Al-A'rāf 204: Hört zu und schweigt, wenn der Koran vorgelesen wird, damit euch erbarmt wird.

Sure Al-A'raf, Vers 204: Wenn der Koran vorgetragen wird, dann hört ihm zu und schweigt, damit euch Barmherzigkeit erwiesen werde. Die Bedeutung hier, der Kern der Bedeutung, ist dies: Der Koran ist Allahs Wort. Wenn der Koran vorgetragen wird, ist die Ehrerbietung ihm gegenüber Ehrerbietung gegenüber Allah. Man muss schweigen und zuhören.

Die Ehrerbietung gegenüber dem Koran ist also Ehrerbietung gegenüber Allah. Es ist Respekt vor Allah. Darum sagt Allah, der Erhabene: Es ist Mein Wort. Wenn es vorgetragen wird, wenn ihr es hört, dann schweigt und hört zu, sagt Er. Dieses Schweigen und Zuhören ist Gehorsam Mir gegenüber, Respekt vor Mir, sagt Er. Ist es nicht so? Wenn wir hier drei Leute wären, (?), oder vier, fünf Leute, und zwei Leute miteinander sprächen, zwei Leute,

miteinander – das heißt, wenn es unser Ziel als Gemeinschaft wäre, einander zuzuhören, und wir, wenn sie sprechen, respektlos zu ihnen wären und uns einem anderen zuwendeten und redeten, wäre das nicht eine Beleidigung für sie? Wir sollten ihm doch zuhören; hätten wir Respekt vor diesem Menschen, würden wir seiner Rede zuhören. Also, die einem Menschen Respekt erweisen, seiner Rede bis zum Ende zuhören,

Menschen, die ihm ihren Respekt zeigen, oder auch, mit Anstand und Sitte,

auch wenn er ihm nicht zuhören will, schweigt und ihm zuhört – Zivilisation (?) nennen sie das. Einen zivilisierten Menschen nennen sie ihn. Der Kern der wahren Zivilisation ist also dieser Vers Allahs, des Erhabenen. Hör zu. Während der Koran vorgetragen wird, heißt es, schweige. Sei still. Damit Barmherzigkeit erwiesen werde. Damit Barmherzigkeit erwiesen werde. Ja. Damit euch Barmherzigkeit erwiesen werde. Das heißt, du hast Mein Wort gehört. Kaum hattest du es gehört, sagtest du: Mein Herr spricht, und aus Ehrfurcht vor Ihm hast du dem Wort deines Herrn zugehört. Dem Wort deines Herrn. Und Allah, der Erhabene, sagt: O Mein Diener, kaum hattest du Mein Wort gehört, hast du dein Reden unterbrochen, geschwiegen und Mir Respekt erwiesen.

Und Ich vergebe dir deine Sünde, sagt Er. Gibt es etwas Größeres, Schöneres als das? Aber heute wird der Koran vorgetragen, und niemand hört diesem Koran zu. Vor allem, vor allem diese Damen können einfach nicht aufhören zu reden. Der Hodscha trägt dort den Koran vor, und sie reden hier bla bla bla bla bla. Lass es, sei still, rede diese paar Minuten nicht, erweise Allahs Wort Respekt. Und erlange so die Barmherzigkeit deines Herrn, mögen deine Sünden vergeben werden. Aber (?), sie muss unbedingt reden. Denn der Satan stößt sie an – sie hat ja geredet. Er wird sie zum Gegenteil dieses Verses führen.

Damit ihr ihre Sünde nicht vergeben wird, wird er sie aufhetzen, verführen, zum Reden bringen. Ja.

Schau, in den Moscheen, in den Moscheen tragen unsere Hodschas nach dem Gebet ein wenig Koran vor. Wir sitzen und hören zu. Wenn du etwas zu tun hast – dein Geschäft – bist du nicht verpflichtet zuzuhören. Dein Geschäft ist deine Sache. Da es so ist, kannst du drei kurze Verse anhören und dann aufstehen und gehen. Was war es? Drei kurze Verse anhören und aufstehen und gehen. Genau das erlangst du. Du erlangst Allahs Barmherzigkeit. Ja.

Wenn der Koran vorgetragen wird, dann schweigt und hört zu. Zu schweigen und zuzuhören, wenn der edle Koran vorgetragen wird, ist Ehrerbietung und Gehorsam gegenüber Allah.

Allah gebietet Anstand und Sitte, Sitte, Gerechtigkeit. Das gehört zu Anstand und Sitte. Wenn die Älteren sprechen, hören die Jüngeren aus Achtung vor den Älteren ihren Worten zu. Ja, so ist es auch, wenn das Wort Allahs – des Größten der Großen, der Quelle der Rechtleitung und Barmherzigkeit für die Menschen – vorgetragen wird, dass die Menschen schweigen und dem edlen Koran zuhören, eine achtungsvolle Ehrerbietung gegenüber Allah, dem Erhabenen. Ja.

Deshalb schweigen die Menschen, die den edlen Koran hören, wenn er vorgetragen wird, und hören zu, um Allah ihre Ehrerbietung zu erweisen. Allah aber ist der Sehende und der Wissende. Zugleich ist Er auch der Hörende. Wer, wenn der edle Koran vorgetragen wird, wegen der Ehrerbietung und des Anstands, die er Allah, dem Erhabenen, gegenüber zeigt, schweigt und dem edlen Koran zuhört – Allah, der Erhabene, lässt auch solche Menschen wegen ihrer Ehrerbietung und Achtung vor Seinem Wesen Seine Barmherzigkeit erlangen und reinigt sie von ihren Sünden. Ja.

Wenn wir die Bedeutung hier zusammenfassen: Erstens, den Älteren Ehrerbietung und Achtung erweisen. Zweitens, unseren Anstand und unsere Sitte nicht verlieren. Unseren Anstand und unsere Sitte. Ja.

Drittens, drittens, das ist der wichtigste Punkt. Allah, der Erhabene, erfindet mit solchen kleinen, geringen Dingen, weil Er die Menschen sehr liebt, Vorwände, um ihre Sünden zu vergeben. Vorwände. Um unsere Sünden zu vergeben. Was wird Er sagen? Komm her, Mein Diener. Du weißt doch, damals, als der Koran vorgetragen wurde – du hast aus Ehrerbietung Mir gegenüber geschwiegen und den Kopf gesenkt, nun, deswegen habe Ich dich (?). Geh, wird Er sagen. So erfindet unser Herr, der ein Prozent Seiner Barmherzigkeit auf die Welt gesandt und neunundneunzig Prozent für Sich behalten hat, für die Menschen immer wieder Vorwände. Vorwände. Um sie zu retten.

Er erschafft immer wieder gesegnete Kandil-Nächte. Damit sie mit Vergebungen Vergebung finden. In den drei Monaten Radschab, Schaban, Ramadan – von zwölf Monaten drei Monate – die anderen Tage, die anderen Tage, jede ihrer Nächte zu einer Nacht der Bestimmung zu machen, das heißt, dass Allah, der Erhabene, den Menschen vergibt, wenn sie sich ihrem Herrn zuwenden, ihres Herrn gedenken – die unendlich große Barmherzigkeit unseres Herrn.

Ich sage: O Mensch, erwache aus dem Schlaf der Achtlosigkeit. Sag einmal Herr, sag einmal Allah, gedenke dessen, der dich erschaffen hat. Schau dann, wie dein Herr

die Tore der Barmherzigkeit über dich regnen lässt.

Aber, du musst (?) sein. Nicht einmal so und einmal so. Auf dem geraden Weg wirst du geradewegs gehen. Dann wird dein Freund, dein Sachwalter und dein Beschützer Allah sein. Hasbunallahu ve ni'mel vekil, ni'mel mevla ve ni'men nasir.

Ja. Allah ist nicht getrennt von Seinen Geschöpfen; Allah, der Erhabene, ist auch nicht getrennt von der Welt. Schau, wie Geschichte, wie schön Er es uns erzählt; wäre Er nicht unter uns, würde Er es erzählen? Einen Ort, an dem Er nicht ist – gibt es nicht. Schau, wie schön es heißt, dass Er hört und weiß. Also haltet Mich nicht für getrennt von der Welt, sagt Er. Ja. Und haltet Mich nicht für getrennt von Meinen Geschöpfen, sagt Er. Ich bin immer bei ihnen. Als der Prophet zur Himmelfahrt aufsteigt, hört er eine Stimme: O Muhammad, dein Herr verrichtet das Salat. Mein Herr hat es nicht nötig zu beten.

Was ist das?, sagt er. Als er zur Himmelfahrt aufstieg, sagte Allah, der Erhabene: O Muhammad,

hast du nicht nach dem Wort gefragt, das du gehört hast? Wirst du nicht fragen? Mein Herr, der mich besser kennt als ich selbst, wird mir wohl

Besseres erklären, sagt er. Ich habe es nicht nötig, das Salat zu verrichten, sagt Er.

Die Erfüllung Meiner Aufgabe gegenüber den Geschöpfen, die Ich jeden Augenblick erschaffe, ist im Zustand des Salat.

Gegenüber all Seinen Geschöpfen, das heißt, was auch immer Er vom Atom bis zum Himmelskörper erschuf, dass Er bei ihnen ist, dass Er ihnen mit Seiner Eigenschaft al-Hayy Leben gibt, und

die Ordnung dieses Universums, dass es in dieser Ordnung in Einheit und Zusammenhalt besteht – das ist Sein (?). Das ist die Aufgabe. Deshalb seht Allah, den Erhabenen, niemals als fern an. Haltet Ihn nicht für getrennt von euch. 'In der Welt sind wir unsere eigenen Herren' – 'Er wird uns ja sowieso zur Rechenschaft ziehen, wenn wir dorthin gehen' – sagt das nicht. Wenn ihr wollt, geht bis in die siebte Tiefe der Erde hinab. Wenn ihr wollt, sucht einen Weg in den Himmeln und geht in den entlegensten Winkel. Gewiss ist euer Herr auch dort bei euch, und auch auf der anderen Seite. Ihr seid nie von Ihm getrennt.

Deshalb, über- all, wenn du allein bist – so wie du dich unter Menschen verhältst, so verhalte dich auch, wenn du allein bist. So anständig du unter Menschen bist, so anständig sei auch, wenn du allein bist. Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte sich aus Anstand in sein Gewand gehüllt hinzulegen. O du Prophet, der du in dein Gewand gehüllt liegst, heißt es. Ja. Wenn also ein Mensch weiß, dass er jeden Augenblick dem Sehenden und (?) gegenübersteht, dann wird dieser Mensch bei seinem Anstand keine Abstriche machen. Erst recht wird er sich nicht der Unmoral zuwenden. Ja.