Al-A'rāf 186: Wer sich auch immer auf dem Wege Allahs verirrt, für den sieht man keinen Führer mehr. Und sie verbleiben irrend in ihrem Übermaß.

Ja, Sure Al-A'raf, Vers 186. Auch das ist ein Vers, der falsch ausgelegt wurde.

Schauen wir uns hier unser, äh, Ding an. Zuerst

unsere Sure Al-A'raf, 186. Vers.

Ja.

Hier heißt es so: Wen Allah irreführt, für den gibt es keinen mehr, der ihm den Weg weist, heißt es. Allah Allah. Wenn Allah die Menschen ohnehin irreführen wollte, als Er uns in der Welt von Lahut erschuf und sagte: „Ich bin euer Herr", wozu war es dann nötig, dass die Menschen dort ihren Herrn aus eigenem Willen kennen oder nicht kennen? Sie sollen nicht fragen. Wenn Allah den Menschen irreführen wollte, dann heißt das, Er würde ihn irreführen, Er hätte seinen Zustand so erschaffen. Er hätte ihn gar nicht erst auf die Welt gebracht. Er hätte ihn direkt in die Hölle gesteckt. Und uns hätte Er ins Paradies gesteckt.

Also: Wen Allah irreführt, für den gibt es keinen mehr, der ihm den Weg weist, heißt es. Und Er lässt sie in ihrer Auflehnung verwirrt, heißt es. Ja. Wie sie Allah so etwas zuschreiben!

Wer von Allahs Weg abirrt – jetzt sagen wir das Richtige. Wer von Allahs Weg abirrt, für den können sie keinen mehr sehen, der ihm den Weg weist.

Natürlich, wenn du von diesem Weg abirrst, einen, der ihm den Weg weist, können sie nicht sehen. Zeig ihm den Weg, so viel du willst. und sie bleiben in ihrer Auflehnung verwirrt. Sie bleiben in ihrer Auflehnung verwirrt. Lag der Wille nicht beim Menschen? Wollte Allah, der Erhabene, nicht aufschreiben? Er wird doch auch euer Böses aufschreiben. Wenn Allah in diesem Fall den Menschen irregeführt hätte, würde Sein Wort nicht Sein eigenes Wort widerlegen? Du hast doch gesagt: Ich werde das Gute vom Gewicht eines Stäubchens aufschreiben. Das Böse vom Gewicht eines Stäubchens werde Ich aufschreiben.

Hast Du es gesagt? Ja. Wenn Du mich irregeführt hast, wenn Du über mich Deinen Willen ausgeübt hast, was willst Du dann noch von mir? Wie sie Allah so etwas zuschreiben! Und was für eine schöne Entsprechung sie dort hingesetzt haben. Ja.

Das heißt, wer auf Allahs Weg abirrt, der sieht keinen mehr, der ihm den Weg weist, und sie bleiben in ihrer Auflehnung verwirrt; wer vom geraden Weg abirrt, den Allah gezeigt hat, der bleibt in seiner eigenen Auflehnung – so ist es doch. Heute erzählst du Nichtmuslimen die Wahrheit, die Wahrheit, und er sagt: „Du spielst mit meinem Glauben." „Du spielst mit meinem Glauben." Ich erzähle dir die Wahrheit, nutze dein Recht. Warum sollte ich mit deinem Glauben spielen? Spiel du auch mit meinem Glauben, sage ich; übermittle du mir auch die Wahrheit, aber als Wahrheit, mit Gerechtigkeit, sage ich. Ich ließ eine Mauer bauen.

Georgier arbeiteten bei mir. Sie waren wohl Christen. Nicht direkt bei mir, ich hatte die Arbeit pauschal vergeben. Der Mann hatte sie mitgebracht. Ich erzähle ihnen so die Wahrheit. Sie schauen, wie ein Ochse einen Zug anschaut. Als ob er gar nicht versteht, nicht hört. Er hört nicht. Ich erlebte den Vers an ihnen. „Auf ihren Ohren sind Schleier", heißt es. Wirklich ein Schleier. Er hört ja nicht. Du redest. Er schaut dich so stumpf an. Er versteht nicht.

Als wäre er blind und taub geworden. Erstaunlich. Und dazu eine Kälte, wie eine Mauer, so eine Mauer. Bei den Menschen ist eben die Natur, dieser Charakter, so. Und wie schön unser Herr es mit Seinen Versen erklärt. Wer vom geraden Weg abirrt, den Allah gezeigt hat, der bleibt in seiner eigenen Auflehnung. Wie schön ihr Leben doch ist. Diese Leute haben keinen Moment ohne den Alkohol, den Allah verboten hat. Haben sie Angst, trinken sie. Sind sie fröhlich, trinken sie. Essen sie, trinken sie. Mit diesem Getränk bewirten sie einander, und miteinander ganz schön die eigene Zerrissenheit und Unruhe ihrer Herzen zu beseitigen versuchen sie. Mit diesem Getränk.

Wenn sie hingegen zum (?) hinabstiegen und die Wahrheit fänden, sich unserem Herrn ergäben, wenn sie mit dem Glauben beehrt würden, würden sie Ruhe finden. Einst habe ich mit hochrangigen Leuten direkt gesprochen. Sie sagten zu mir: „Um deine kultivierte Art beneiden wir dich." Warum?, fragte ich. „Du", sagten sie, „sprichst sehr schön mit diesen oberen (?)." „Sehr schön. Um mit ihnen reden zu können, verstecken wir uns hinter dem Alkohol und reden", sagen sie. Sieh. Sie verstecken sich hinter dem Alkohol und reden.

Diesem Amt – natürlich muss man den hohen Ämtern des Staates Respekt erweisen. Aber wenn diese Menschen dort sind, wenn sie Inhaber dieses Amtes sind, wer sie bei Allah sind, kann niemand wissen. Es gibt keinen Unterschied zwischen den Menschen. Unterschied. Respekt vor diesem Amt ist gut. Vor dem Amt.

Das wahre Gesetz in einem Scharia-Staat ist ohnehin genau das. Es gibt keine Anwälte.

Es gibt keine Anwälte. Was gibt es dann? Es gibt den Emir. Jeder geht selbst zum Emir und trägt vor. Welches Recht er auch hat, welche Sache, welche Lage, der Emir entscheidet.

Wie schön. (?) unter den Menschen. Ob untere oder obere Schicht, jeder steht mit dem Emir in Beratung. Wenn von Gesetz die Rede ist, (?) wird er sich selbst verteidigen. Kein Anwalt suchen, kein Verstecken hinter Gesetzen, kein Herauslesen von Bedeutungen hinter den Paragraphen. Mit den Gesetzen von Allahs Versen, ohne sich in Paragraphen zu zwängen, direkt verteidigst du dein Recht unter den Menschen. Mit Gerechtigkeit. Ja. Wozu bräuchtest du einen Anwalt? Wenn du die Verse kennst – oder dich hinter jemand anderem oder hinter Alkohol zu verstecken?

Ja, wer vom geraden Weg abirrt, den Allah gezeigt hat, der bleibt in seiner eigenen Auflehnung. Da die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschaffen wurden, brauchen sie das Licht Allahs, des Erhabenen. Sein Licht – Sein Licht ist Sein Wort. Und dieses Licht ist das Buch, in dem die Verse gesammelt sind, der edle Koran. Wir brauchen ihn. Wer diese Verse nicht mag und die Wege der Rechtleitung verlässt, die Allah gezeigt hat, in den Gelüsten seines Nafs verwirrt und von Unglücken zermürbt – in der Umgebung, in der er ist, findet sich niemand, der ihm den Weg weist. In dieser Umgebung. Wenn jemand von außen kommt und sie anspricht, sehen sie nicht.

Denn sie sind blind. Sie hören nicht einmal. Denn sie sind taub. Und sie finden nicht einmal Leben. Denn ihre Herzen sind versiegelt. Ja. Denn all diese Menschen haben Allah (?), die Wege der Rechtleitung verlassen und die Wege, die Allah, der Erhabene, auf dem geraden Weg gezeigt hat, nicht gemocht. Auch wenn der begrenzte Verstand fähig ist, allein das Richtige zu finden, da die triebhaften Gefühle überwiegen: Menschen, die auch das vom Verstand gezeigte Richtige verlassen – denen, die unter ihnen sind, kann niemand den Weg der Rechtleitung zeigen. Wenn diese also, außerhalb dieses rechten Weges, nicht durch Reue und Bitte um Vergebung sich von den triebhaften Gefühlen lösen und sich dem rechten Weg zuwenden, den der Verstand zeigt, bleiben sie auf dem schlechten Weg, auf dem sie sind, mit ihrer Auflehnung allein und verwirrt.