Mein Wesen nicht gesehen wird. Sieh, Ich mache dir Mein Wesen bekannt. Diese Welten, diese Geschöpfe sind nicht aus Menschenhand hervorgegangen; selbst wenn diese Welten sich vereinten, würde kein Wesen mehr hervorgehen, das diese Kraft aufbringen, diese Macht besitzen könnte; da Ich diese Welten allein erschaffen habe, sagt Er, da es außer Mir keinen Gott gibt, obwohl Ich mich dir mit so viel Größe, Wissen und Macht nähere – mit welchem Willen, mit welchem Verstand widersetzt du dich Mir und Meinem Befehl?, sagt Er. Wenn du dich Meinem Befehl widersetzt, dann habe auch Ich, sieh, hier einen Ort für dich vorbereitet.

Also einen Ort der Strafe habe Ich vorbereitet, sagt Er. Sagt der Staat nicht dasselbe? Er sagt: O (?), o mein Volk, meine Gesetze, die Gesetze unseres Staates sind diese. Wenn jemand davon abweicht, stecke ich euch ins Gefängnis.

Ist es nicht so? Ja. Und wir zwängen Allah, den Erhabenen, in unseren Verstand und beschuldigen Ihn. Was sagen wir? Wahrlich, Wir haben viele der Menschen und Dschinn für die Hölle erschaffen. Gott bewahre. Richtig ist: Wahrlich, Wir haben die Hölle für viele der Dschinn und Menschen erschaffen. Sie haben Herzen, mit denen sie nicht begreifen. Sie haben Augen, mit denen sie nicht sehen. Sie haben Ohren, mit denen sie nicht hören. Sie sind wie Tiere. Ja, in ihrem Weg sind sie noch verirrter. Sie sind die Achtl– die wahrhaft Achtlosen, heißt es. Ja, sie sind die wahrhaft Achtlosen.

Und sieh: Wahrlich, Wir haben die Hölle für viele der Dschinn und Menschen erschaffen. Sie haben Herzen, mit denen sie nicht begreifen. Ja. Sie haben Augen, mit denen sie nicht sehen. Sie haben Ohren, mit denen sie nicht hören. Sie sind wie Tiere. Ja, in ihrem Weg sind sie noch verirrter. Sie sind die wahrhaft Achtlosen. Und im Vers sagt Allah, der Erhabene: Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim, ve alâ ebsârihim gışâveh, ve lehüm azâbün azîm.

Was heißt es? Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt – Allah hat versiegelt, aber sie sagten: Lass sie versiegeln. Sie sagten: Lass sie versiegeln. Über ihre Augen ist eine Art Schleier gezogen. Den sie selbst ziehen ließen. Und für sie gibt es eine große Strafe im Diesseits und im Jenseits, heißt es.

So heißt es, aber sieh, was hier steht. Allah hat versiegelt: hatemallâhu alâ kulûbihim – ihr Herz – ve alâ sem'ihim – ihr Ohr – ve alâ ebsârihim – auf ihren Augen – gışâveh ve lehüm azâbün azîm. Nun heißt es, für sie gibt es eine (?) Strafe. Sie haben Augen, mit denen sie nicht sehen. Das heißt, sie sehen die Wahrheit nicht. Ihre Umgebung sehen sie sehr wohl. Sie wollen die Wahrheit nicht sehen. Sie haben Ohren, mit denen sie nicht hören. Das heißt, sie hören die Wahrheit nicht. Sonst hören sie sehr wohl. Sie hören sehr gut. Sie sind wie Tiere. Auch ein Tier sieht und hört, kennt aber die Wahrheit nicht, kennt nicht das Richtige.

In ihrem Weg sind sie noch verirrter. Denn ein Tier erfüllt innerhalb des ihm eingeprägten Willens, also innerhalb des Programms – sagen wir nicht Wille, sondern innerhalb des Programms – seine Aufgabe. Dieser aber tut innerhalb seines eigenen Willens, da er auch Verstand hat, da er geehrt erschaffen wurde, schlimmere Dinge als jenes Tier. In seinem Weg ist er verirrter. Sie sind die wahrhaft Achtlosen. Das heißt, solche Menschen kommen nicht zur Rechtleitung, sie wenden (?), gegenüber Allah sind sie überheblich; das sind die wahrhaft Achtlosen, die ihren Verstand nicht gebrauchen, heißt es.

Ja. Diesen Vers haben die Ausleger so ausgelegt: Die Ausleger: Wahrlich, Wir haben viele der Dschinn und Menschen für die Hölle erschaffen. Diese Auslegung ist falsch. In diesem Fall wird Allah, dem Erhabenen, eine mangelhafte Eigenschaft zugeschrieben. Da doch der partielle freie Wille in der Hand des Menschen liegt. Allah, der Erhabene, wird die Menschen für ihre Taten zur Rechenschaft ziehen. Warum sollte Er dann dem Menschen den partiellen freien Willen nehmen, Seinen eigenen Willen über den Menschen einsetzen und ihn für die Hölle erschaffen? Warum? Ja. Wozu hat Er erschaffen? Er hat den Menschen erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird.

Hätte Er diese Menschen für die Hölle erschaffen, was wäre denn die Schuld dieser Menschen, dass Allah, der Erhabene, sie für die Hölle erschaffen haben sollte? Und hätte Er diese Menschen für die Hölle erschaffen, warum sollte Allah, der Erhabene, Propheten und Bücher senden und die Menschen zur Rechtleitung einladen? Würde das nicht zeigen, dass Allah, der Erhabene, diese Menschen täuscht und etwas Sinnloses tut? Doch Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Niemand wird Ihn beschuldigen können. Denn jeder wird für das, was er getan hat, zur Rechenschaft gezogen. Richtig ist der Vers so, wie die Übersetzung ihn auslegt, also so, wie wir ihn oben ausgelegt haben.

Allah, der Erhabene, erschuf Paradies und Hölle. Wer nicht tut, was Allah, der Erhabene, sagt, Seine Verse geringschätzt, sich aus Stolz und Hochmut Allah, dem Erhabenen, nicht ergibt, Allah leugnet, Ihm Partner beigesellt, diese Menschen verlangen nach der Hölle Allahs, des Erhabenen. Und wer sich Allah beugt, Ihm gehorcht, Seine Befehle ausführt, sich nach Seinen Versen richtet, an Allah und den Jüngsten Tag glaubt und Seine Verbote meidet, der wird Erbe des Paradieses, das Allah, der Erhabene, erschaffen hat. Ja. Da Allah, der Erhabene, gerecht ist, hat Er für die, die Ihm gehorchen, und die, die es nicht tun, die Orte Paradies und Hölle vorbereitet.

Er hat den partiellen freien Willen in die Hand der Menschen und Dschinn gegeben, und das Volk der Menschen und Dschinn hat wegen der Übel, die es mit eigenem Willen gegen Allah, den Erhabenen, begangen hat, nach Seiner Hölle, dem Ort der Strafe, den Allah, der Erhabene, erschuf, verlangt. Ja.

Also hat Allah Menschen und Dschinn nicht für die Hölle erschaffen. Weil Menschen und Dschinn sich mit eigenem Willen Allah, dem Erhabenen, widersetzten, haben sie ihren Platz selbst bestimmt. Allah wird als Richter der Richter zwischen den Völkern der Menschen und Dschinn, ohne bei irgendeinem einen Unterschied zu machen, entscheiden. Er wird jeden an den Ort setzen, den er verdient. Das ist das Versprechen unseres Herrn.

Die, die sich Allah, dem Erhabenen, widersetzen und gegen Ihn aufbegehren, die Allah leugnen, die es, was das Dasein Allahs, des Erhabenen, betrifft, nicht über ihren Nafs bringen, Ihn anzuerkennen, die aus Stolz und Hochmut zur Leugnung übergehen, die nach Maßgabe ihrer eigenen Ziele ihre Wünsche und (?) schreiben lassen – diese haben ihre Fähigkeit, Allah, den Erhabenen, zu erfassen, abgestumpft. Das heißt, sie haben in sich keine Charakterzüge in dieser Richtung verankert.

Anstelle dieser abgestumpften Wahrnehmungsfähigkeit hat sich ihr Gegenteil, gegen Allah, den Erhabenen, Gefühle von Groll und Hass, entwickelt. Deshalb haben sich in ihren Herzen statt des Lichts des Glaubens Düsternis, Düsternis und Gefühle der Unruhe entwickelt. Deshalb haben sie Herzen. Doch diese Herzen – mit diesem Herzen können sie Allah, den Erhabenen, nicht in ihrem Inneren lebendig halten. Sie können Ihn nicht begreifen und wollen sich nicht einmal an Ihn erinnern. Sie haben Augen. Mit diesen Augen sehen sie, obwohl Allah, der Erhabene, Sein Dasein den Menschen äußerlich vor Augen führt, dies nicht.

In einem Vers sagt Er auch: Vor euren Augen erscheinen jeden Tag tausende Wunder, und ihr seht sie nicht, (?). Die, deren Herzen voller Groll und Hass gegen Allah, den Erhabenen, sind, essen und trinken die Gaben, die Allah, der Erhabene, gibt, danken Allah aber nicht. Menschen, die ohne Wissen um das Dasein Allahs, des Erhabenen, leben – welches der Ereignisse, die vor ihren Augen erscheinen, werden sie im Gedenken an Allah, den Erhabenen, mit Seinem Dasein verbinden? Solche Menschen sind (?) blind. Diese Blindheit ist die Blindheit, das Dasein Allahs, des Erhabenen, nicht zu sehen. Und die gewöhnlich Blinden – noch blinder als die Blinden, die ihre Umgebung nicht sehen, sind diese Menschen. Es gibt Blinde, die ihre Umgebung nicht sehen, sich aber nach ihrem Herrn sehnen.

Ja, es gibt viele Menschen, deren Augen blind sind, deren Herzenswelt aber schärfer ist als die eines Menschen, dessen Augen offen sind. Ja, schärfer. Diese Menschen haben Ohren, aber sie sind taub, sie hören nicht. Diese Menschen hören weltliches Gerede und schlechte Worte sehr gut. Doch ihre Taubheit gilt dem Wort Allahs, des Erhabenen. Nun, wenn in der Nähe dieser Menschen das Wort der Wahrheit gesprochen wird, hören sie es wirklich nicht? Sie hören es sehr gut. Ihre Taubheit und ihr Nichthören zeigt sich darin, dass sie, wenn das Wort der Wahrheit gesprochen wird, beklommen und gelangweilt sind. Da ihre Fähigkeit, Allah, den Erhabenen, zu erfassen und mit Ihm zu sein, abgestumpft ist, wechseln sie entweder das Thema oder sagen: Ist jetzt die Zeit, über Allah zu reden?, oder sie verlassen jene Runde. Das sind die wahrhaft Tauben.

Ein gewöhnlich tauber Mensch ist erfüllt vom Wunsch zu lernen und wendet an, was er lernt. Da alle Menschen in Ohnmacht erschaffen sind, müssen sie das Richtige lernen; sonst können sie den Fehlern nicht entkommen. Die Tauben, die, des Sinnes beraubt, Allah, den Erhabenen, zu erfassen, das Wort der Wahrheit nicht hören wollen, können die Wahrheit nicht lernen. Sie können die Heimat des Jenseits, die ewige Heimat, nicht erfassen und sich ihr nicht zuwenden. Also sind Menschen, die, obwohl sie die Eigenschaften der bleibenden, ewigen Heimat hören, des Hörens der Wahrheit beraubt sind, taub.

Sie sind wie Tiere. Ja, in ihrem Weg sind sie noch verirrter. Sie sind die wahrhaft Achtlosen. Menschen, deren Herzen versiegelt, deren Augen blind, deren Ohren taub sind. Solche Menschen sind wie Tiere. Alle Menschen kennen die Eigenschaften der Tiere. Tiere fressen von morgens bis abends, paaren sich und vermehren sich. Das sind ihre Eigenschaften. Fressen und trinken, sich paaren und vermehren. Doch der Mensch, der nicht weiß – auch in diesem Menschen gibt es dieselben Eigenschaften. Ja, auch in dem Menschen, der nicht weiß, also dem Menschen, der Allahs Wahrheit nicht kennt, gibt es dieselben Eigenschaften. Er wird essen und trinken und sich paaren.

Er wird der Begierde nachjagen. Solche Menschen sind in ihrem Weg verirrter als Tiere. Jedes Tier erfüllt seine Aufgabe gemäß der Natur, mit der es erschaffen wurde. Und welche Eigenschaften diesem Tier auch gegeben wurden, diese Merkmale erfüllen sie. Der Mensch aber verlässt den Zweck seiner Erschaffung, gebraucht seinen eigenen Willen, leugnet seinen Herrn und erkennt den nicht an, der ihn erschuf. Wenn wir also mit gesundem Verstand nachdenken und das Tier mit diesem Menschen vergleichen, ist dieser Mensch in seinem Weg nicht verirrter und verwirrter als das Tier? Ja.