Al-A'rāf 189: Er ist es, der euch aus einem einzigen Nefs erschaffen und dann dessen Gatten erschaffen hat, damit dieser seine Ruhe findet. Als er sich mit seiner Gattin zusammentat, hat seine Gattin eine kleine Last bekommen (wurde geschwängert). Sie hat es eine Weile getragen. Als ihre Schwangerschaft schwieriger wurde, beteten sie zu ihrem Herren Allah: Wir schwören darauf, dass wir ganz bestimmt von den Dankbaren sein werden, wenn Du uns ein makelloses Kind gibst.

Allah möge mit dir zufrieden sein, sagt er. Und es heißt: Der euch aus einem einzigen Nafs erschuf und daraus seine Gattin erschuf, damit er bei ihr Ruhe finde – das ist Er, also Allah. Als er sich mit seiner Gattin vereinigte, trug sie eine leichte Last; sie wurde schwanger. Sie trug sie eine Weile; als ihre Schwangerschaft schwer wurde, beteten sie zu ihrem Herrn, zu Allah: „Bei Allah, wenn Du uns ein makelloses Kind schenkst, werden wir gewiss zu den Dankbaren gehören." Der Vers ist sehr wichtig. Alle Verse sind wichtig, aber hier hört aufmerksam zu. Sehr aufmerksam zuhören. Schaut diesen Vers nicht mit einem sehr kurzsichtigen Blick an.

Mit einem kurzsichtigen Blick. Was ist ein kurzsichtiger Blick, Hodscha? Ganz klar: „der euch aus einem einzigen Nafs erschuf", also aus Adam erschuf, und ihm seine Gattin erschuf, damit er Ruhe finde – was ist daran zu beachten? Genau das wäre ein sehr kurzsichtiger Blick. Auch wenn es Adam, Adam (Friede sei mit ihm), zugeschrieben wird, achtet auf den Vers. Es heißt: der euch aus einem einzigen Nafs erschuf. Wurde nicht auch Adam als Mensch erschaffen? Nun achtet hierauf. Der euch aus einem einzigen Nafs erschuf. Also wurde auch Adam aus einem einzigen Nafs erschaffen. Denn für Adam erschuf Er den Lehm, Er erschuf seinen Körper aus Lehm, dann gab Er ihm den Geist.

Auch er – da dieser Geist, Nafs und Leben eins sind – kam auch er unter die Geschöpfe, aus einem einzigen Nafs. Wenn wir hierauf achten: der euch aus einem einzigen Nafs erschuf. Das heißt, das ist nicht unbedingt in dem Sinne gemeint, dass Er euch aus Adam erschuf, dies nicht. Auch Adam wurde aus einem einzigen Nafs erschaffen.

Da also auch Adam erschaffen wurde, da Er sagt, Er habe euch aus einem einzigen Nafs erschaffen, gehört auch Adam zu den Geschöpfen. Als Mensch. Wer kommt dann vor ihm? Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) kommt. In diesem Fall gibt Allah, der Erhabene, ihm nach Seinem Licht dann von Seinem Geist. Er erschafft aus Seinem Licht und gibt dann von Seinem Geist.

Da also auch er zu den Geschöpfen gehört, führt es, wenn Er sagt „der aus einem einzigen Nafs erschuf", ohnehin zur Wahrheit. Wie ich schon früher sagte: Geist, Nafs und Leben sind eins. Die Körper sind getrennt. Die Körper. Geist, Nafs und Leben sind eins. Wenn also Allah, der Erhabene, von Seinem Geist gab, von Seinem Geist gab, da Geist, Nafs und Leben eins sind: „dass Ich euch als Teil Meines Wesens erschuf, erschuf, euch dann in die Hülle des Körpers kleidete, damit ihr euch in dieser Körperhülle vermehrt, aus Adams linker Rippe, damit sein Nafs Ruhe finde, habe Ich Eva erschaffen", sagt Er.

Ich habe Eva erschaffen. Damit sein Nafs Ruhe finde. Das heißt, damit der Nafs des ersten erschaffenen Menschen Ruhe finde und, wie wir schon früher sagten, um die Menschenfabrik zu errichten. In diesem Fall lässt Allah, der Erhabene, äußerlich, damit die Menschen sich vermehren, den ersten Nafs in der Körperhülle von Adam ausgehen. Die Vermehrung des ersten Nafs auf der Erde geht von Adam aus. Davor, in der Welt der Geister, in jener Welt von Lahut, geht sie vom Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) aus, da in allen Geistern Nafs ist – vom Gesandten Allahs. Da auch der Gesandte Allahs erschaffen ist, da ihm von Allah, dem Erhabenen, von Seinem Geist gegeben wurde, reicht dieser eine Nafs bis dorthin zurück.

Ja. Darum sagten wir: Schauen wir nicht mit einem kurzsichtigen Blick. Auf diesen Nafs.

Ja.

Im äußeren Sinn spricht Allah, der Erhabene, damit die Menschen sich auf der Erde vermehren, hier von Adam (Friede sei mit ihm). Der euch aus einem einzigen Nafs erschuf, aus diesem Seinem Wesen. Der aus einem einzigen Nafs erschuf. Denn auch Adam gehört zu den Geschöpfen. Ja, alle Geschöpfe gehören zu den Geschöpfen. Und euch könnte folgende Frage in den Sinn kommen.

Da der Mensch über die Welten geehrt erschaffen wurde, ist auch der Nafs von Allah, dem Erhabenen, und auch in allen Tieren ist Nafs. Auch Tiere haben Nafs. Ihr könntet fragen: Ist auch dieser Nafs von Allah, dem Erhabenen? Dass der Nafs in den Körperhüllen sich zu essen und zu trinken gibt, sich ernährt, der ganze Nafs – dass dieser Nafs von unserem Herrn allen Geschöpfen gegeben wird. Allen Geschöpfen. Aber außer diesem Nafs gibt es einen Unterschied. Was ist dieser Unterschied? Dass Allah, der Erhabene, der allumfassende Geist ist und viel vom Geist spricht. Der Geist: die Gestalt Seines Wesens, Seines Wesens ganz innerhalb der Eigenschaften.

Seine wahre Gestalt, die Gestalt, in der Er den Menschen in der Welt von Lahut erschien. Und da Er sich durch Seine Gestalten über alle Menschen ausgebreitet hat: „Wie ihr Mich auch seht, Ich bin ein (?) davon, ein (?) darin, ein (?) darin", sagt Er. Seine Manifestation hier in dieser Weise – damit die Menschen, wenn sie die Manifestation erkennen, nicht Sein Abbild, Sein Ebenbild anfertigen und es anbeten. Darum ist Allah, der Erhabene, über eine bestimmte Gestalt erhaben. Über eine bestimmte Gestalt. Er kommt in jeder Gestalt, aber wenn von Seiner wahren Gestalt die Rede ist, dann ist es die Gestalt, in der Er in der Welt von Lahut gesehen wurde.

Und nur von jenem ehrwürdigen, heiligen Geist hat Er dem Menschen gegeben. Da keines Seiner Geschöpfe etwas von Seinem Geist hat, wurde der Mensch als das edelste der Geschöpfe erschaffen. Und der Mensch wurde über die Welten geehrt erschaffen. Ja. In diesem Fall brauchen alle Wesen zur Erhaltung ihres eigenen Lebens den Nafs.

Auch der Nafs der Menschen – man sagt ja „tierischer Nafs", manche sagen tierischer Nafs. Weil er diesen Nafs nicht läutern kann, nennt man ihn tierischen Nafs. Also, zum Beispiel der Geist, der auf die Welt kommt – so wie man ihn tierischen Geist nennt, während wir ihn körperlichen Geist nennen. Körperlicher Geist. Nicht jeder Geist ist ein tierischer Geist. Darum ist es nützlicher, ihn körperlichen Geist zu nennen. Körperlicher Geist. Zum Beispiel nennen wir den Geist in der Welt von Jabarut den herrschaftlichen Geist, den Geist in der Welt von Malakut den geistigen Geist, und den Geist in der Welt von Mulk den körperlichen Geist.

Aber manche nennen ihn tierischen Geist. Und sein schönster Zustand ist der Zustand des geistigen Geistes. Die vom tierischen Geist sprechen, sagen das, weil sie ihren Nafs nicht läutern konnten, aber da er auch in denen ist, die ihren Nafs läutern, und da er sich in einen Körper gekleidet hat, ist es nützlich, ihn körperlichen Geist zu nennen. Er ist kein tierischer Geist. In diesem Fall wurden die Menschen als die edelsten Geschöpfe erschaffen, und weil der Geist in ihnen ist, wurden sie über die Welten geehrt. Ja.

Und sieh: der euch aus einem einzigen Nafs erschuf, also der körperliche Geist – dass der körperliche Geist in Gestalt eines Körpers auf der Erde erscheint, auf der Erde erscheint – von der Erde (?) auch Adam im Paradies erschuf und aus Adams linker Rippe unsere Mutter Eva erschuf. ja im Vergleich zu den rechten Rippen hat der Mann links eine Rippe weniger. da Adam in diesem Fall aus Lehm erschaffen wurde, da ihm nach dem Lehm der Geist gegeben wurde – woraus wurde Eva erschaffen?

Damit auch Eva erschaffen werden konnte, brauchte es einen Körper. Und indem dieser Körper aus Adams linker Rippe erschaffen wurde, macht Allah, der Erhabene, den Mann zum Verwalter und Herrscher über die Frauen. Ja, nun gehen wir zu unserer Lektion im äußeren Sinn über. Wir gehen zu unserer Lektion im äußeren Sinn über. Also: „der euch aus einem einzigen Nafs erschuf", das heißt, euch aus Seinem Wesen hervorgehen ließ, denn Er gibt von Seinem Geist; Er gibt Geist, Nafs und Leben. Aber Adam (Friede sei mit ihm), den Er auf der Erde als Ersten in einen Körper kleidete – auf der Erde – da es die erste Erschaffung des Nafs als Mensch ist, dass wir auf der Erde von Adam (Friede sei mit ihm) abstammen – hat Allah, der Erhabene, früher – im Zustand der Geister, in dem wir zuvor erschaffen wurden.

Wir wurden dort nicht voneinander geboren, nicht hervorgebracht. Allah, der Erhabene, hat uns einzeln erschaffen. Unsere Geister. Auf der Welt brachte Er uns in eine (?). Er zieht uns heran und gewöhnt uns durch Mutter und Vater, durch ein Umfeld an unsere Umgebung. In diesem Fall bringt Er, damit wir uns vermehren, Adam und unsere Mutter Eva als Erwachsene auf die Erde. Sie ziehen ihre Kinder groß. Sie ziehen sie groß. Und sie werden uns ein Vorbild. Auch wir ziehen unsere Kinder auf dieselbe Weise in Verantwortung groß und bereiten sie auf das Jenseits vor. Auf die Welt des Jenseits. Denn das größte Erbe eines Vaters ist, dass er seinem Kind seine Religion lehrt.

Ja. Nun: „der euch aus einem einzigen Nafs erschuf" – da Adam als Erster auf die Erde herabkam, über seinen Nafs herrschend, nun im äußeren Sinn: der aus einem einzigen Nafs erschuf; damit er Ruhe finde, ist Er es, der seine Gattin erschuf. Er ist es, der seine Gattin erschuf. Als er sich mit seiner Gattin vereinigte, trug sie eine leichte Last. Sie wurde schwanger. Sie trug sie eine Weile. Als ihre Schwangerschaft schwer wurde, zu ihrem Herrn: „Bei Allah, wenn Du uns ein makelloses Kind schenkst", heißt es, „werden wir gewiss zu den Dankbaren gehören", beteten sie. Ja.

Woher wusste Adam, dass er Kinder haben würde?

Woher wusste er es?

Davor dadurch, dass Er Adam die Namen der Dinge aufzählen ließ und ihn über die Welten geehrt erschuf, indem Er ihm von Seinem Geist gab, wusste Adam, dass aus seinen eigenen Lenden so viele Geister kommen würden. So lassen die Menschen in diesem Bund – weil sie jenen Ursprung, (?) und ihn nicht wie der Herr kennen – die, die aus seinen Lenden kommen werden, auf der Welt hervorbringen. Denn sie kommen aus seinen Lenden. Sie lassen sie auf der Welt hervorbringen, lassen ihn mit Allah einen Bund schließen. Dabei heißt es: mit denen, die aus seinen Lenden kommen werden, die hervortreten werden aus seiner Nachkommenschaft, seiner Nachkommenschaft, mit denen, die hervortreten werden, schloss Er einen Bund, heißt es.

Weil sie jene Stelle nicht verstehen konnten, nehmen sie sie hier aus Adams Nachkommenschaft heraus, denn es heißt, sie würden aus seinem Rücken kommen. Sie verstehen es so, dass Er sie aus seinem Rücken herausholte. Aus seinem Rücken herausgeholt – ob auf der Welt oder im Mutterblut, Allah weiß es. Ja. Darum

Ja.

Also hier, im äußeren Sinn, Allah, der Erhabene – dass wir von Adam (Friede sei mit ihm) abstammen, dass Er schon früher mit denen, die aus seinem Rücken, aus seiner Nachkommenschaft hervorgehen, einen Bund schloss – das hatten wir ja schon in der Sure Al-A'raf gesehen. Wir haben es gelesen. Wir haben es euch erklärt. Er hat euch aus einem einzigen Nafs erschaffen. Die Bedeutung hier: Der zuerst Erschaffene ist der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm), haben wir gesagt. Ja. Dann wurden aus seinem Geist die Geister der Propheten und aus den Geistern dieser Propheten die Geister der Völker erschaffen.

„der euch aus einem einzigen Nafs erschuf" – wenn es so heißt, will Allah, der Erhabene, Seine Schöpfungskraft beschreiben. Da wir diese Stellen möglichst für die Allgemeinheit schreiben, schreiben wir sie verhüllt. Verhüllt. Was sagen wir zum Beispiel? Wenn es heißt „der euch aus einem einzigen Nafs erschuf", will Allah, der Erhabene, die Schöpfungskraft beschreiben. Das heißt, wir meinen, dass Er einen Teil Seines Wesens gab, aber (?) (?). Die Schöpfungskraft – wie, wie sehr, wie schön Er uns Menschen erschaffen hat, sozusagen – dorthin lenken wir es. Außerdem ist es, dass Er Adams Körper erschuf und ihn als ersten Nafs in die Welt von Mulk sandte. Ja, als ersten Nafs.

Das zeigt die Schöpfungsweisen Allahs, des Erhabenen.

Wenn Er aus Seinem Wesen erschuf, in diesem

Fall Allahs, des Erhabenen, (?), Schöpfungsweisen – also dass Er die Geister, die Er zuvor als Teil Seines Wesens erschuf, dem Körper gab, den Körper auf die Welt brachte, von dort als Fabrik, aus der Menschenfabrik sie in diese Körperhülle (?) – das zeigt die Schöpfungsweisen Allahs, des Erhabenen. Es zeigt Seine Macht, Sein Wissen, Seine Kraft, unseres Herrn. Ja. Auch das zeigt die Schöpfungsweisen Allahs, des Erhabenen, haben wir gesagt. Dass Er zuerst den Geist des Propheten erschuf, dann zuvor alle Menschen als Geister erschuf, und dass die Menschen in ihren wahren Gestalten mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schlossen – wahre Gestalten heißt: dass sie den Bund schlossen, als sie in der Welt von Lahut Geister waren –, dann, um in die Welt von Mulk zu kommen, die Körperhülle anlegten, und dass die ersten Körper Adam und unsere Mutter Eva waren – das teilt er mit. Haben wir gesagt.

Da der arabische Text im Türkischen keine genaue Entsprechung hat, versuchen wir jetzt, diese Stelle zu erklären, aber auch diese Stelle ist verhüllt. Verdeckt. Wir werden euch diese Stelle erschließen. Da der arabische Text im Türkischen keine genaue Entsprechung hat, können die Verse nicht mit ihren genauen Entsprechungen erschlossen werden. Also etwa „der euch aus einem einzigen Nafs erschuf und dann Adam auf die Welt sandte" – weil es dafür keine genaue Entsprechung gibt, lässt es sich nur so verstehen. Der euch aus einem einzigen Nafs erschuf. Dann, mit „dann", der Adam, nun ja, als ersten Nafs auf die Welt brachte – das heißt, nennen wir diese Stellen nicht verhüllt; vielmehr, weil das Arabische keine volle Bedeutung im Türkischen hat, seine türkische Entsprechung – ja, da Allahs Wort auf Buchstaben beruht, so sehr es auch arabisches Wort ist, weil man es auch im Arabischen nicht erschließen kann – denn jene Welten muss man sehen, muss man kennen –, damit es erschlossen werden kann, muss unser Herr diesem Menschen mit dem Wissen Weisheit geben, damit sie vollständig erschlossen werden. Ja.

Also erschließen wir diese Stelle verschleiert. Da die Verse im Türkischen keine Entsprechung haben, entsteht die Notwendigkeit, sie wie in der Übersetzung zu erschließen. Also: der euch aus einem einzigen Nafs erschuf. Eigentlich ist damit Sein Wesen gemeint: etwa „der euch als Teil Seines Wesens erschuf und euch in die Körperhülle kleidete und in die Welt von Mulk sandte" – das lässt sich nicht erschließen; nur ein Mensch mit Wissen wird es so erschließen. Sie werden jene Welten sehen. Menschen, die Allah herangezogen hat, durch Menschen, denen Er Wissen gab, wird Er dies den Menschen erklären lassen.

Soweit es unser Tafsir-(?) erlaubt, versuchen wir, euch ihre Bedeutungen zu erschließen und zu erklären. Allah, der Erhabene, möge uns allen gutes Verständnis und Einsicht schenken und uns zu Dienern Allahs und zur Gemeinde Seines Geliebten machen, haben wir gesagt. Dann hat Er aus der linken Rippe unseres Vaters Adam unsere Mutter Eva als Körper erschaffen. Als Körperpaar, das die Menschen hervorbringt, die in der Welt von Mulk auf die Welt kommen werden, also erschafft Er unsere Mutter Eva als Gattin für unseren Urvater Adam. Als Adam (Friede sei mit ihm) sich unserer Mutter Eva nähert, trägt sie eine leichte Last.

Das heißt, unsere Mutter Eva wird schwanger. Eine Weile trägt sie diese Last. Als die Schwangerschaft schwer wird, wenden sich unsere Mutter Eva und unser Vater Adam an Allah, ihren Herrn, mit einem Gebet. „Wenn Du uns ein rechtschaffenes Kind schenkst, werden wir Dir danken", sagten sie. Sieh, wie schön sie es sagen. Unser Urvater Adam also, da er im (?) im Paradies war und da er wusste, dass aus seinen Lenden jene Geister kommen würden, da aus seinen Lenden alle Nichtmuslime und Muslime, jene drei Gruppen, kommen würden, betet er zu Allah, dem Erhabenen. Gib uns ein gutes Kind, gib uns nicht von jenen, sagt er.

Aus meinen Lenden, also von den ersten Kindern, die Du mir geben wirst, gib mir nicht von jenen Nichtmuslimen, sagt er. Aber dass Allah, der Erhabene, sein Gebet annahm – indem Er ihm sowohl einen Muslim, einen Gläubigen, mit Abel als auch Kain gab –, Er wird sowohl vom Guten als auch vom Schlechten geben, damit die Guten und die Schlechten getrennt werden. Und diese werden miteinander geprüft werden, nun ja.