Al-A'rāf 180: Die schönsten Namen (Esmaul Husna) sind Allahs. So betet Ihn an mit diesen schönen Namen. Lasst von jenen ab, die über seine Namen einen falschen Weg gehen. Sie werden für ihre Taten bestraft.

A. Metin Saruhan · 6. September 2017 · Al-A'rāf

Übersetzung

Die schönsten Namen (Esmaul Husna) sind Allahs. So betet Ihn an mit diesen schönen Namen. Lasst von jenen ab, die über seine Namen einen falschen Weg gehen. Sie werden für ihre Taten bestraft.

Tafsir

Die schönsten Namen sind die von Allah. Allah (swt) kennt Sein Wesen, aber wir können es nicht begreifen. Nur Allah weiß, welche Seiner Eigenschaften Er preist, oder die Kunst der Schöpfung, oder die Werke Seiner Schöpfung, oder was Er den Menschen auf die schönste Weise zu erklären versucht. Als der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) auf dem Miraj in die Gegenwart Allahs (swt) aufstieg, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu Allah (swt): "Ich bin der Gesandte Allahs (s.a.w.).Als der Prophet (Friede sei mit ihm) Allah (swt) lobte, indem er sagte, dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt, dass Er die absolute Macht in Seinem Eigentum ist, dass als Eigentümer aller Wesen alle Seine Schöpfungen sterblich sind, dass Sein einziges Selbst ewig ist, dass die gesamte Schöpfung, lebende und nicht-lebende Wesen, sich an Allah (swt) erinnern und viele andere Lobpreisungen, wandte sich Allah (swt) an den Propheten (swt) und sagte: O Muhammad! O mein Prophet! Dein Lobpreis von Mir ist wie die rebellische Person deiner Ummah geworden. Der Prophet (Friede sei mit ihm) berichtet die folgende Begebenheit. In diesem Moment kam ein Stück Essen zwischen meine Lippen. Es war süßer als Zucker und weißer als Schnee, und die folgenden Worte kamen mir über die Lippen. (Ich kann mich nicht an deine Zat erinnern, so wie du dich an deine Zat erinnerst.) Allah (swt) kennt Seine Eigenschaften und Merkmale auf die schönste Weise, und Er sagt zu uns so viel, wie wir begreifen können. Betet zu euch selbst und zu meinen Dienern mit meinen Eigenschaften. Ich vergebe und verzeihe euch um meines Namens und meiner Eigenschaften willen.

Allah (swt), der die Menschen mit fehlerhaftem Verstand erschaffen hat, macht sie zu Zeugen für sich selbst, für diejenigen, die sich Ihm zuwenden und diejenigen, die es nicht tun, für diejenigen, die Allah (swt) um Vergebung bitten und diejenigen, die es nicht tun, für die tatsächlichen schlechten Taten, die die Menschen begehen werden. Es ist auch ein Test zwischen den Menschen untereinander. Morgen, am Tag des Jüngsten Gerichts, wenn uns unsere Taten vor Augen geführt werden und wir unsere Unzulänglichkeiten erkennen, werden wir nicht in der Lage sein, Allah (swt) zu befragen.

Wenn ein Mensch sich also an Allah (swt) wendet und betet und um Vergebung und Verzeihung bittet, wird Allah (swt) sein Gebet auf die beste Weise um Seiner Namen willen beantworten, ohne ihm eine Last aufzubürden, die er in seinem Schicksal nicht tragen kann.

Die Namen Allahs sind zahlreich. Obwohl es heißt, dass Allah neunundneunzig Namen hat, gibt es in den Hadithen keine Einschränkung. In dieser Hinsicht sagen einige Leute, dass Er eintausendundeinen Namen hat, aber Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Der beste Weg für einen Menschen zu beten ist, sich Allah (swt) so hinzugeben, wie es aus seinem Herzen kommt und zu Allah (swt) mit dem Namen zu beten, der aus seinem Herzen kommt.

Die Heiden, die an Allah (swt) ungläubig waren, benutzten die Namen Allahs (swt) auf krumme Weise. Sie verdrehten die Namen Allahs (swt) und gaben sie als Namen für ihre Götter aus. Sie entstellten zum Beispiel den Namen Allah und änderten die Namen Lat und Aziz in Uzza.

Ilhad ist das Abweichen vom geraden Weg. Ilhad, also das Abweichen vom rechten Weg durch die Entstellung der Namen Allahs (swt), kann verschiedene Formen annehmen. Wenn Götzendiener die Götzen oder Menschen, die sie anbeten, Ilâh statt Allah nennen, ist das Ilhad. Wenn Polytheisten ihre Götzen Lat, Uzza, Menat nennen, ist das eine Form von Ilhad. Denn Lat ist von Gott, Uzza ist von dem Heiligen und Menat ist gegen den Namen Mennan gegeben.

Diese Namen oder ähnliche Namen dürfen nicht verfälscht und Menschen oder Götzen zur Anbetung gegeben werden. Über diejenigen, die so handeln, sagt Allah (swt): "Sie werden für das, was sie getan haben, bestraft werden".

Was im Video gesagt wird

Sure Al-A'raf, Vers 180 Die schönsten Namen, Esma-ül Hüsna, gehören Allah. So ruft Ihn mit diesen schönen Namen an. Lasst die, die in Bezug auf Seine Namen den krummen Weg gehen. Sie werden für das bestraft werden, was sie zu tun pflegten, heißt es. Ist die Welt sich selbst überlassen? Allah, der dich mit deinem Willen frei ließ, der dich erschuf, der dir jede Art von Versorgung gibt, der dich ein Leben lang außerhalb jedes (?) beschützt und dir selbst beweist, was für ein Mensch du bist, Allah, der Erhabene — hat Er dich auf die Erde geschickt, um dein Nafs und deine Begierden zu vergnügen? Natürlich wirst du deines Schöpfers gedenken; die schönsten Namen gehören Allah.

Die 99 Namen Allahs, des Erhabenen; an einer Stelle tausendundein Namen. Bismillahirrahmanirrahim. Allahüllezî lâ ilâhe illâ hü, el-Melik, el-Kuddûs, es-Selâm, el-Mü'min, el-Müheymin, el-Azîz, el-Cebbâr, el-Mütekebbir, el-Hâlık, el-Bâri, el-Musavvir. Seine 99 Namen, Namen mit den schönsten Eigenschaften, sind Allah, dem Erhabenen, vorbehalten. Die schönsten Eigenschaften, die schönsten Namen und ihre Bedeutungen sind Allah, dem Erhabenen, vorbehalten. Ja.

In diesem Fall die Menschen, den erhabenen Namen Allahs, des Erhabenen, den erhabenen Namen an der Spitze Seiner Namen, den Ism-i Azam, die Spitze Seiner Namen.

In diesem Fall der Ism-i Azam: Allah, der Erhabene, macht den Dienern, die Er liebt, Seinen geliebten heiligen Dienern, Seinen Ism-i Azam bekannt.

Unter diesen Namen die schönsten Namen Allahs, des Erhabenen, die Ihm durch Seine vielfältige Schöpfungskunst eigen sind, (?) — ja, ruft Ihn an, mit den schönsten Namen, heißt es. Nun, in unserer letzten Lektion haben wir das auch schon ein wenig angesprochen. Nun, das, was wir hier angesprochen haben, diese unsere Aussage — den Beweis im Licht der Verse werden wir jetzt erbringen. Im Licht der Verse.

Allah, der Erhabene, sagte: Lekad halaknâ'l-insâne fî ahseni takvîm. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er. Ja.

Lehü'l-esmâü'l-hüsnâ. Die schönsten Eigenschaften sind auch Mein, sagt Er, und auch die Gestalten sind Mein.

Die schönsten Namen, Esma-ül Hüsna, gehören Allah.

Die schönsten Gestalten und Eigenschaften gehören Allah, sagt Er. Nun sagt mir jemand: Eigenschaft ist das eine, Gestalt das andere. Wir haben es in der letzten Lektion erklärt. Beweist nicht meine Eigenschaft ihre eigene Gestalt? Was ist meine Eigenschaft? Sind es meine Charakterzüge? Es ist meine Gestalt und mein Aussehen. Es ist mein Wesen, mein Selbst, ich bin ich selbst. Mit dieser Eigenschaft, mit dieser Gestalt habe ich einen Namen. Ebenso macht Allah, der Erhabene, mit Seinem eigenen Wesen, mit Seinem eigenen Wesen, Seine schönen Namen innerhalb dieser Gestalten und Eigenschaften durch Seine Gestalten bekannt.

Was heißt es? Die schönsten Namen, Esma-ül Hüsna, gehören Allah. So lasst uns Ihn mit den schönsten Namen anrufen. Mit den schönsten Namen. Wie sollen wir beten? O Allah, Herr der Welten. Zum Beispiel: O Du, der aus dem Nichts erschafft und diese Welten in (?) Seines ganzen Willens erschuf — die Herr- Eigenschaft des Allah, der durch Sein Wesen besteht, die Diener-Eigenschaft; so bete mit den Eigenschaften, die dir in den Sinn kommen, zu Allah. Aber die, die über Seine Eigenschaften spotten, die überlass dann Mir, sagt Er. Was heißt es? Lasst die, die den krummen Weg gehen. Sie werden für das bestraft werden, was sie zu tun pflegten.

Wenn du Allah, der dich erschuf, der mit den schönsten (?) ausgestattet ist, der die Macht hat, aus dem Nichts zu erschaffen, mit deiner Ohnmacht trotzt, dich in Stolz und Hochmut gegen deinen Herrn auflehnst und Seine (?) verspottest — morgen bei der Auferstehung, an diesem Tag der Abrechnung, vor dem höchsten Gericht, hegt Allah, der Erhabene, keinen Groll, Er ist weder grausam noch ungerecht; Er wird dir nur vergelten, was du getan hast.

Und dann wirst du sagen: Gibt es keinen Weg zurück in die Welt? Doch diese Reue wird nichts nützen. Durch das Tor des ewigen Lebens, aus dem es keine Rückkehr gibt, wirst du eintreten, und in diesem ewigen Leben, vor dem höchsten Gericht, in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, wirst du gerecht die Vergeltung für deine Taten sehen, und jene Heimstatt der Glückseligkeit in einen Kerker verwandelnd, wirst du durch das Tor der ewigen Hölle eintreten. Willst du das? Indem du über Allahs Namen spottest. Indem du Allah (?), mit Stolz und Hochmut, indem du dein eigenes Nafs vergöttlichst, ja.

Die schönsten Namen gehören Allah, heißt es. So wie Allah, der Erhabene, Sein Wesen kennt, können wir Ihn nicht erfassen. So wie Allah, der Erhabene, Sein eigenes Wesen kennt, können wir das Wesen Allahs, des Erhabenen, nicht kennen. Denn mit diesem begrenzten Verstand können wir Ihn nicht vollständig begreifen. Als der Prophet zum Mi'radsch aufstieg, als er und Allah, der Erhabene, einander gegenüberstanden, sagt Er: O Muhammad, tu deinen Schritt. Es gibt weder Zeit noch Raum, wohin soll ich treten, sagt er zu seinem Herrn. Setze einen Fuß auf den anderen, sagt Er. Meine Diener sollen (?), dass sie Mich (?) Zeit und Raum gefunden haben.

Er ist am äußersten Punkt von Zeit und Raum. Und Allah, der Erhabene, nahe jenen (?), wo es weder Zeit noch Raum gibt, dem Gesandten Allahs gegenüber. Wieder wird durch Kommunikation gesprochen. In Kommunikation.

In dieser Lage lobpreist er Allah, den Erhabenen. Und Allah, der Erhabene, sagt: Du, Mich lobend, Mich lobend, bist wie Meine liebenden Diener, sagt Er. Dann, sagt er, (?) in meinen Mund, (?) weiß, süßer als Zucker, sagt er. Ein (?) kam, und diese Worte kamen über seine Zunge. Ich kann Deines Wesens nicht so gedenken, wie Du Deines Wesens gedenkst. Ja. Allah, der Erhabene, gedenkt Seines Wesens jeden Tag. Jeden Augenblick. Wahrlich, Ich bin Allah. Es gibt keinen Gott außer Mir. Ich bin Allah, der Herr der Welten. Es gibt überhaupt keinen Gott außer Mir. Ich bin der Besitzer von Macht und Stärke.

Auf diese Weise gedenkt Allah, der Erhabene, Seines Wesens. Er will, dass auch die Menschen Seines Wesens gedenken. Darum sagt Er: Ruft Mich mit den schönsten Namen an. Man betet zu Mir mit Meinen Namen, und Ich will Mich nach euch sehnen. Ich will teilhaben, Ich will euer Gebet erhören, sagt Er. Ich will erhören. Ich habe euch erschaffen, um euch vor Mir zu sehen. Wendet euch Mir zu, damit Ich Mich euch zuwende. Gedenkt Meiner, und Ich gedenke euer, sagt Allah, der Erhabene. Ja. So gehören die schönsten Namen Allah. So wie Allah, der Erhabene, Sein Wesen kennt, können wir Ihn nicht erfassen. So wie wir unseren Vater nicht so kennen können, wie er sich selbst kennt.

Mit welcher Eigenschaft, welche Seiner Eigenschaften oder Seine Schöpfungskunst oder die von Ihm geschaffenen Werke Er lobt, was Er den Menschen auf schönste Weise zu erklären sucht — nur Allah, der Schöne, der Schönste, weiß es. Diese Dinge.

Wir begreifen so viel, wie wir begreifen können.

Als beim Ereignis des Mi'radsch der edelste Gesandte und verehrte Prophet Muhammad beim Mi'radsch vor Allah, den Erhabenen, trat und der Prophet zum Lobpreis Allahs, des Erhabenen, überging: dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt. Ja...

dass die Himmel und die Erde (?) und was dazwischen ist Allah gehören, dass Er in Seinem Reich absolute Macht hat, dass Er der Besitzer aller Wesen ist, dass alles von Ihm Erschaffene vergänglich ist und allein Sein Wesen ewig ist, dass alle Geschöpfe, lebende und leblose, Allahs, des Erhabenen, gedenken, und als er mit vielen weiteren Lobpreisungen Allah, den Erhabenen, rühmte, sprach Allah, der Erhabene, zum Propheten: O Muhammad, o Mein Geliebter, dein Lobpreis Meiner war wie der eines aufsässigen Menschen deiner Gemeinde, sagt Er. Der Prophet (Friede sei mit ihm) erzählt, was danach geschah, so: In diesem Augenblick kam ein (?) zwischen meine Lippen.

Es war süßer als Zucker und weißer als (?). Und diese Worte kamen zwischen meinen Lippen hervor. Ich kann Deines Wesens nicht so gedenken, wie Du Deines Wesens gedenkst. So erklärt Allah, der Erhabene, auf schönste Weise Seine Esma-ül Hüsna, Seine Eigenschaften, wie Er selbst sie kennt, uns, soweit wir es erfassen können, folgendermaßen. Betet mit Meinen Eigenschaften für euch und für Meine Diener. Um Meines erhabenen Namens und Meiner Eigenschaften willen vergebe Ich euch. Ich verzeihe, erklärt Er. Ja, um Meines erhabenen Namens willen.

Wir sagten, dass der Ism-i Celil Allahs, des Erhabenen, Ism-i Azam ist; Er macht ihn den Dienern bekannt, die Er liebt. Wenn du in Not bist, bete zu Mir mit diesem Ism-i Celil, sagt Er. Jeder wird ja in seinem Schicksal leben, was geschehen soll, geschieht ja im Rahmen des Schicksals, Eines Tages ein Ereignis, das ich erzählen werde, wieder — da sich an mir viele Ereignisse gezeigt haben, sagen die Leute: Sieh, das ist Stolz, das ist Hochmut, er erzählt dies und das, darum will ich es nicht recht erzählen, aber wenn die Zeit kommt, werde ich es erzählen. Als unser Herr auch mir Seinen Ism-i Azam bekannt machte, sagte ich: Mein Herr, was, wenn ich ihn für mich gebrauche? Wissen Wir etwa nicht, ob er ihn für sich gebrauchen wird oder nicht, sagte Er. Ja — wissen Wir etwa nicht, dass er ihn nicht für sich gebrauchen wird? So ist es: Es gibt kein Teilchen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird, gemäß dem Vers, der das sagt.

Doch auf Befehl Allahs, des Erhabenen, so wie Er es Khidr (Friede sei mit ihm) befahl, so lässt Er auch auf Seinen Befehl mit dem Ism-i Celil für Menschen beten, ja beten. Eines Tages — manche sind nicht mehr unter uns, sie sind ins Jenseits gegangen, aber einer ist unter uns. Wir gingen auf eine Reise, es war das Mittagsgebet, Allah weiß es am besten, oder das Nachmittagsgebet, ich weiß es nicht.

Wir sagten: Lasst uns in der Moschee beten. Auf der Bank der Moschee sitzt ein Mann. Unser Herr sprach durch Eingebung ein Gebet für ihn. Ich betete und ging hinaus. Ich sah, dass der Mann dort saß. Vater, hast du Kummer? Erzähl. Was hast du? Ach, mein Kind, sagte er, ach. Ich hatte Vermögen, sagte er. Die Kinder sagten zu mir, sagte er: Vater, wenn du (?), werden wir dieses Vermögen ohnehin teilen. Ich werde es unter euch aufteilen. Gib es uns jetzt, damit wir wissen, woran wir sind. Gib es, sagte er. Und ich habe die Ländereien auf sie (?), sagte er. (?) haben sie mich hinausgeworfen, sagte er.

Ich sagte: Bete du, ich mache weiter, sagte ich. So erschafft Allah, der Erhabene, Ursachen. Nicht einmal der Flügel einer fliegenden Fliege regt sich ohne Ursache. Darum lässt Allah, der Erhabene, mit Seinen erhabenen Namen für Menschen beten; oder auch wenn du den erhabenen Namen nicht kennst, mit Seinen Namen, mit den Namen, die dir in den Sinn kommen, zu deinem Herrn mit (?) betest, ist es unmöglich, dass Allah, der Erhabene, dein Gebet nicht erhört, wenn es im Rahmen des Schicksals liegt, natürlich. Liegt es außerhalb des Schicksals, wirst du den Lohn dafür im Jenseits sehen.

Allah, der Erhabene, der die Menschen fehlbar erschuf, da Er sie im Verstand mangelhaft erschuf, lässt wegen der schlechten Taten, die die Menschen begehen, begangen haben und begehen werden, die sich Seinem Wesen Zuwendenden und die sich nicht Zuwendenden, (?) die Vergebung erbittenden und nicht erbittenden Menschen — gegen sich selbst Zeugnis ablegen.

Warum sind wir auf diese Welt gekommen? Um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. Auch im Vers heißt es: Habt ihr gemeint, ihr würdet (?), ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, sagt Er. Im Rahmen des Schicksals jedes Menschen beginnen mit den Charakteren, die er erhalten hat, die ihm gegeben wurden, Wünsche und Begehren in den Menschen. Allah, der Erhabene, erschafft Ursachen nach ihren Wünschen und Begehren. Mit den Taten, die dieser Mensch wollte, beweisen die Menschen, was für Menschen sie sind. Zugleich auch die Prüfung der Menschen untereinander — morgen am Tag der Auferstehung, wenn uns gezeigt wird, was wir getan haben, und wir unsere Mängel sehen, werden wir Allah, den Erhabenen, nicht befragen können und werden Ihm keine Frage als Antwort stellen können.

Das ist Allahs, Allahs Eigenschaft. Auf jede Frage, die wir stellen, werden uns die Taten, die wir getan haben, gezeigt, und wir werden ohne Antwort dastehen.

Darum: Wenn der Mensch sich Allah, dem Erhabenen, zuwendet und, um Verzeihung und Vergebung bittend, betet, dann erhört Allah um Seiner Namen willen, ohne ihm (?) aufzuladen, das er im Rahmen seines Schicksals nicht tragen kann, sein Gebet auf schönste Weise — Allah, der Erhabene.

Die Namen Allahs, des Erhabenen, sind viele. Allah, der Erhabene, hat 90 (?) Namen. Auch wenn das gesagt wird, gibt es im Hadith keine Begrenzung. Deshalb, auch wenn manche sagen, Er habe tausendundein Namen, wissen Allah und Sein Gesandter es am besten. Die schönste Art des Menschen zu beten ist, sich, wie es aus dem Herzen kommt, Allah, dem Erhabenen, hinzugeben und mit dem Namen, der aus dem Herzen kommt, zu Allah, dem Erhabenen, zu beten. Ja. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Betet nicht auf (?) Weise. (?) Gebet. Einer fängt an.

Sagt dies und das, dies und das, dies und das, dies und das. Sagt. Die Hände sind schon müde, noch eine halbe Stunde. Was erzählst du? Er nennt seine Mutter, seinen Vater, seinen Namen, (?), Hasan, Husain. Du gesegneter Mensch. Weiß Allah denn nicht, für wen du betest?

Die schönste Form des Gebets. Sieh, ich will euch hier auf kürzestem und schönstem Weg in Sätzen, wenn auch kurz, sagen, wie man betet, in wesentlichen Sätzen.

O mein Herr, das, was ich rezitiert habe, ist eine leichte Sache. Wir haben es dem Gesandten Allahs, seiner Geistigkeit, geschenkt.

Seiner Familie, (?) seinen Vorfahren, nun, den Gesandten, den Propheten, den rechtschaffenen Dienern Allahs, den Gottesfreunden, und auch den Märtyrern haben wir es geschenkt. Wie schön.

Den Gottesfreunden, den Propheten, den Märtyrern, den Märtyrern, (?) haben wir es geschenkt. (?) dessen, der (?) rezitiert hat, mütterlicherseits, väterlicherseits, seitens der Ehefrau oder seitens des Ehemanns, so viele Verstorbene sie haben, wir haben es den Seelen ihrer (?) Vorfahren geschenkt (?) (?) lässt es und geht; und auch den Zuhörern hier ebenso, mütterlicherseits, väterlicherseits, seitens der Ehefrau, so viele (?) Vorfahren sie haben, auch sie (?); die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, ist reichlich. Und den übrigen Lohn den (?) Glaubensbrüdern, so viele es zwischen Osten und Westen gibt, deren (?) abgeschnitten sind, die (?) geworden sind, die sagen: Gibt es keinen Koran auch für uns, auch ihren Seelen haben wir es geschenkt, sagst du.

Wie schön, es ist auch zu ihnen gelangt. Danach zu Allah, dem Erhabenen: O Herr, Deinen bekümmerten Dienern Abhilfe, Deinen kranken Dienern Heilung, den Schuldnern Begleichung, gib, o Herr der Welten. Gib auch uns Gesundheit. (?), o Herr der Welten. Lillâhi teâlâ el-Fâtiha.

Ein Gebet zu Beginn. (?) Du hast alles gesammelt, zusammengefasst.

Wem willst du was erzählen? Bist du der Sucht nach (?) verfallen? Damit man sagt: Dieser Mann betet aber schön?

Ja. Das Gebet hat seine schönste Form. (?) in alle hinein.

Ja.

Darum: Wenn der Mensch sich Allah, dem Erhabenen, zuwendet, um Verzeihung und Vergebung bittend betet, dann erhören sie um der Namen Allahs willen, ohne ihm im Rahmen seines Schicksals (?) aufzuladen, das er nicht tragen kann, sein Gebet auf schönste Weise. Ja. Die Namen Allahs, des Erhabenen, sind viele. Auch wenn gesagt wird, Allah, der Erhabene, habe 99 Namen, gibt es im Hadith keine Begrenzung, heißt es. Deshalb, auch wenn manche sagen, Er habe tausendundein Namen, wissen es am besten Allah und Sein Gesandter. Die schönste Art des Menschen zu beten ist, sich, wie es aus dem Herzen kommt, Allah, dem Erhabenen, hinzugeben und wieder mit dem Namen, der aus dem Herzen kommt, zu Allah, dem Erhabenen, zu beten. Die Götzendiener, die Allah, dem Erhabenen, (?), haben die Namen Allahs, des Erhabenen, auf krummen Wegen gebraucht.

Indem sie die Namen Allahs, des Erhabenen, entstellten, haben sie sie als Namen ihrer eigenen Götter (?). Zum Beispiel haben sie den Namen Allah zu Lat entstellt und den Namen Aziz verändert und Uzza gesagt. Zu den Götzen Lat und Uzza. Ilhad ist die Abwendung vom geraden Weg. Ilhad ist die Abwendung vom rechten Weg, vom Weg Allahs. Ilhad in den Namen Allahs, des Erhabenen, das heißt, durch Entstellung der Namen vom rechten Weg abzukommen, kann verschiedene Formen annehmen. Dass die Götzendiener die Götzen, die sie anbeten, oder Menschen anstelle Allahs Gott nennen, ist ein Ilhad. Das heißt, vom Weg abkommen.

Dass die Polytheisten ihre Götzen Lat, Uzza, Manat nennen, ist eine Art Ilhad. Das heißt, vom Weg abkommen. Denn Lat von Ilah, Uzza von Aziz, und Manat wurde als Gegenstück zum Namen Mannan vergeben. Diese Namen oder ähnliche Namen dürfen nicht entstellt und zum Zweck der Anbetung Menschen oder Götzen gegeben werden. Die so handeln — Allah, der Erhabene: Sie werden für das bestraft werden, was sie zu tun pflegten, erklärt Er. Natürlich wird Allah, der Erhabene, ihnen ihre Strafe geben.