Al-A'rāf 190: Doch als Allah ihnen ein rechtschaffenes Kind gab, haben sie angefangen, das, was Er ihnen gegeben hat, Ihm gleichzustellen. Doch Allah ist höher als das, was sie Ihm gleichstellen.

Als Allah ihnen ein rechtschaffenes Kind gab, haben später Menschen aus diesem Kind, das Er ihnen gegeben hatte, Allah Partner beigesellt. Allah aber ist erhaben über das, was sie Ihm beigesellen, heißt es. Ja. Doch als Allah ihnen ein rechtschaffenes Kind gab, heißt es, haben aus diesem Kind, das Er ihnen gegeben hatte, aus diesem Kind später Menschen Allah Partner beigesellt. Allah aber ist erhaben über das, was sie Ihm beigesellen. Allah, der Erhabene, schenkte Adam (Friede sei mit ihm) und unserer Mutter Eva Kinder. Jedes Jahr brachte unsere Mutter Eva durch die Macht unseres Herrn Zwillinge zur Welt. Ein Mädchen und einen Jungen.

Das Mädchen und der Junge dieses Jahres heirateten das Mädchen und den Jungen des nächsten Jahres. Der Junge dieses Jahres heiratete das Mädchen des nächsten Jahres, und der Junge des nächsten Jahres das Mädchen dieses Jahres. Auf diese Weise, sowohl durch die Unverträglichkeit der Herzen als auch durch die Eigenschaften, die Allah, der Erhabene, ihnen durch Sein Wissen und Seine Macht gegeben hatte, oder aber durch Eigenschaften in ihrem Blut wie Gruppe Null, Gruppe A, Gruppe B, (?) plus, negativ und dergleichen, ließ Er sie hervorgehen. Zusammen mit diesen Blutgruppen, durch die Unverträglichkeit der Menschen, damit aus ihnen in künftigen Generationen keine behinderten Kinder hervorgehen, sagen wir, aus derselben Lende kommend, aus der Generation kommend, werden die Kinder von Generationen mit passender Blutgruppe behindert. Um sie also zu trennen, ließ Allah, der Erhabene, auch durch Veränderung der Blutgruppen in ihrem (?) und ihrer genetischen Gene die Menschen auf diese Weise hervorgehen.

Mit jener Macht, die Er ihnen durch Sein Wissen gab, teilte Er die Menschen in verschiedene Gruppen ein.

Aus diesen Kindern und nach ihnen entstanden Menschen, die sich gegen Allah auflehnten und Ihm Partner beigesellten. Wegen der Bündnisse, die sie zuvor gegeben hatten, haben sie sich in der Welt selbst, sich selbst vor ihrer Umgebung und vor Allah, dem Erhabenen, als Zeugen festhalten lassen und sind dahingegangen. Alles. Ja.

Also ist niemand in dieser Welt bleibend. Jeder von uns ist ein Reisender in dieser Welt. Und am Ende gibt es einen Punkt, den dieser Reisende erreichen wird. Jede Seele wird den Tod kosten. Und gemäß Seinem Wort 'eure Rückkehr ist zu Mir' wird dieser Reisende eines Tages seinen Weg beenden, seine Stadt beenden und schließlich aus der ersten Welt, in die ich als Gast kam, in die ewige jenseitige Welt, in die ewige Heimat, die das Jenseits ist, auswandern. Damit die Menschen hier also gute Taten vollbringen und die Heimat der Glückseligkeit des Jenseits gewinnen können, wird man sich Allah unterwerfen.

Man wird zur Gemeinde Seines Geliebten, des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), gehören. Man wird sich nach dem Wort Allahs, des Erhabenen, richten. Man wird innerhalb der edlen Gebote handeln, die unser Herr uns kundgetan hat. Und indem man diese Welt aufs Beste nutzt, wird man unter die Sultane des Jenseits eingehen. Allah, der Erhabene, sagt nicht: 'Arbeite du, was geht es Mich an.' Er will, dass Sein Wesen erkannt wird. Er sagt: (?) den, der dich erschaffen hat. Wer hat dich erschaffen? Mein Herr. Allah hat mich erschaffen. Dann sagte Er: Folge Meinen Propheten. Wir haben sie alle angenommen.

Dann sagte Er: Schätze Mein Wort. Schlag es niemals in den Wind. Gepriesen sei Allah. Du sagtest, auch danach richten wir uns. Das sagten wir. Dann: Ich habe euch über den Welten ehrenvoll erschaffen. Du richtest dich danach, aber wenn die Gottesdienste, die du verrichtest, dir nicht nützen, sind sie dir eine Last. Also kämpfe mit deinem Nafs, deinem Nafs, sagte Er. Gepriesen sei Allah. Du hast auch mit deinem Nafs gekämpft. Was hast du getan? Weil du als edelstes Geschöpf erschaffen wurdest, weil du sehr ehrenvoll erschaffen wurdest, wird es dessen würdig sein. Es wird dieses Menschseins würdig sein.

Damit du so handeln kannst, wirst du jenen tierischen Nafs, jenen körperlichen Nafs unter deine eigene Herrschaft nehmen und ihn aufs Beste nutzen. Auf die beste Weise. Du wirst ihn unter (?) nehmen, du wirst ihn aufs Beste nutzen. Du wirst deinen Nafs unter deine Herrschaft nehmen. Wenn du es nicht kannst, wird dich, wie (?) vorhin sagte, dieser Nafs Schritt für Schritt in die Strafe des Jenseits ziehen. Wenn du also über deinen Nafs herrschst und dich um Allahs willen deinem Schöpfer unterwirfst, wenn du nach Seinen Versen urteilst, entspricht das dem Schöpfungszweck Allahs, der dich über den Welten ehrenvoll erschuf.

Wenn du dich Allah, dem Erhabenen, unterwirfst, für das von Ihm Kommende dankst und nicht undankbar bist, wird dich Allah, der Erhabene, unter die Sultane des Jenseits bringen, sagten wir. Ist das schwer? Er verlangt doch nichts von dir. Er sagt: Kämpfe mit deinem eigenen Zustand. Wenn du mit deinem eigenen Zustand kämpfst, deinen Nafs besiegst und ein aufrechter Mensch wirst, wirst du auch unter den Menschen geehrt. Du wirst auch unter den Menschen ein geliebter und geachteter Mensch. Weil Er dich ehrenvoll erschuf, will Er, dass unter denen, die Er aufs Beste erschuf, Seine Geschöpfe einander umarmen und einander um Allahs willen lieben, Allah, der Erhabene. Er verlangt nichts Schweres von dir.

Und wenn der Mensch in dieser Lage Selbstsucht zeigt, Stolz und Hochmut zeigt, seinem Gegenüber feindlich ist, ihm Fallen stellt, wie ist das? Ein Mensch.

Niemals. Ein Mensch. Ist ein Mensch einem Menschen feind? Wenn er also seinen Nafs (?) nicht töten kann, wenn er sich nicht nach Allahs Versen richtet, wenn er aus seinen eigenen Gelüsten, durch Dinge wie Ruhm und Ansehen (?), gegenüber seiner Umgebung, äh, (?) Eifersucht zeigt, wenn ihn Selbstwichtigkeit (?) ergreift, dann wird er durch die Täuschung des Satans, durch das Folgen der Spur des Taghut, zum Anwärter auf die Hölle Allahs, des Erhabenen, (?) der Strafe. Lohnt es sich? Ein solches Verhalten, für die Strafe im Jenseits. Lohnt es sich? Also wird der Mensch den Zweck seiner Erschaffung kennen, und um jenen ehrenvollen Platz aufs Beste bewahren zu können, wird er nicht das, was sein Nafs begehrt, sondern was sein Herr begehrt, erfüllen. Er wird den Befehl seines Herrn erfüllen.

Ja.

Allah, der Erhabene, lässt diese Welten so ablaufen, wie Er sie programmiert hat. In diesem Ablauf hat Er nur die eigenen Wünsche der Menschen in ihre eigenen Hände gelegt. Allah, der Erhabene, der ihre Wünsche und Begehren als Schicksal für sie schreibt – obwohl Er weiß, was die Menschen in dieser Welt tun werden, erschafft, damit kein Geschöpf Allah, dem Erhabenen, Fragen stellt und Ihn zur Rechenschaft zieht, jedes Ereignis, das einem in den Sinn kommt, und lässt den menschlichen Nafs mit sich allein. Den menschlichen Nafs. Warum tut Er das? Weil Er ihm den Teilwillen gibt. Er erschafft ihn sehr ehrenvoll, und weil Er ihm einen Teil Seines eigenen Geistes gab, wird durch die Fähigkeit dieses Geistes der Mensch, (?) Seinem Wesen, mit seinen eigenen Entscheidungen vor Allah, dem Erhabenen, als jemand festgehalten, der Allah Rede und Antwort steht.

So hat Er auch den Willen des Menschen frei gelassen. Weil Er von Seinem eigenen Geist gab. Durch gute Taten und Sünden lassen sie sich vor Allah, dem Erhabenen, als Zeugen festhalten. Und der Mensch, durch die Taten, die er vollbringt. Ja.

Dann begannen diese Kinder, Götzen anzubeten. Das heißt, jene aus Adams Nachkommenschaft, die schon früher bei Qalu Bala, und die, die Er ashab-ı meş'emeti ma ashab-ı meş'eme nennt, die Leute der Linken, die Leute der Linken, später äh

und die Leute der Linken, die Er ashab-ı meş'emeti nennt, gewiss werden auch sie auf die Erde kommen. Sie werden Allah, den Erhabenen, zum Zeugen nehmen, was für Menschen sie sind, und dahingehen. So werden auch jene Menschen auf die Erde kommen, als Nachkommen der Kinder, die von Adam stammen, natürlich. Dann begannen diese Kinder, an Götzen zu hängen. Diese Kinder wurden als Kinder dieser Götzen dargestellt, und diesen Kindern gaben sie – Abd Manaf, das heißt, Kind jenes Götzen. Abd Manaf, Kind des Manaf. Das heißt, er hat ihn erschaffen. Abd al-Uzza, Kind der Uzza. Namen wie Abd Schams. Allah, der Erhabene, ist frei von solchen Dingen, von dem Schirk, den sie begangen haben.

Allah bewahre. Allah bewahre. Also jene, die schon früher Allah den Rücken kehrten, die auf den Herrn ihrer Vorstellung warteten und, gemäß dem Vers Allahs, des Erhabenen, dass sie ihren Herrn nicht sehen würden, Allah den Rücken kehrten; gemäß den Versen, in denen Er sagt: 'Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen; zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten', jene, die Allah, den Erhabenen, äh, schon früher im Barzach nicht anerkannten und auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warteten, auf einen Herrn, der nach ihren eigenen Wünschen und Begehren handeln und ihre Wünsche erfüllen würde – wenn diese armseligen Menschen auf die Erde kommen, mit denselben Charakteren, denselben Neigungen, erhoffen sie Hilfe von den Götzen, die sie mit eigenen Händen schnitzten und Allah beigesellten, und sehen sich als deren Kinder.

Doch Allah, da Allah, der Erhabene, wollte, dass Sein Wesen von den Menschen erkannt wird, hat Er die Menschen auch mit der Gabe des Verstandes ausgestattet, genug, um Allah, den Erhabenen, zu erkennen. Genug, um Allah, den Erhabenen, zu erkennen.

Was jenseits dieses Verstandes liegt, ist Allah, dem Erhabenen, vorbehalten. Mit Seiner Eigenschaft des Allwissenden herrscht Er über all Seine Geschöpfe. In Seinem Wissen ist Er weise. Allah hat nichts umsonst erschaffen. Allah – hier

setzen wir ein H. Ja. Allah hat nichts umsonst erschaffen. In dieser Hinsicht ist Allah frei von jeder mangelhaften Eigenschaft. Er besteht durch Seine Eigenschaft des Gottseins. Ja. Allah, der Erhabene, erschafft nichts umsonst. Man sagt es nämlich so: Er erschafft nichts 'abez', sagen sie. Sagen wir nicht abez. Er erschafft nichts umsonst. Ja.