Ash-Shu'ara 10: Und gedenke der Zeit, als dein Erschaffer zu Moses sprach: „Gehe zum Volk der Grausamen“.

„Und gedenke der Zeit, als dein Herr Mose zurief: ‚Geh zu dem Volk, das Unrecht tut.'" Zu wem soll er gehen? Zum Pharao soll er gehen, zum Volk der Unrechttuenden. Was sagt Er zu ihm? „Gedenke der Zeit, als" – gedenke. Nun hier, hier dieses Wort: Allah, der Erhabene, hat dem Propheten (Friede sei mit ihm), dem Propheten, den Gang Mose zum Pharao schon in der jenseitigen Welt gezeigt; er besucht jene Tage. Er weiß es. Allah, der Erhabene, (?) sogar in manchen Versen. Ja. (?). In diesem Fall, den Gang Mose zum Pharao – schau, was sagt Er? „Gedenke der Zeit, als dein Herr Mose zurief: ‚Geh zu deinem Volk, das Unrecht tut.'" Mose, nun, in der Wüste Sinai am Berg Tur in Form eines Feuers erscheinend, in Form eines Feuers zu Mose: „O Mose, Ich bin dein Herr" (?).

Warum erscheint Er in Form eines Feuers? Weil Allah, der Erhabene, uns in eine verborgene Welt geschickt hat. Eine Welt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist. Damit Er nicht erkannt wird; erkannt wird Er ohnehin nicht. Er umfasst alle Blicke, doch der Mensch kann Ihn nicht erfassen und umfassen. Das heißt, er kann Ihn nicht begreifen. Dass Er in Form eines Feuers erschien, bedeutet also nicht, dass er Ihn in der Welt sah. Was sagt Er? „O Mose, geh zum Pharao, dieser Pharao hat das Maß überschritten. Ruf ihn zur Wahrheit." Das heißt: Mach ihm Mein Wesen bekannt. Allah, der Erhabene, hat, indem Er den Propheten (Friede sei mit ihm) an das Ereignis um Mose (Friede sei mit ihm) erinnern ließ, also indem Er ihn den Menschen das zur Zeit Mose Geschehene erzählen ließ, dass der Koran ein wahres Buch ist und der Prophet (Friede sei mit ihm) auf dem Sirat al-Mustaqim, auf einem geraden Weg ist, auch den Leuten der Schrift bewiesen.

Nämlich: Dass der Prophet (Friede sei mit ihm) zu seiner Zeit von der Vergangenheit sprach und die Leute der Schrift dieses Ereignis aus den Thoras in ihren Händen kannten, beweist, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) ein Prophet ist. Mose (Friede sei mit ihm) hat direkt mit Allah, dem Erhabenen, gesprochen. Manche Sufis und Koranausleger haben diese Ereignisse auf verschiedene Weise gedeutet. Dies, (?) Imam Maturidi, ist auf eine Weise, die Mose (Friede sei mit ihm) verstehen konnte, durch Rede geschehen. Auch nach Imam al-Aschari ist die Rede als ewige geschehen. Ja, Allah hat direkt, als Ewiger, im heiligen Land namens Tuwa mit Mose (Friede sei mit ihm) gesprochen.

Auch bei der Anrede „Elestü bi Rabbiküm" sprach Er mit den Menschen, und mit ihnen schloss Er einen Bund und machte jede Seele zur Zeugin über sich selbst. Auch in der Welt hat Allah mit Mose (Friede sei mit ihm) als Ewiger gesprochen. Deshalb erhielt er auch den Beinamen Kelamullah. Auch der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) hat bei der Himmelfahrt mit Allah, dem Erhabenen, gesprochen. Allah, der Erhabene, wird im Paradies zu uns sprechen, und Allah, den Erhabenen, werden wir selbst sehen. Wie bei jener Anrede werden die Menschen mit Allah, dem Erhabenen, sprechen. Nun, dass Allah, der Erhabene, mit Mose als Kalim sprach – was bedeutet das?

Nicht mit dem Attribut Seines Wesens. So wie ein Gegenstand spricht. Zum Beispiel hat der Prophet Bäume sprechen lassen, nicht wahr? Er hat Tote auferweckt und gesprochen. Also nicht Seine wahre Gestalt, sondern indem Er in einer lichthaften Form oder in Form eines Feuers erschien und sprach – wie die Stimme, die aus etwas, aus einem Megafon kommt, genau so hat Er gesprochen. Aber Allah, der Erhabene, hat mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) direkt gesprochen. Wo? Bei der Himmelfahrt. Was bedeutet direkt sprechen? Er hat Ihn selbst gesehen.

Und war Allah nicht unsichtbar? Allah ist in der Welt nicht sichtbar. Er ist sichtbar, doch du kannst Ihn nicht erfassen. Demnach ist dies hier eine verborgene Welt. In einer verborgenen Welt hat Er Mose nicht Sein (?) gezeigt und mit ihm gesprochen. „Mein Herr" – wenn Er Sein (?) zeigt: „Du kannst es nicht ertragen", sagt Er. „Schau auf den Berg", sagt Er, und der Berg zerbricht. Er hat also nicht gesprochen, indem Er Sein Wesen zeigte. Er sprach als Ewiger. Demnach ist der Prophet außerhalb der Welt, bei der Himmelfahrt, Allah, dem Erhabenen, persönlich begegnet. Nun, zwischen beiden gibt es einen sehr großen Unterschied.

Da die Welt des Mulk eine verborgene Welt ist, wird von den Menschen Glaube an das Verborgene verlangt. Der Grund dafür: Damit diejenigen, die bei der Anrede „Elestü bi Rabbiküm" das Wesen Allahs, des Erhabenen, sahen und dennoch leugneten, nicht sagen: „Hättest Du mich in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, hätte ich Dich dort erkannt und Dich angebetet", hat Allah die Menschen in die Welt, eine verborgene Welt, geschickt. Nun, da die Verse einander stets ergänzen, was sagt Allah, der Erhabene, hier in Sure Ta-Ha, Vers 134, ebenfalls? „Hätten Wir euch vor dem Koran mit einer Strafe vernichtet, hättet ihr genau so gesprochen", sagt Er. „Hättest Du uns doch einen Propheten, einen Gesandten, ein Buch geschickt, dann wären wir nicht in diese niedrige Schande gefallen", sagt Er. Was bedeutet das nun?

Weil Er bei der Anrede „Elestü bi Rabbiküm" ganz und gar in menschlicher Gestalt erschien, haben die Menschen aus Stolz und Hochmut Allah, den Erhabenen, nicht als Schöpfer gesehen und auf den Herrn in ihrer eigenen Vorstellung gewartet. In diesem Fall sie – was sagt Allah, der Erhabene, über sie? „Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen, also leugnen. Damals haben sie auch Mich geleugnet." Und in einem anderen Vers sagt Er Folgendes: „Sie werden ihren Herrn nicht sehen können." Weil sie es aus den Versen nicht verstehen, sagen die Menschen, Allah werde sie blind versammeln. Dabei heißt es in Sure As-Sadschda, Vers 12: „Wir sind gekommen, wir haben gesehen – gibt es noch eine Rückkehr in die Welt?" „Wir sind gekommen, haben gesehen und gehört", heißt es, „gibt es eine Rückkehr in die Welt?" Nun, es gibt ein Sprechen Allahs, des Erhabenen, im übertragenen Sinn.

Und es gibt ein Sprechen im wörtlichen Sinn. Wenn Er hier sagt „sie sind blind", dann sind sie blind. Sie leugneten, obwohl sie Allah, den Erhabenen, sahen; den Herrn ihrer Vorstellung werden sie nicht sehen. Das heißt, wenn Er sagt, sie werden ihren Herrn nicht sehen: Es gibt ja keinen Gott außer Allah, dass sie den Herrn sehen könnten, den sie sich vorstellten. Dieser Vers symbolisiert direkt den Tauhid. Es gibt keinen Gott außer Allah. Ja. Der direkt als Kalim mit Mose (Friede sei mit ihm) sprach, Allah, der Erhabene, gibt Mose (Friede sei mit ihm) die Aufgabe, zum Volk der Unrechttuenden zu gehen und die Wahrheit zu überbringen.

Das Volk, das Er das Volk der Unrechttuenden nennt, sind Ägypten und der in Ägypten Göttlichkeit beanspruchende Pharao und das Volk des Pharao. Ja.