Al-Anfāl 3: Sie sind diejenigen, die das Gebet ordnungsgemäß verrichten und vom dem, was Wir ihnen gegeben haben, (für Allah) ausgeben.

Sure Al-Anfal, Vers 3.

Sie sind diejenigen, die ihr Gebet ordnungsgemäß verrichten und von dem, was Wir ihnen als Versorgung gegeben haben, auf dem Weg Allahs ausgeben. Hier, wenn die Menschen zu diesem Teil, verrichtet es ordnungsgemäß, ich bete auch ordnungsgemäß, mit ihrem trockenen Verstand reden, irren sie sich.

Wer sind diese? Sie, heißt es, die ihr Gebet ordnungsgemäß verrichten. Für wen sagt das Allah, der Erhabene? Ender. Für wen sagt Er es, mein Kind? Er sagt es für die Gläubigen. Für die Gläubigen. Warum? Er sagt es für die Gläubigen, und für die Muslime sagt Er es nicht.

Ja.

Die Gläubigen verrichten das mittlere Gebet. Das mittlere Gebet. Was ist dieses mittlere Gebet? Die Literalisten sagen ja: das Nachmittagsgebet. Morgen und Mittag eins, Abend und Nacht eins, in der Mitte das Nachmittagsgebet. Ich lache darüber.

Ja, es ist schön gesagt. Für die Gläubigen, die das mittlere Gebet verrichten können. Natürlich. Was sagen wir? (?). Sie, die ihr Gebet ordnungsgemäß verrichten. Das sind Menschen, die das mittlere Gebet verrichten. Was ist dieses mittlere Gebet? Allah, der Erhabene, sagt ja im Vers: Achtet auf das mittlere Gebet, heißt es. Es ist, anders als die Literalisten sagen, weder das Nachmittags- noch das Abend-, Nacht-, Mittags- oder Morgen- gebet. Das ist das Gebet, das im Herzen angesichts der Manifestationen verrichtet wird. Das Gebet, das angesichts der Manifestation verrichtet wird. Was ist es? Das Gebet, das angesichts der Manifestation verrichtet wird.

Weißt du, was (?) zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagt? Für deine zwei Rakat Gebet, die du irrend verrichtet hast, würde ich alle Gebete, die ich in meinem ganzen Leben verrichtet habe, (?), sagt er. Ja. Was ist der Grund? Weil es ein Gebet ist, das unmittelbar in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, verrichtet wurde. Im Herzen. Äußerlich; damit man das nicht missversteht, beschreibe ich es jetzt. Äußerlich verrichtest du das Gebet. Äußerlich. (?), und du bist in Allahs Gegenwart, du hast die Hände gebunden. Du stehst deinem Herrn gegenüber. Die geistige Welt, nicht die Welt des Auges. Die geistige Welt.

Ich habe es oft verrichtet. Unser Herr ist vor uns.

(?). Ich trage zugleich den Vers vor und spreche. Was sage ich? Mein Allah, trenne mich nicht von Deinem Wesen. Aber zugleich rezitiere ich. Trenne mich nicht von Deinem Wesen. Halte mich in beiden Welten unter Deiner Barmherzigkeit. So spreche ich ununterbrochen. In der Verbeugung, in der Niederwerfung sagt auch Allah, der Erhabene: Bitte. Bitte. Ich werde dir geben, worum du bittest. Bitte, sagt Er. Ich habe nie um die Welt gebeten. Mein Herr ist Zeuge. Immer sagte ich: Trenne mich nicht von Deinem Wesen. Immer in meinem Bittgebet, in meinem Gebet habe ich das gesagt. Das ist das mittlere Gebet. Aber dieses mittlere Gebet hat man später verdreht.

Wer einmal das mittlere Gebet verrichtet, habe sein Beten angeblich beendet. Er bete angeblich nie wieder. Das sind die Anhänger des mittleren Gebets. Wenn ein Mensch ein solches Gebet verrichtet, wünscht er sich, dass das Gebet nie endet. Dieses, das Gebet soll nie enden. Ja. Sie verrichten also ihre Gebete ordnungsgemäß. Das heißt, sie verrichten es in Meiner göttlichen Gegenwart. Sie sprechen mit Mir. Sie bitten Mich ein wenig, sagt Er.

Das ist das mittlere Gebet.

Und sie sind diejenigen, die von dem, was Wir ihnen als Versorgung gegeben haben, auf dem Weg Allahs ausgeben, heißt es. Sieh, sie nehmen nicht für sich selbst. Wer diese Stufe erreicht, nimmt nicht für sich selbst. Sie geben auf dem Weg Allahs aus.

Schauen wir, was wir geschrieben haben. Ja.

Was mit dem Vers gemeint ist, in dem es heißt, sie verrichten ihre Gebete ordnungsgemäß: Gemeint sind diejenigen, die auf das mittlere Gebet achten. Was das mittlere Gebet ist, haben wir in früheren Lektionen erläutert, haben wir geschrieben. Wenn es sich ergibt, ist es nützlich, manche Verse wiederholend zu erklären. Da wir einen Nutzen darin sahen, ist es auch hier nützlich, über das mittlere Gebet zu sprechen, haben wir geschrieben. Manche Gelehrte sagen, das mittlere Gebet sei das Nachmittagsgebet. Manche versuchen zu erklären, eine der anderen Gebetszeiten sei das mittlere Gebet. Das mittlere Gebet ist von den fünf täglichen Gebeten weder das Gebet am Morgen, noch am Mittag, noch am Nachmittag, noch am Abend, noch in der Nacht.

Das mittlere Gebet: Das Gebet, das man beim Beten selbst in der Welt des Herzens in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, verrichtet, ist das mittlere Gebet. Das Gebet ist ja der Mi'radsch des Gläubigen. Dieser Hadith, den ich angeführt habe, erklärt, was das mittlere Gebet ist und wer der Gläubige ist. Wie wir beim vorigen Vers oben erklärt haben, ist der Gläubige der Mensch, der der Manifestationen gewahr ist, sagten wir. Das Gebet also, das er beim Beten, der Manifestation Allahs, des Erhabenen, teilhaftig, in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, verrichtet, ist das mittlere Gebet. Dieses Gebet ist ein ordnungsgemäßes Gebet.

Denn diese Menschen streifen beim Beten nicht, wie andere Menschen beim Beten, durch Markt und Basar, stellen den Menschen keine Fallen und beten nicht wie jene, die beten, ohne zu merken, wie sie beten. Hier gäbe es noch viel zu sagen. Da die Verse für die Allgemeinheit sind, genügt so viel, haben wir geschrieben. Und wir haben euch einiges von jenen Worten, die nicht oft gesagt werden, weitergegeben. Das heißt, wir haben erklärt, wie das Gebet ist, das wir in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, verrichten, und worum wir bitten.

Wie wir beim vorigen Vers oben erklärt haben, sind die Gläubigen Menschen, die der Manifestationen gewahr sind, sagten wir. Das Gebet also, das er beim Beten, der Manifestation Allahs, des Erhabenen, teilhaftig, in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, verrichtet, ist das mittlere Gebet. Dieses Gebet ist ein ordnungsgemäßes Gebet.

Denn diese Menschen streifen beim Beten nicht, wie andere Menschen beim Beten, durch Markt und Basar, stellen den Menschen keine Fallen und beten nicht wie jene, die beten, ohne zu merken, wie sie beten. Das sind Menschen, die ihre Gebete in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, verrichten und mit Allah sind. Hier gäbe es noch viel zu sagen. Da die Verse für die Allgemeinheit sind, genügt so viel, haben wir geschrieben. Ja. Allah, der Erhabene, hat sich euer erbarmt; ihr seid Diener, die unser Herr liebt, da ihr hierher gekommen seid; wie schön lernt ihr die Wahrheiten der Sache im Licht der Verse.

Die Gläubigen sind Menschen, die von der Versorgung, die Allah, der Erhabene, gibt, auf dem Weg Allahs ausgeben. Diese Menschen wissen sehr wohl um diesen Punkt: dass nach dem Vers: Jede Seele wird den Tod kosten, die Seelen, wenn sie den Tod kosten, aus der Welt nicht ein Stäubchen mitnehmen können. Demnach, da der Vers: Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah, zur Geltung kommt, sind nach diesem Vers diese Gläubigen nicht die, die nach der Welt streben, sondern die, die nach dem Jenseits streben. Wenn es also heißt, was ihr wünscht, wird gegeben: Ich will nichts außer Deinem Wesen, mein Allah.

Sogar Dhu'n-Nun al-Misri, Dhu'n-Nun al-Misri geht mit einem Freund zu Rabia Hatun.

Rabia Hatun fragt seinen Freund: Warum betest du? Weil ich die Hölle fürchte, sagt er. Sie fragt Dhu'n-Nun al-Misri: Warum betest du? Weil ich mich nach dem Paradies sehne, sagt er. Sie wendet sich an seinen Freund und sagt, Rabia Hatun: Du, sagt sie, gleichst einem Menschen, der aus Angst vor Schlägen arbeitet, sagt sie.

Und du, sagt sie, um es gegen etwas Materielles zu erlangen, sagt sie, einem Menschen, der arbeitet, gleichst du. Und du, sagt er, wofür betest du? Ich bete, weil ich mich nach meinem Herrn sehne, sagt sie. Ja. Ihn zu bitten: Gib mir das, wäre unsinnig. Zu Allah, dem Erhabenen, zu sagen: Gib mir das, wäre unsinnig.

Warum wäre es nun unsinnig? Sollen wir dann keine Bittgebete sprechen, Hodscha? Nun (?). Die gute Tat der einfachen Leute ist die schlechte Tat der Auserwählten. Soll ich es noch einmal sagen? Die gute Tat der einfachen Leute: Er spricht ein Bittgebet, o Allah, gib mir dies, gib mir das, sagt er. Er bittet und bekundet damit seine Hilflosigkeit. Die schlechte Tat der Auserwählten. Ihre Sünde. Warum? Mein Herr kennt mich besser als ich mich selbst. Ich schäme mich vor meinem Herrn, Ihn darum zu bitten. Er gibt mir gewiss das Beste für mich. Was heißt es im Vers? Ich habe solche Diener, heißt es, die vor lauter Gedenken an Mich niemals etwas von Mir erbitten können, heißt es.

Und da Allah, der Erhabene, sein Herz kennt, sein Herz; er weiß auch, dass Er ihm weit mehr als das, was er braucht, gewähren wird. Deshalb schämt sich dieser Auserwählte, Allah um etwas zu bitten. Worum bittet dieser Mensch dann? Wird er kein Bittgebet sprechen? Er erbittet von Allah nur Seine Schönheit und Seine Barmherzigkeit. Er bittet darum, sich dem Guten zuzuwenden. Er bittet darum, auf dem geraden Weg zu gehen. Er bittet darum, Seinen Dienern mit Allahs Versen das Rechte zu gebieten. Er bittet darum, von Allah zu erzählen. Dir zu erzählen, von meinem Herrn zu erzählen, darum bittet er.

Ansonsten bittet er niemals aus Begierde um die Welt. Doch Allah, der Erhabene, lässt ihn auch in der Welt niemals zu kurz kommen. Wenn du Seiner gedenkst, lässt Er dich dann zu kurz kommen? Ja. Also sind die Gläubigen Menschen, die von der Versorgung, die Allah, der Erhabene, gibt, auf dem Weg Allahs ausgeben. Diese Menschen wissen sehr wohl um diesen Punkt: dass nach dem Vers: Jede Seele wird den Tod kosten, die Seelen, wenn sie den Tod kosten, aus der Welt nicht ein Stäubchen mitnehmen können. Demnach, da der Vers: Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah, zur Geltung kommt, sind nach diesem Vers diese Gläubigen nicht die, die nach der Welt streben, sondern die, die nach dem Jenseits streben.

Im diesseitigen Leben aber, nach dem Vers, in dem Allah, der Erhabene, sagt: Baut eure Welt auf, arbeiten sie in der Welt, und so wie sie die von Allah, dem Erhabenen, bestimmte Versorgung für ihr eigenes Selbst ausgeben, geben sie auch für die Bedürftigen unter den von Allah erschaffenen Dienern um Allahs Wohlgefallen willen aus und geben Almosen. So haben sie auch ihre Welt aufgebaut. Ja.