Al-A'rāf 185: Haben sie denn nicht auf die Herrschaft der Himmel und der Erde, auf alle von Allah erschaffenen Dinge und darauf geschaut, dass ihr Ende nah sein könnte? Welchem Wort werden sie angesichts dessen nach dem Koran noch Glauben schenken?

Sure Al-A'raf, Vers 185. Haben sie nicht auf die Herrschaft über die Himmel und die Erde geschaut, auf alles, was Allah erschaffen hat, und dass ihre Frist nahe gerückt sein könnte?

Wie schön unser Herr zu uns spricht. Wir werden ein wenig unseren Verstand benutzen. Was sagt Er? Auf die Herrschaft über die Himmel und die Erde.

Alles ist da. Aber ohne einen Herrscher, würde es befehlen? Es gibt einen Staat. Darin lebt ein Volk. Hätte er keinen Herrscher, hätte er kein Gesetz, würde dieser Staat bestehen bleiben? Ja. Wenn Er die Herrschaft über die Himmel und die Erde sagt, alle sieben Schichten der Himmel und (?), der sie erschaffen hat und ihr Besitzer ist, ihr Herrscher, ihr König, ihr Schöpfer, ihr Besitzer: Allah. Allah, der mit Seiner Macht und Kraft über sie herrscht; unter Seiner Herrschaft stehen diese Wesen. Auf alles, was Allah erschaffen hat, und dass ihre Frist nahe gerückt sein könnte, haben sie nicht geschaut?

Ihre Frist: Was immer Wir erschufen, sagt Er, wenn Wir sie mit dem Wort kun erschufen, wenn Er fayakun sagt, werden sie ineinanderstürzen. Der Jüngste Tag wird hereinbrechen. Schauen sie nicht darauf, dass ihre Frist naht? Sagen wir, die Lebenszeit von Ahmet, von Mehmet ist fünfzig Jahre, hundert Jahre, tausend Jahre. Nun, mit jeder vergehenden Sekunde, kommt er seiner Frist nicht näher? Kommt die Welt nicht mit jedem vergehenden Augenblick dem Jüngsten Tag näher? Also, o Mensch, schaust du nicht auf die Zeit, da deine Frist naht, darauf, dass dieser Lauf näher kommt? In meiner Jugend hatte ich ein sehr schönes Aussehen.

Du kamst ins mittlere Alter, deine Kraft und Stärke waren sehr gut, aber du wurdest alt, und auch deine Kraft ging zu Ende. Siehst du nicht, dass deine Frist naht? Wohin gehst du also, wohin ruderst du? Wie kannst du deinen Schöpfer vergessen, Ihm den Rücken kehren und dich gegen Ihn stellen? Sagt Allah nicht: Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir? Und hast du dich in der Welt, in deinem Leben, für unverantwortlich gehalten?

Am Ende wirst du vor deinem Herrn Rechenschaft ablegen. Ja, haben sie nicht auf die Herrschaft über die Himmel und die Erde geschaut, auf alles, was Allah erschaffen hat, und dass ihre Frist nahe gerückt sein könnte? Hast du deinen Verstand nicht benutzt? An welches Wort nach dem Koran werden sie dann glauben, sagt Er. Das heißt, außer dem Wort Allahs, des Herrschers dieser Welten, welches Wort werden diese Menschen (?), sehen sie nicht? Allah erklärt alles klar, (?), so, dass jeder es versteht, den Menschen. Unter ihnen spricht Er mit dir und mir, lässt uns sprechen. Indem Er dich sprechen lässt, ist es, als spräche Er.

Ja. Indem Er uns die Verse gibt, spricht unser Herr vor uns zu uns.

Da Allah, der Erhabene, den Verstand erschaffen hat, Sein Wesen zu erkennen, spricht Er in diesem Vers den Verstand an. Den Verstand. Ja.

Haben sie nicht auf die Herrschaft über die Himmel und die Erde geschaut, auf alles, was Allah erschaffen hat, und dass ihre Frist nahe gerückt sein könnte? Ist neben Allah noch ein Gott hervorgetreten und hat gesagt: Dieses Universum, diese erschaffenen Wesen gehören mir? Gibt es so jemanden? Gibt es ihn? Gibt es keinen, Hodscha?

Hat Pharao es nicht gesagt? Hat Nimrod es nicht gesagt? Er sagte es, er sagte: Ich bin Gott. Ja, Nimrod sagte, Abraham sagte zu Nimrod Folgendes. Allah lässt sterben und macht lebendig, sagte er. Und Nimrod sagte: Auch ich lasse sterben und mache lebendig. Wie lässt du sterben und machst lebendig, fragte Abraham. Den, der sterben soll, sagte er, den Menschen, den ich töten werde, begnadige ich, sagte er. Ich habe ihn lebendig gemacht, sagte er. Nicht einen Unschuldigen, einen (?) Menschen töte ich, sagte er. Richtig, innerhalb seiner Befehlsgewalt. Da sagte Abraham: Mein Herr lässt die Sonne im Osten aufgehen.

Kannst du sie im Westen aufgehen lassen, sagte er. Da stand Nimrod sprachlos da. So, der Besitzer der Welten; wie sehr auch außer dem Besitzer der Welten jene Verstandlosen und Toren, jene Elenden sagten: Ich bin Gott, sie starben und vergingen. Allah aber ist unsterblich. Seit Er die Welten erschuf, spricht Er mit den Menschen. Er spricht mit den Menschen. Ja, Er zeigt ihnen den Weg. Denn Er hält jeden Diener, den Er erschuf, unter Seiner Barmherzigkeit und liebt sie sehr. So zeigt Allah, der Erhabene, den Menschen die Wahrheit. Indem Er Gelehrte heranzieht, die sie zur Wahrheit führen, durch Gelehrte, die die Wahrheit erklären, lässt Er den Menschen Seine Verse erklären.

Auch wenn wir Ihn unter uns mit diesen Augen nicht sehen, lässt Er sich, Sein Wesen, nicht offen spüren, sondern lässt es unter uns leben, lässt es zeigen, das heißt. Ja.

Doch Allah, der Eine, außer dem es keinen anderen Gott gibt, der in jeder Epoche und jedem Zeitalter bis zum Jüngsten Tag jeden Menschen und auch nach dem Jüngsten Tag zur Rechenschaft ziehen wird, der durch Sein Dasein der Lebendige und von Urewigkeit zu Ewigkeit beständig ist: Allah führt den Menschen zum Nachdenken. Wie ich die ganze Zeit sage: Nachdenken, immer Nachdenken. Haben sie nicht gesehen, dass alles Erschaffene vergänglich ist? Alle sind sterblich. Allein Allah ist beständig. Huwa'l-awwalu wa'l-akhiru wa'z-zahiru wa'l-batin. Immer derselbe von dem, was Er erschuf. Der Erste, bevor erschaffen wurde, bevor das Universum erschaffen wurde: der Erste.

Nachdem das Universum erschaffen wurde und nachdem alles vergangen ist: Er ist der Letzte. Er erschuf diese Welten; durch das Erschaffene ist Er offenbar, der Offenbare, Er ist den Augen verborgen, unsichtbar. Durch Sein Dasein tut Er den Menschen offenbar unter uns Sein Dasein kund. Nachdem diese Welten enden, ist Er der Besitzer der Welt des Jenseits, das heißt der inneren und verborgenen Welt. Ein endloses, ewiges Leben. Ja, alles Erschaffene ist vergänglich, alle sind sterblich, allein Allah ist beständig. Denken sie also nicht daran, dass sie, im Lauf der Zeit ihrer Frist näherkommend, an jenem Tag der Abrechnung vor Allah Rechenschaft ablegen werden?

Denken sie nicht nach? Aber leider hat der rosige Reiz der Welt die Augen der Menschen verzaubert. Und der Satan hat es ihnen sehr verlockend erscheinen lassen. Und die Nafs hat sich ohnehin der Welt zugeneigt, weil sie sich Allah nicht nähert. Satan, Nafs und Welt arbeiten zusammen.

In diesem Fall, wenn der Mensch seinem Verstand, seinem Glauben und der Eingebung, die unser Herr dem menschlichen Herzen gab, den Rücken kehrt, dann stellt er sich auf die Seite des Feindes. Ja, in diesem Fall will dieser Mensch nicht einmal an die Welt des Jenseits denken. Er zweifelt ja sogar daran, dass er im Jenseits wieder auferweckt wird. In diesem Fall ist Allahs Wort hinter seinem Ohr, hinter seinem Ohr. Aber was sein Auge sieht, ohne halal oder haram zu sagen, stürzt er sich so auf das Halal und das Haram, kommt den Dingen, die Allah (?), so nahe, dass dieser Mensch sich so sehr dem Feuer aussetzt, der Strafe aussetzt.

So, wenn der Mensch nicht an sein Morgen denkt; wenn du Morgen sagst, wie du vorhin sagtest, näher als morgen, immer nah, vielleicht näher als morgen, in der Welt des Jenseits, vor seinem Herrn zur Rechenschaft gezogen zu werden, wenn er das nicht weiß, nicht bedenkt, wenn die Furcht vor Allah nicht in seinem Herzen ist, wenn er sich vor Seinem Gesandten nicht schämt, kehrt er den Versen den Rücken, sieht seinen Verstand über den Versen und sagt: die Worte der (?) vergangener Zeiten, dann wie sehr dieser Mensch in Unwissenheit schwimmt, wie er auf Erden in seinem Wandel irrender ist als ein Tier; er selbst stellt sich vor dem Licht des Glaubens, vor denen, die ihm als Spiegel dienen, so schön zur Schau.

Ja, zu ihnen kam von Allah, der die Wahrheit ist und die Welten erschuf, der Koran als Buch. Der Koran, jeder seiner Verse ist ein Ozean. Hodscha, (?) ein Ozean; Allahs Wort beruht auf Buchstaben. Buchstaben; was diese Buchstaben meinen, können wir nicht wissen. Sie fügen sich zusammen und zeigen uns einen Weg. Denn Er hatte unseren Verstand unvollständig erschaffen. Warum? Weil Er einen Teil Seines Wesens gab, ihn wie Sein Wesen erschuf. Er gab von Seinen Eigenschaften. In diesem Fall wird Er ihn Seines Wesens bedürftig machen, damit Er als unser Großer, unser Schöpfer und der Besitzer, der uns erschuf, erkannt wird.

Und wir werden Ihm dienen. Denn Er hat uns ehrenvoll erschaffen.

Manche Menschen können diese Worte, die ich sage, nicht erfassen. Schau, sagen sie, er schreibt Allah Eigenschaften zu, sagen sie.

Zu ihnen habe ich nichts zu sagen. Warum habe ich nichts zu sagen? Ich werde einen einzigen Vers zeigen. Danach werde ich ohnehin nichts mehr sagen. Wir haben Adam von Unserem Geist gegeben, heißt es. Stimmt das? Es ist ein Vers. Jesus, von Unserem Geist (?), heißt es. Stimmt das auch? Das stimmt auch. Wenn Adam und Jesus Menschen sind, sind auch wir Menschen. Auch wir haben von Seinem Geist. In diesem Fall sind wir Teile unseres Herrn. Aber wir sind keine Schöpfer, wir sind Geschöpfe. Wir sind Spiegel, in denen sich das Wesen spiegelt, das unser Herr erschuf. Wir sind Seine Teile.

Wir sind beständig mit unserem Herrn. Mit unserem Herrn. Ja. Die Höllenbewohner, auch sie sind beständig mit dem Herrn. Denn es gibt keinen anderen Herrn. Sie sind dort ewig in der Hölle, weil die Seelen nicht sterben. Die Allah Gehorsamen sind ewig im Paradies. Denn es gibt keinen Tod mehr. Gäbe es den Tod, hätte Allah, der Erhabene, die im Paradies und in der Hölle nicht ewig genannt, käme mir diese Frage in den Sinn: Wird auch mein Herr sterben? Das würde ich sagen. Da ich Seinen Geist habe, ist Er wohl auch sterblich, würde man sagen. Da habe ich einen Punkt gesetzt. Aber da Er für jene Menschen ewig im Paradies und in der Hölle sagt, da auch in den Menschen (?) Seines Wesens ist, von Seinem Geist: dass Allah, der Erhabene, unsterblich ist, dass Er mit Seiner Eigenschaft Hu, mit Seinem Wesen beständig ist, dass Er allen Geschöpfen mit Seiner Eigenschaft al-Hayy Leben gibt und dass durch Seine Geschöpfe, durch den Menschen, Sein Wesen erkannt wird; indem Er dem Menschen den Willen, den Teilwillen gab, weil Er wollte, dass Sein Wesen durch den eigenen Willen des Menschen erkannt wird, hat Er seinen Verstand begrenzt.

Als Schöpfer blieb Sein Wesen beständig. Ja. Junge Leute, es kommt einem etwas tief vor. Manche Menschen können es nicht erfassen. Also spricht Allah, der Erhabene, danach: Außer dem Koran, an welches Wort werden sie glauben? Es gibt keinen, der den Weg zeigt, außer Allah. Wer auch immer den Weg zeigt, sein Verstand ist begrenzt. Ja.