Al-A'rāf 183: Ich gebe ihnen eine Frist; doch meine Strafe ist hart.

Das ist verstanden.

Wir sind beim 183. Vers angekommen.

Ich gewähre ihnen Aufschub, Aufschub. Doch Meine Strafe ist hart, heißt es. Wie wir vorhin sagten: Jener Überfluss kommt, Barmherzigkeit kommt, Allah gibt, und das Nafs wird nicht satt. Ja, die Nafs werden nicht satt. Er klammert sich immer mehr an jene Welt. Und Allah, der Erhabene, gewährt ihm hier Aufschub. Dieser Mensch wird sich ja beweisen, beweisen, was für ein Mensch er ist; wenn es am Ende Vergehen über Vergehen, Vergehen über Vergehen ist, sieht er die Gaben, die Allah gab, nicht, sondern sich selbst, sein eigenes Dasein. Und wenn er seinen Kufr auch noch der Umgebung als Beispiel vorführt, dann wird es, wenn Allah, der Erhabene, ihm (?) gibt, wie hart sein.

Wie zum Beispiel? Wie Qarun. Auch er — die Schlüssel zu jenem Schatz, heißt es, konnte eine starke, kräftige Schar kaum tragen, heißt es, von den Leuten um ihn herum. Nun, jede Woche trat er vor sein Volk und prahlte. Und Allah, der Erhabene, ließ ihn, damit die Menschen seinen Kufr nicht beneideten, in die Tiefe der Erde versinken. Und die ihn beneidet hatten, sagten: Gut, dass wir nicht an seiner Stelle waren.

Ich gewähre ihnen Aufschub, doch Meine Strafe ist hart, heißt es.

Jede Sache hat eine Verantwortung. Verantwortung.

Habe ich etwa keine Verantwortung? Ich erkläre es. Wenn ich euch Beliebiges erzählte oder euch nach meinem Verstand als Allahs Verse erklärte, oder sagte, Allah habe es so gesagt, und Allah, den Erhabenen, und den Gesandten verleumdete, hätte ich dann keine Verantwortung?

Alles hat eine Verantwortung.

Allah, der Erhabene, gibt ihm Besitz, gibt, gibt, gibt, und er nutzt die Gaben dieses Besitzes — trägt er etwa nicht dessen Verantwortung auf sich? Natürlich trägt er sie. Ja.

Ich gewähre ihnen Aufschub, doch Meine Strafe ist hart, heißt es. Eine der Eigenschaften Allahs, des Erhabenen, ist es-Sabûr. Allah, der Erhabene, sagt sogar Seinen rechtschaffenen Dienern auch: Ihr, empfehlt den Menschen Geduld, Geduld. Durch Geduld werden viele schwere Wege überwunden; für die Menschen, die bei der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, Zuflucht suchen, öffnet Allah durch diese Geduld die Tore der Barmherzigkeit. Jeder Anstieg hat einen Abstieg, heißt es. Wie es heißt: Jeder Abstieg hat auch einen Anstieg. Ja.

Eine der Eigenschaften Allahs, des Erhabenen, ist die Geduld. Allah, der Erhabene, behandelt die Menschen auf der Erde mit Seiner Barmherzigkeit. Meine Barmherzigkeit hat Meinen Zorn übertroffen, erklärt Er.

Auf der Erde profitieren die Menschen, ob Götzendiener, Nichtmuslime oder Muslime, was immer sie sind, von Allahs Eigenschaft Rahman. Er sagt ja: Meine Barmherzigkeit hat Meinen Zorn übertroffen, zu allen im Universum; Er macht im Universum niemals einen Unterschied zwischen Seinen Dienern. Niemals einen Unterschied. In einem Vers sagt Er sogar Folgendes: Selbst die Erde haben Wir mit Gerechtigkeit unter euch aufgeteilt, sagt Er. Die Erde. Mit Gerechtigkeit aufgeteilt. Aber Hodscha, der eine lebt in Wüsten, im Dürren, der andere in grünen, reichen Ländern. Was ist das für eine Gerechtigkeit? Kennst du die Schätze unter jenem Boden?

Man ist auf jenen Ort angewiesen. Jener Schatz unter dem Boden: ein Schatz an Erdöl, ein Schatz an Uran. Ja, welche unbekannten Schätze gibt es noch?

Gebratene Tauben fliegen einem nicht in den Mund. Arbeite. Du wirst arbeiten. Ja.

Allah, der Erhabene, behandelt in der Lebenszeit der Menschen alles, was Er erschuf, mit Gerechtigkeit. Da die Menschen mangelhaft erschaffen wurden — wenn wir sagen, mangelhaft erschaffen, dann nicht: die Hand fehlt, die Nase ist krumm, der Mund schief, das Auge schielt. Der Verstand ist mangelhaft. Ansonsten, vom Körper her, eine (?) Welt. Ein Land der Wunder, vom Körper her. Und Wunder ist noch zu wenig. Was Menschen machen, nennen wir Wunder.

So ein Kunstwerk. Großartig. Was der Verstand der Menschen noch immer nicht begreift — der Bau des Menschen ist großartig. Das ist etwas anderes. Im Verstand mangelhaft erschaffen. Ja, weil die Menschen mangelhaft erschaffen sind, begehen sie Fehler. Weil sie im Verstand mangelhaft erschaffen sind. Sie schwimmen in der Finsternis der Unwissenheit. So im Verstand mangelhaft erschaffen, und dazu noch von der Herkunft her unter Betrügern, unter Lästerern, unter Spielern und Trinkern, sagen wir, kann er unter Wucherern aufgewachsen sein, die Allah den Krieg erklärt haben. Ja.

Sie schwimmen in der Finsternis der Unwissenheit. Ebenso sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers: Würdet ihr wegen der Fehler, die ihr begangen habt, sofort ergriffen, würdet ihr kein einziges Lebewesen auf der Erde umhergehen sehen, sagt Er. Also gibt es eine Frist, die Er den Menschen gewährt. Sie werden sich beweisen.

Diese Lage zeigt, dass Allah, der Erhabene, den Menschen in ihrem Leben Aufschub gewährt. Er hat mangelhafte Verstände erschaffen, aber Er zieht sie nicht sofort für ihr Tun zur Rechenschaft. Ja, Er schreibt die Sünde auf, aber wenn einer bereut, vergibt Er ihm. Denn Er hatte ihn ja mangelhaft erschaffen. Aber Hodscha, warum hat Er ihn mangelhaft erschaffen? Hätte Er nicht — hätte Er ihn nicht mangelhaft erschaffen, wäre auch der Mensch zum Schöpfer geworden. Allah, der Erhabene, hätte Seinem Wesen (?) erschaffen. Darum wurden Seine Geschöpfe als Allah bedürftig erschaffen. Ja.

Doch wenn die Menschen in dieser Frist, die Allah gab, nicht aus dem Schlaf erwachen, in der Finsternis von Starrsinn und Schirk schwimmen, schlechte Wege annehmen, Allah den Rücken kehren, dann wird unter diesem Anschein der Barmherzigkeit Allahs Zorn sehr hart sein. Jene Barmherzigkeit, Zorn — unter der Barmherzigkeit, unter jener sichtbaren Barmherzigkeit wird auch Sein Zorn hart sein. Möge Allah, der Erhabene, unseren toten Herzen Leben schenken und uns gewähren, die Wahrheit zu sehen und unser Leben auf dem geraden Weg zu vollenden, haben wir gesagt. Ja, möge Er unseren toten Herzen Leben schenken.

Aber Hodscha, wenn die Herzen tot sind, ist dann nicht der Mensch tot? Stirbt der Mensch nicht durch die (?) des Herzens? Sieh, was Allah, der Erhabene, in Seinem Vers erklärt. Seid nicht mit den Toten.

Ja. Seid nicht mit den Toten, heißt es. Das sind lebende Tote. Menschen, deren Herzen keine Freude und kein Leben hatten.

Ja.