Al-A'rāf 181: Unter jenen, die Wir erschaffen haben, befindet sich stets ein Volk, welches zum Rechten führt und die Gerechtigkeit mit Maß verwirklicht.

Sure Al-A'raf, Vers 181. Aus dem Vers: Unter denen, die Wir erschaffen haben, gibt es stets eine Gemeinschaft, die zur Wahrheit führt und die Gerechtigkeit mit der Wahrheit verwirklicht, heißt es. Es verweist nicht auf 'Mich': 'von denen, die Ich erschaffen habe'. 'Von denen, die Ich erschaffen habe' — da Allah erschaffen hat, da das Wesen spricht, 'von denen, die Wir erschaffen haben', heißt es. Zur Wahrheit führend, ja, zur Wahrheit — sagen wir nicht führend; von (?), die den Weg der Wahrheit zeigt und die Gerechtigkeit mit der Wahrheit verwirklicht, gibt es eine Gemeinschaft. Die Verse Allahs, des Erhabenen, bestätigen einander immer.

Dieser bestätigt den folgenden Vers. Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden, heißt es. Sie meinten, sie würden Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen. Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. Also wird Allah, der Erhabene, im Lauf der Zeit Gelehrte heranziehen. Gelehrte — da kein Prophet mehr kommt — 'der Gelehrte meiner Gemeinde ist wie ein Prophet des Volkes Israel', gemäß diesem Hadith, und 'das Hinscheiden eurer Gelehrten ins Jenseits ist wie das Gehen der Sonne und das Kommen der Dunkelheit' — solche Menschen wird Allah, der Erhabene, heranziehen und sie auf der Wahrheit im Licht der Verse den Menschen erklären lassen.

Ja. Und auf diese Weise wird Er durch die Gelehrten, die Er heranzieht, diesen Aberglauben, der in die Religion eingedrungen ist, entfernen lassen, und Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden, und auf der Wahrheit, auf der Wahrheit, die den Menschen (?), die Gerechtigkeit mit der Wahrheit verwirklicht, wird es natürlich eine Gemeinschaft geben. Sonst hätte Allah, der Erhabene, die Welt sich selbst überlassen. Daraus verstehen wir also auch, dass die Welt nicht sich selbst überlassen ist. Die Menschen sind von ihrem Herrn nicht unbeaufsichtigt (?). So wie jeder Staat ein Gesetz und einen Lenker hat, hat auch das Universum einen Lenker. Dieser Lenker — so wie die Lenker jenes Staates mit jenem Volk (?), so ist auch der Herr des Universums mit Seinen Geschöpfen Seite an Seite.

Allah, der Erhabene, in einem Vers: Meinten sie, sie würden Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. Er teilt also mit, dass diese Welten programmiert sind und dass es in jedem Zeitalter unter den Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, eine Gemeinschaft geben wird, die den Menschen Allahs Verse zu Gehör bringt, so heißt es.

Ebenso erklärt Allah, der Erhabene, gemäß Seinem Vers 'Wir (?) ziehen niemanden zur Verantwortung', dass bis zum Jüngsten Tag eine solche Gemeinschaft, die die Wahrheit überbringt, kommen wird, dass diese Menschen auf der Erde mit Allahs Gerechtigkeit (?) und die Wahrheit bekannt machen, indem sie sie den Menschen überbringen.

Auch der Prophet hat aus dem Geheimnis dieses Verses diesen Hadith gesagt: Der Gelehrte meiner Gemeinde ist wie ein Prophet der Kinder Israels. Die Aufgabe der Propheten ist es, den Menschen die Wahrheit bekannt zu machen und Allahs Verse zu verkünden. Da Muhammad das Siegel der Propheten ist, das heißt, da nach ihm kein weiterer Prophet kommt, wird auch Allah, der Erhabene, da Er die Welten nicht ohne Haupt lässt, Gelehrte, die Sein Wesen verkünden, die die Wahrheit (?), senden. Dieser Hadith also erklärt diesen Vers. Im siebten Vers der Sure Al Imran, wo es ve'r-râsihûne heißt, wird erklärt, dass bis zum Jüngsten Tag Menschen kommen, die von Allahs Befehl durchknetet sind, und dass sie den Menschen Allah mit Allahs Versen erklären werden.

Ja, die Menschen betreiben Wissenschaft. Mit Arabisch versuchen sie den Menschen etwas zu erklären, doch das Wissen reicht nicht aus, das Wissen des Korans zu erschließen, die Verse des Korans. Und zu dem, der kein Arabisch kann, sagt er: Wer bist du denn? Er hat ja Arabisch, er selbst weiß es. Er vergisst diesen Vers. Weil ihm das Wissen fehlt, natürlich. Wir haben jeden Propheten in der Sprache seines eigenen Volkes gesandt, heißt es. Sieh, es heißt nicht auf Arabisch, es heißt: Wir haben in der Sprache seines eigenen Volkes gesandt. Wenn also Allah, der Erhabene, für jenes Volk aus den Menschen seines eigenen Volkes einen Menschen heranzieht, ihm die Bedeutung der Verse zeigt, in geistigen Zuständen, im inneren Zustand, ihn das Wissen des Korans auf die nötige Weise lehrt und ihm Weisheit gibt — ist dann Arabisch Pflicht?

Die Menschen kennen viele Welten nicht. Und weil sie sie nicht kennen, urteilen sie nach ihrem Verstand. Und auf diese Weise urteilen sie nach Aberglauben. Was wir erklären, ist die Bedeutung der Verse, ein Wissen auf der Wahrheit, auf der Wahrheit. Sie wissen nicht, was der Teilwille ist. Wüssten sie es, würden sie Allah, den Erhabenen, nicht (?). Sie würden nicht sagen, was sie sagen, dass Allah, der Erhabene, wen Er will ins Paradies und wen Er will in die Hölle bringt, das würden sie nicht. Wiederum kennen sie das Wissen des Korans nicht, auf diese Weise: 'Allah wird dies hoffentlich so tun.' Weil sie auch diesen Vers nicht kennen, verfallen sie in Leugnung, weil sie es nicht wissen, natürlich. Eigentlich leugnen sie nicht.

Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Allah, der Erhabene, nicht wüsste, was es tun wird. Sie kennen den Bund Allahs, des Erhabenen, nicht. Allah habe einen Bund, ein Versprechen gegeben und Sein Wort gebrochen. Wie schön sie Allah, den Erhabenen, doch beschreiben! Dass Allah, der Erhabene, erschaffen hat, dass Er mit ihnen einen Bund schloss, dass in diesem Bund niemand (?) — wie schön Er das mit diesem Vers beweist, Allah, der Erhabene. Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Auch wenn du Arabisch kannst, kennst du die Bedeutungen dieser Verse etwa? Ich kann kein Arabisch, aber mein Herr hat mich herangezogen, mir Sein Wissen gezeigt, Weisheit gegeben, und sehr wohl: Wenn du die Verse mit Arabisch erschließt, ob es ein Vers ist oder nicht, das verstehe ich, du kannst es nicht verstehen.

Du kannst es nicht verstehen. Wenn du Allah so nimmst: 'wie Er will, wen Er will ins Paradies, wen Er will ins Paradies bringt', so einen Vers gibt es nicht. So viel verstehst du.

Ja. Wir sind gezwungen, diese Dinge zu sagen. Denn wir sollen das Wissen gut kennen. Wir sollen das Wissen des Korans gut kennen. Wir erklären ja ohnehin mit den Versen der Wahrheit. Das heißt, die Zeiten der Verse kommen, und danach sprechen wir.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat aus dem Geheimnis dieses Verses diesen Hadith gesagt. Der Gelehrte meiner Gemeinde ist wie ein Prophet der Kinder Israels. Die Aufgabe der Propheten ist es, den Menschen die Wahrheit bekannt zu machen und Allahs Verse zu verkünden. Ja. Nun,

einer der Gelehrten sagt Folgendes:

Wer drei Hadithe kennt, ist ein Gelehrter. Sogar wer einen Hadith kennt, ist ein Gelehrter.

In diesem Fall laden sich die Menschen mit Hadithen voll. Hadithe. Sie laden sich voll, dann sagen sie: Wir sind Hadith-Gelehrte. Damit du ein Hadith-Gelehrter sein kannst, welcher Vers, welcher Hadith welchem Vers entspricht — das wirst du sehen. Du wirst geistig, geistig, von deinem Herrn aus die Bedeutung der Verse sehen, oder von deinem Herrn aus werden dir die Verse durch Eingebung ins Herz erklärt, durch Eingebung, und in dieser Eingebung wird man dir kundtun, dass der Hadith, den der Gesandte Allahs sagte, diesem Vers entspricht, du wirst es wissen. Und du wirst ein Hadith-Gelehrter geworden sein; da wirst du ein Hadith-Gelehrter. So wie wir hier erklären: jetzt etwa, dieser Vers entspricht diesem Hadith.

Auch bei der Ansprache Elestü bi-rabbiküm: Allah erschuf die Seelen im Dunkeln, streute ihnen etwas von Seinem Licht zu; wer davon empfing, (?), wer von diesem Licht nicht empfangen konnte, verirrte sich, (?). Das entspricht der Ansprache Elestü bi-rabbiküm. Die Entsprechungen (?) Verse: die Hadithe. Wenn du das nicht weißt, sammle Hadithe, so viele du willst. Wenn du die Hadithe nicht unterscheiden kannst, nicht unterscheiden kannst, ob dieser echt oder jener erfunden ist, auch wenn du Tausende Hadithe auf deinen Rücken geladen hast, lebst du mit ihnen als Last. Du giltst nicht als Gelehrter. Bekommst du keinen Lohn?

Doch. Ich habe Taten, ich habe Absicht. Ich habe Eifer für die Hadithe. Natürlich bekommst du den Lohn. Denn die Taten hängen von der Absicht ab. Aber du bist kein Gelehrter. Wir zeigen dir die Wege, damit du ein Gelehrter werden kannst. Damit du ein Hadith-Gelehrter werden kannst. Ja. Da Allah, der Erhabene, die Welten nicht ohne Haupt lässt, wird Er Gelehrte senden, die Sein Wesen verkünden, die die Wahrheit (?). Dieser Hadith also erklärt diesen Vers. Wo es ve'r-râsihûne heißt, wird erklärt, dass bis zum Jüngsten Tag Menschen kommen, die von Allahs Wissen durchknetet sind, und dass sie den Menschen Allah mit Allahs Versen erklären werden.

Ebenso in einem Hadith: Eine Gruppe aus meiner Gemeinde wird, bis der Tag der Auferstehung kommt, auf der Wahrheit stehen und den Befehl Allahs, des Erhabenen, erklären, hat er gesagt. Ja. Dieser Hadith. Auch das entspricht diesem Vers. Ebenso in einem Hadith: Eine Gruppe aus meiner Gemeinde wird, bis der Tag der Auferstehung kommt, auf der Wahrheit stehen und den Befehl Allahs, des Erhabenen, erklären, hat er gesagt. Das also entspricht diesem Vers. Unter denen, die Wir erschaffen haben, gibt es stets eine Gemeinschaft, die mit der Wahrheit zur Wahrheit führt und die Gerechtigkeit mit der Wahrheit verwirklicht, heißt es.

Hier ist der Vers, und hier ist der Hadith. Ja. Wenn du das nicht weißt, wie willst du ein Hadith-Gelehrter sein? Wenn du das nicht weißt, nimmst du Erfundenes und Aberglauben als Hadith an und verleumdest den Gesandten Allahs, und wenn du danach auch noch eine Widerlegung schreiben willst — eine Widerlegung, oho, donnerwetter, sieh mal, er ist ein Gelehrter geworden und schreibt eine Widerlegung. Wenn du eine Widerlegung schreibst, schreibst du sie gegen dich selbst.

Ja. Ebenso in einem Hadith: Eine Gruppe aus meiner Gemeinde wird, bis der Tag der Auferstehung kommt, auf der Wahrheit stehen und den Befehl Allahs, des Erhabenen, erklären, hat er gesagt. Gemeint sind mit dieser Gruppe die, die zum Nafs-i Mutmainne aufgestiegen sind, die so sehr, dass sie Erben des Propheten sind, von Allahs Willen und Allahs Wissen durchknetet sind, nach Mutmainne: Nafs-i Raziye, Ilmel Yakin. Ja, nicht bei Mutmainne. Er wird über Mutmainne hinaufsteigen. Er wird durch dieses Tor des Nafs-i Raziye, Ilmel Yakin eintreten. Er wird dem Vers ve'r-râsihûne entsprechen. Ja, so sehr, dass sie Erben des Propheten sind, von Allahs Willen, von Allahs Wissen durchknetet, in dem Zustand, den der Vers ve'r-râsihûne nennt, die die Stufe Ilmel Yakin erreicht haben, und die Stufen darüber, Marziye, Aynel Yakin, oder Safiye, Hakkel Yakin — Menschen, die diese Stufe innehaben.

Diesen Teil haben wir nicht sehr ausgeführt. Der Kutb-ul Azam Mudschtahid, der jedes Jahrhundert einmal kommt. Der Kutb-ul Azam, der alle zweihundert Jahre einmal kommt. Ja. So, Allah, diese — mit diesen entfernen Wir bis zum Jüngsten Tag den Aberglauben, der in die Religion eingedrungen ist.