Al-Anfāl 8: Das war dafür, um das Rechte zu verwirklichen und das Unwahre auszulöschen, auch wenn die Sünder dagegen waren.

Sie, Götzendiener und Ungläubige, Sure Al-Anfal, Vers 8: Dies geschieht, auch wenn die Sünder es nicht wollen, um die Wahrheit zu verwirklichen und das Falsche zu beseitigen. Das Falsche zu beseitigen, auch wenn die Sünder es nicht wollen.

Denn warum wollen die Sünder es nicht? Weil sie bei den Gelüsten ihres Nafs sind. Sie geben von ihrem Nafs niemals etwas nach. In diesem Fall stören in einem Land, in dem die Gefühle des Nafs gelebt werden, die Menschen mit den Verführungen, die Satan ihnen gibt, das Gleichgewicht dieses Gangs und stürzen mit unmenschlichen Handlungen alles ins Verderben. Deshalb würde Allah, der Erhabene, die Wahrheit festigen, auch wenn jene Sünder es nicht wollen. Die Wahrheit. Was heißt es? Auch wenn die Sünder es nicht wollen, geschah es, um die Wahrheit zu verwirklichen und das Falsche zu beseitigen. Auch wenn die Feinde Allahs, Götzendiener und Ungläubige, die Wahrheit nicht wollen, wird Allah Sein Versprechen erfüllen.

Allah, der Erhabene, ist frei von unvollkommenen Eigenschaften. Allah zieht niemanden für etwas zur Verantwortung, das Er nicht bekannt gemacht hat. Also wird Allah, um die Irrlehren der Ungläubigen und götzendienerischen Polytheisten zu beseitigen, Sein Versprechen erfüllen. Was ist Sein Versprechen? Allah, der Erhabene, will Sein Wesen bekannt machen, die drei Bücher mit dem vierten Buch, dem edlen Koran, zusammenfassen, den Propheten (Friede sei mit ihm) den Welten als Barmherzigkeit senden, mit seinem guten Charakter den Menschen ein Vorbild sein, und auch wenn die Ungläubigen es nicht wollen, wird Allah Sein Licht, Allahs Licht, bis zum Jüngsten Tag vollenden. So wird Allah, der Erhabene, zeigen, dass Er selbst von einer unvollkommenen Eigenschaft frei ist.

Die Menschen werden nicht sagen können: Du hast uns die Religion des Islam nicht verkündet, Du hast uns die Wahrheit nicht hören lassen. Daher blieben wir in dieser verborgenen Welt ahnungslos. Denn Allah, der Erhabene, spricht in Seinem Vers: Wir ziehen niemanden für etwas zur Verantwortung, das Wir nicht bekannt gemacht haben. So macht Allah, der Erhabene, im edlen Koran den Menschen die Wahrheit bekannt. Heute liegen im entferntesten Land der Welt, im entferntesten Land, sogar an den Polen, (?) begraben, liegen die edlen Gefährten begraben. Bis dorthin haben sie die Wahrheit getragen und verkündet.

Auch heute gibt es Wissende, auch an den Polen. Ja.

Auch wenn die Feinde Allahs, Götzendiener und Ungläubige, die Wahrheit nicht wollen, wird Allah Sein Versprechen erfüllen. Allah, der Erhabene, ist frei von unvollkommenen Eigenschaften. Allah zieht niemanden für etwas zur Verantwortung, das Er nicht bekannt gemacht hat. Also wird Allah, um die Irrlehren der Ungläubigen und götzendienerischen Polytheisten zu beseitigen, Sein Versprechen erfüllen. Sein Versprechen. Sein Versprechen ist, dass Sein Wesen erkannt wird, dass Er beseitigt, was Seinem Wesen beigesellt wird. Wenn ihr sagt: Gibt es heute nicht Menschen, die Ihm Partner beigesellen? Ja, es gibt sie.

Sagt also nicht: Er konnte sie nicht beseitigen. Warum? Weil Er die Religion des Islam dargelegt hat. Weil Er jeden in seinem eigenen Willen frei ließ, ist man frei. Da Er niemanden in jenem (?) Zustand zur Rechenschaft ziehen wird, hat Er Seine Religion des Islam gefestigt. Das heißt, bis zum Jüngsten Tag wird der Islam kommen, der Islam wird leben, der Islam wird die Religion des Islam den Nachfolgenden, seinen Brüdern im Islam, als Erbe hinterlassen. Gegen diese Worte, die wir sprechen, gegen dieses unser Wort, gegen diesen unseren Satz sagt Allah, der Erhabene, ohnehin diesen Vers. Und wir sagen die Entsprechung jenes Verses.

Wollen sie Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. Ja. Er hat es vollendet, Er hat es gefestigt. Von nun an liegt die Verantwortung bei dir. Wenn du willst, sei Götzendiener, wenn du willst, sei (?), wenn du willst, sei außerhalb des Islam in verschiedenen Ideologien. Von nun an liegt die Verantwortung beim Menschen.

Ja. Ja.

Am Jüngsten Tag wird kein Mensch zu Allah, dem Erhabenen, sagen können: Hättest Du mir auf der Welt Dein Wesen bekannt gemacht, hätte ich nicht davon abgelassen, Dich anzubeten. Sieh, auch wenn der Unglaube und die Feinde Allahs es nicht wollen, wird Allah, indem Er die Wahrheit verwirklicht, den Menschen Seine Existenz bekannt machen. Ja, Er wird Seine Existenz bekannt machen.

Auch wenn die Ungläubigen die Wahrheit nicht wollen und alle ihnen möglichen Anstrengungen aufwenden, bei der Beseitigung der Religion des Islam werden sie, die ganze Welt, selbst wenn sich die Ungläubigen der Welt vereinen, damit keinen Erfolg haben. Selbst wenn sich alle Menschen der Welt, ihre Ungläubigen, vereinten. Warum? Sie werden keinen Erfolg haben. Denn Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. Dieser Vers. Denn niemand ist stärker als Allah. Allah lässt Sein Wort niemals Lügen gestraft werden; darum, selbst wenn sich die Welt vereinte, die Menschen der Welt, selbst wenn sich die Menschheit vereinte und die Dschinn den Menschen hälfen, könnten sie Allah dennoch nicht schaden. Der Vers sagt es ja: Selbst wenn sich Menschen und Dschinn vereinten, könnten sie Allah nicht schaden. In diesem Fall, wenn Allah, der Erhabene, Sein Licht vollenden wird, werden auch die Ungläubigen der Welt, selbst wenn sie zusammenkämen, das Licht des Islam nicht auslöschen können.

Denn da Allah, der Erhabene, niemanden für das zur Rechenschaft zieht, was Er nicht bekannt macht: Hätten sie den Islam beseitigt, so wären die danach kommenden Menschen, da sie vom Islam nicht gehört hätten, von ihrer Verantwortung befreit. So beweist uns Allah, der Erhabene, dass Sein Versprechen, Sein Wort wahr ist, durch jene, die den Islam bis in unsere Zeit gebracht haben. Und von nun an, von nun an wird Er es wieder beweisen. Denn indem Er alle 100 Jahre einen Qutb al-A'zam, alle 200 Jahre einen Qutb al-Aqtab, Erneuerer der Religion, Personen mit der Aufgabe, das Falsche auszutreiben, sendet, indem Er den Menschen Allah und Seinen Gesandten lieb macht und das Falsche beseitigt, wird Er Seine Religion bis zum Jüngsten Tag am Leben erhalten.

Und bis zum Jüngsten Tag bleibt ohnehin nicht mehr viel Zeit. Es geht um etwa 150 Jahre. Etwa 150 Jahre, mehr oder weniger. Auch die Technik sagt das so. Die Lage ist ohnehin offensichtlich, klar. Allah, der Erhabene, erschuf das Universum mit Wissen. Diese Geologen, diese Astronauten, die sich mit dem Himmel befassen, nun, diese, wie die Unglücke, die die Welt getroffen haben, werden wir sagen, dass Unglücke, die Parfüms der Menschen, das Ozonloch, verschiedene Ereignisse, dass die Welt damit konfrontiert ist, beeinflusst in diesem Fall den Lauf der Welt. Wenn wir von einer kurzen Zeit bis zum Ende der Welt sprechen, werden acht Qutb al-Aqtab in die Welt kommen.

Da alle zwei, drei Jahre einer kommt, sagen auch die Vorfahren so ein Wort. Sagen es die Vorfahren oder haben es jene Personen gesagt? 'Im Jahr 1400 werde ich nicht aufgehoben, 1600 erreiche ich nicht.' 1400 wird sie natürlich nicht aufgehoben. Wir sind im Jahr 1430. Aber es heißt: 1600 erreiche ich nicht. 1600; also ist die Zeit zwischen 1400 und 1600 gefährlich, zwischen 1400 und 1600; da sie 1600 nicht erreichen wird, 1430, bis 1600 sind es 170 Jahre, 160 und etwas Jahre, es ist ja 1430,

da sie 1600 nicht erreicht, wenn es 20 bis 30 Jahre davor kommt, dann 140 bis 150 Jahre, etwa 130 Jahre bleiben; auch der Lauf der Welt in einem ihr eigenen Programm. So wird Allah, der Erhabene, auch künftig Sein Licht den Menschen verkünden, die zuletzt aus dem Barzach kommen. Auch sie werden auf der Welt beweisen, was für Menschen sie sind, und wenn zuletzt keine Menschenseele mehr übrig ist, die aus dem Barzach kommen wird, bricht der Jüngste Tag an. Das ist ohnehin so programmiert.

Ja, dieses Programm wird so bis zum Jüngsten Tag weitergehen, und die Religion des Islam wird leben. Doch wenn Menschen in einem Land in ihrer Religion Zugeständnisse machen, wenn sie die Religion des Islam verlassen, sagt Allah, der Erhabene, zu solchen Menschen: Wenn ihr in einem Land in eurer Religion Zugeständnisse macht und die Religion des Islam verlasst, erschaffen Wir in einem anderen Land (?), die die Religion des Islam leben werden, sagt Er. Ja, nach diesem Vers müssen die Muslime sehr wachsam sein. Denn neben dem, dass die Ungläubigen den Menschen über ihre Medien Unmoral einimpfen und sie in die Religionslosigkeit ziehen und mit aller Kraft daran arbeiten, sie sich selbst anzugleichen, können sie in ihren eigenen Staaten und unter ihren eigenen Leuten nicht verhindern, dass sich das Muslimsein rasch verbreitet und die Menschen den Islam leben. Ihre eigenen Leute können sie nicht aufhalten.

Heute versuchen an vielen Orten Menschen in Scharen, Muslime zu werden. Zum Beispiel in einem schwarzen Teil Amerikas, dass viele Schwarze, sogar die Weißen dort, den Islam annehmen und sagen: Erzählt uns vom Islam. In diesem Fall, damit ihnen der Islam nicht eingeimpft wird, das heißt, damit sie den Islam nicht annehmen, geben sie sich islamisch und, indem sie Aberglauben erzählen, die Menschen vom Islam abzubringen versuchen sie. Ja, sie bilden eigens Hodschas aus, lassen ihnen eigens den Islam inmitten von Aberglauben erzählen und versuchen, sie so vom Islam abzubringen.

Also: Menschen, die die Wahrheit leben, leben, ohne zu wissen, dass sie in einem Segen sind, und wenn sie ihren Segen verloren haben, wenn sie zur Besinnung kommen, begreift der Mensch, dass er in einem Segen war, dessen Wert er aber nicht kannte, erst nachdem er seinen Segen verloren hat.

In der Luft kennt der Mensch den Wert der Luft nicht. Erst wenn er den Kopf unter Wasser steckt, erkennt er den Wert der Luft. Denn mit dem Kopf unter Wasser kann er nicht atmen. Mit dem Segen ist es ebenso. Wenn jener Mensch den Wert des Segens nicht kennt, seufzt er, nachdem ihm der Segen aus den Händen geglitten ist, doch dann ist es zu spät. Sieh, der schönste aller Segen ist das Leben, das der Islam dem Menschen gibt; wenn der Mensch im Islam Zugeständnisse macht und dazu außerhalb des Islam lebt, dann begreift er, dass der Islam ihm Leben gab, welch schönes Leben er hinter sich gelassen hat; dann begreift es der Mensch.

Angesichts der Schönheit des Islam. Sieh, Menschen, die in ihrer Religion Zugeständnisse machen, sich von der Wahrheit entfernen und die Religion des Islam verlassen, werden, wenn sie im Jenseits, in jener ewigen Stätte der Glückseligkeit, der Strafe anheimfallen, begreifen, dass sie die Religion des Islam, einen Schatz, aus den Händen verloren haben. Doch sie haben sich in einer Welt niedergelassen, aus der es keine Rückkehr gibt. Die Gelegenheit ist vertan.

Wenn die Menschen zu Allah, dem Erhabenen, sagen: Mein Herr, schick mich noch einmal zurück, sieh, wie ich Dich anbeten werde; selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Na, warum, Hodscha? Wir haben doch Erfahrung gesammelt. Wir haben es gesehen, erlebt. So ist es nicht. Jene Orte werden dir wieder verschlossen sein. Dein eigener Wille, dein Bund, dein Schicksal, wieder deine Wünsche und Begierden werden in derselben Weise beweisen, wer du bist. Das Schicksal des Menschen vergleiche ich damit.

Wenn du das Sprechen eines Menschen oder sein Leben auf Video aufnimmst, und dieses Video auf irgendein Band oder einen Fernseher oder einen Computer legst, auf jene CD, wird es dir immer dasselbe zeigen. Wenn also im Schicksal des Menschen sein Wunsch und Begehren zu seinem Willen geworden ist, sind seine Charaktereigenschaften wie das auf jener CD zur Ausstrahlung aufgenommene Programm. Wenn die Zeit gekommen ist, entstehen mit diesen Eigenschaften Wunsch und Begehren. Mit diesen Wünschen und Begierden werden die Menschen beweisen, was für Menschen sie sind. In diesem Fall verlangen die Eigenschaften dieses Menschen (?).

Also würde er, selbst wenn er nicht einmal, sondern tausendmal in jene Welt käme, wieder dasselbe tun. Also gibt es keine Wiederkehr. Auch das Menschenleben ist ein Schatz; wenn der Mensch in diesem Leben die Wahrheit findet, hat er das Mittel für die jenseitige Welt erlangt. Wenn der Mensch in dieser Welt der Wahrheit den Rücken kehrt, sich vom Falschen beherrschen lässt; wenn er, vom Falschen beherrscht, all den Gaben, die Allah ihm gab, den Rücken kehrt und undankbar ist, dann hat er in jenem ewigen Leben, im Jenseits, der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, beraubt, die Hölle gewählt, die ewig (?) ist.

Ja.

Was sagen wir? Sieh, Menschen, die in ihrer Religion Zugeständnisse machen, sich von der Wahrheit entfernen, die Religion des Islam verlassen, werden, wenn sie im Jenseits, auf jenem ewigen Weg der Glückseligkeit, der Strafe anheimfallen, begreifen, dass sie die Religion des Islam, einen Schatz, aus den Händen verloren haben. Doch sie haben sich in einer Welt niedergelassen, aus der es keine Rückkehr gibt; die Gelegenheit ist vertan. Also, o Mensch, denk gut nach, solange die Gelegenheit in deinen Händen ist. Denk gut nach in dieser Welt. Worüber soll ich nachdenken, Hodscha?

Yunus Emre hat einen Spruch. Einen schönen Spruch. Wer nicht weiß, woher er kam und wohin er geht, sei ein Tier, sagt er. Ein Tier kann nicht denken. Woher kam es, was wird es tun? Sein ganzes Dasein, das Dasein des Tieres, ist Fressen, Trinken, (?). Und wenn Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt: Sie sind wie Vier- beiner, die auf der Erde umherziehen, er sagte ja: ein Tier, das nicht weiß, woher es kommt und wohin es geht, gerät er in diesen Zustand. Also wird der Mensch nachdenken.

Diese Welten, in diesen Welten wurde er als das edelste der Wesen, der Geschöpfe erschaffen. Unser Herr gab ihm, dem Menschen, einen Teil von Seinem Wesen. Was ist dieser Teil? Ein Geist. Was heißt es? Von Meinem Wesen habe Ich Meinen Geist eingegeben, heißt es. Wem? Adam. Wem? Jesus. Er erschuf ihn ohne Vater. Wenn also Allah, der Erhabene, dich als einen Teil Seines Wesens erschaffen hat, dann hat Er dich gewiss nicht dir selbst überlassen. In Seinem Vers teilt Er uns mit, dass wir eines Tages zu Ihm zurückkehren werden. Was heißt es? Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir, heißt es.

Wird der Mensch in diesem Fall nie nachdenken? Was wird er sich selbst sagen? O Ahmet Efendi, Mehmet Efendi, oder o Mensch: Hat mich mein Herr, der mich erschuf, umsonst erschaffen? Was (?) von mir?

Er hat mich nicht von Seinem Wesen getrennt; mit den schönsten Eigenschaften, Gestalten, als einen Teil Seines Wesens hat Er mich erschaffen, einen Teil. Warum hat Allah, der Erhabene, mich in diesem Fall so erschaffen? Damit ich Ihn kenne, hat Er mich erschaffen. Wenn ich Ihm also den Rücken kehre, wenn ich für das, was Er gab, undankbar bin, wird Er mich nicht eines Tages zur Rechenschaft ziehen? Nun, kannst du sagen: Ich wurde ohne Mutter oder ohne Vater erschaffen? Was hast du? Du hast eine Mutter, du hast einen Vater, das weißt du. Nun, da diese deine Mutter und dein Vater von ihrer Mutter und ihrem Vater erschaffen wurden, da es so bis zu Adam zurückgeht, von Adam; Allah, der Erhabene, erschuf Adam und (?), und wenn Allah, der Erhabene, unser Herr, der unsere Seelen erschuf, Adam (Friede sei mit ihm) und unsere Mutter Eva, damit die dort erschaffenen Seelen auf die Welt kommen und das Gewand eines Körpers anlegen können, als Mittel erschuf, können wir jenen unseren Schöpfer leugnen?

Können wir Seinen Gaben den Rücken kehren? Und können wir angesichts so vieler Gaben Allahs, des Erhabenen, an uns undankbar sein, uns für nicht verantwortlich halten und sagen, dass wir auch nach dem Tod keinesfalls zur Rechenschaft gezogen werden? Wirst du nicht an deinen Anfang denken? Wirst du gar nicht nachsinnen? Wirst du deinen Verstand nicht gebrauchen? Wie soll ich ihn gebrauchen, Hodscha? Du, wie bist du in diese Welt gekommen?

Du weißt nicht, dass du zuvor in der Welt der Seelen erschaffen wurdest. Du weißt nicht, dass du dort mit deinem Herrn einen Bund geschlossen hast. Eigentlich weißt du es, aber es wurde in dir wie ein Computerprogramm verschlossen. Es ist in dir vorhanden. Beim Sterben, wenn die Seele an die Kehle reicht, werden dir jene Welten gezeigt. Jenes Programm wird geöffnet. Weil du auf der Welt von jenem Programm nichts weißt, von jenem Bund nichts weißt, nicht weißt, wie viel Zeit vom Barzach bleibt, dieses dein Leben auf der Welt, indem du Zeit in der Zeit lebst, wobei nach einem Tag dort tausend Jahre hier sind, nach einem Tag dort dein Leben nur wenige Stunden, es für ein Leben, das nie endet, haltend, so wie der Storch in seinem Nest seine Zeit mit Klappern verbringt, klapp klapp klapp, wenn wir die Welt so verantwortungslos verbringen, werden wir gewiss vor Allah, dem Erhabenen, morgen am (?) kein Gesicht mehr haben.

Und wenn wir gehen, indem wir Allah leugnen, dann dort, mit jenem Vers, in dem Er sagt, Seine Barmherzigkeit gelte im Universum allen, im Jenseits nur dem Gläubigen, mit Seiner Eigenschaft als Rahman und Rahim, wenn Er Seine Barmherzigkeit von uns nimmt, bleiben wir dort verlassen und allein. Dann haben wir die ewige Stätte der Hölle, die Stätte der Strafe, gewählt. Allah bewahre. Sieh, denk ein wenig nach. Gebrauche ein wenig deinen Verstand. Ja.

Sieh, o Mensch, denk gut nach, solange die Gelegenheit in deinen Händen ist. Dein Leben ist bei dir, du lebst jetzt, denk gut nach. Lass dich nicht von den Vergnügungen einer vergänglichen Welt täuschen und zerstöre nicht die ewige Stätte der Glückseligkeit. Allah ist mächtig; selbst wenn sich die Scharen der Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht schaden. Lehne dich also nicht gegen Allah auf und mach dich nicht daran, die Verse zu leugnen. Zieh nicht, indem du die Menschen von der Wahrheit abbringst und Satan und den Gelüsten des Nafs folgst, dein eigenes Nafs ins Verderben.

Wenn der Tod kommt, erwacht er aus dieser Welt, die er durch eine rosarote Brille sieht. Wenn die bitteren Ereignisse der Welt der Wirklichkeit vor seinen Augen ausgebreitet werden, nützt die Reue niemals. Und er kann auch nicht mehr in die Welt zurückkehren. Zurück. Also, wenn dir auf der Welt eine mit Gold gefüllte Welt gehörte, eine Welt, eine Welt voller Gold dir gehörte,

mit all ihren Rubinen und Chrysolithen zu deiner Verfügung, ihr (?) die Welt, oder besitzt ihr etwa ein einziges Stäubchen? Wäre es so, würde euch nicht einmal so viel wie (?) eines Kerns gegeben, heißt es. Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah bleiben. Nach diesen Versen hat dir dieser Schatz nicht genützt. Also hat dieser Schatz nicht genützt. Selbst wenn die Welt dir gehörte, voller Gold, geschmückt mit allen Chrysolithen, Rubinen und Diamanten, hat sie dir nicht genützt. Was wird dir also nützen? Was wird nützen? Indem du einmal in deinem Leben Allah sagst, mit der Religion des Islam beehrt wirst, mit Allahs Versen bist, indem du die Wahrheit findest, wirst du den größten Schatz besitzen.

Den Schatz der Religion des Islam. Sobald du mit ihm lebst, sobald du dich von ihm leiten lässt, wenn du im Dienst an deinem Herrn nicht nachlässt, so gut du kannst, indem du, so gut du kannst, auf Halal und Haram achtest, so sicherst du deinen weltlichen und deinen jenseitigen Gewinn, und wenn du ins Jenseits übergehst, wirst du die Barmherzigkeit deines Herrn erlangt haben. Das ist der Schatz. Also hat dir der Schatz der Welt nicht genützt. Sie werden Folgendes sagen, heißt es. Im Vers. Nicht diese Welt, heißt es. Selbst wenn man noch eine Welt voller Reichtum hätte und sie Allah als (?) gäbe, als Lösegeld.

Selbst wenn er es als Lösegeld gäbe, heißt es. Selbst wenn er es Allah als Lösegeld gäbe, um gerettet zu werden. Was heißt es? Diesen Reichtum, so groß wie die Welt. Wenn es noch eine Welt gäbe, (?) Allah als Lösegeld, um gerettet zu werden. Ja. Hodscha, sollen wir auf der Welt nicht arbeiten? Sollen wir also gar nicht arbeiten? Sagen wir: Allah ist einer. Allah, der Erhabene, sagt dir doch nicht, du sollst nicht arbeiten. Wenn du deine Welt aufs Beste aufbaust und verdienst und dir eine starke Stellung zuteilwird, fürchten dich auch deine Feinde, du findest (?), oder sie beneiden dich und werden Muslime, sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers.

Ja, da Er uns mit Essen und Trinken (?) gemacht hat, werden wir in diesem Essen und Trinken eine Arbeit, mit der wir uns ernähren können, in (?), durch die Handlungen, die wir vollziehen, beweisen, was für Menschen wir sind.

Wie gesagt, gehörte dir eine Welt voller Schätze, so wirst du so viel essen, wie du isst, so viel trinken, wie du trinkst. Das ist deine Versorgung. Was ist Versorgung? Was du isst und trinkst, was du anziehst und abträgst, das ist deine Versorgung. Alles andere ist nicht deine Versorgung. (?), Güter, die als Erbe zurückbleiben. Wenn also das, was der Mensch isst und trinkt, anzieht und abträgt, seine Versorgung ist, wird es diesem Menschen, selbst wenn er Schätze so groß wie die Welt besäße, nichts nützen; daher sagt auch Allah, der Erhabene, in Seinen Versen: Gebt Almosen auf dem Weg Allahs. Sieh, verdiene, und gib Almosen auf dem Weg Allahs.

Na, soll ich alles geben, Hodscha? Er sagt dir doch nicht, du sollst alles geben. Triff deine Vorkehrungen, damit du auf eigenen Füßen stehst, damit du niemanden brauchst; triff deine Vorkehrungen, sagt Er. Na, gibt es so einen Vers? Natürlich gibt es den. Wie sollte es keinen Vers geben? Gebt die Zakat, sagt Er. Woher wird man die Zakat geben? Von seinem Vermögen, von dem, was man verdient hat. Den Armen, den Bedürftigen. Allah, der Erhabene, sagt dir: Arbeite für die Welt und arbeite auch für dein Jenseits. Die gebende Hand ist besser als die nehmende Hand, sagt der Prophet. Die gebende Hand. Also werden wir auch unsere Welt aufbauen.

Daneben werden wir nicht die Liebe zur Welt in unser Herz legen und dem Jenseits den Rücken kehren. Wir werden viel verdienen. Und wieder werden wir unseren Reichtum für das Jenseits bereiten. Ich sage so: Mein Herr, sage ich, gib mir. Gib. Ich sage: Gib. Damit ich den Menschen gebe. Ich liebe es sehr. Wenn ich Menschen gebe und sie lächeln, selbst wenn Du mir die Welt schenktest, könntest Du mich nicht so (?) wie das Lächeln dieses Menschen. Du könntest mir nicht solchen Frieden geben. Ja. Seine Erleichterung und das Lächeln dieses Menschen. Darum werden wir viel arbeiten, aber nicht, um diese Welt in unserem Herzen anzusiedeln oder für die Gelüste unseres Nafs, sondern um, nachdem wir unsere Vorkehrungen getroffen haben, Almosen auf dem Weg Allahs zu geben.

Ja.

Also sagen wir: O Mensch, denk gut nach, solange die Gelegenheit in deinen Händen ist; lass dich nicht von den Vergnügungen einer vergänglichen Welt täuschen und zerstöre nicht die ewige Stätte der Glückseligkeit.

Allah ist mächtig. Selbst wenn sich die Scharen der Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht schaden. Lehne dich also nicht gegen Allah auf und mach dich nicht daran, die Verse zu leugnen; indem du die Menschen von der Wahrheit abbringst und Satan und den Gelüsten des Nafs folgst, zieh dein eigenes Nafs nicht ins Verderben. Wenn der Tod kommt, erwacht er aus dieser Welt, die er durch eine rosarote Brille sieht; wenn die bitteren Ereignisse der Welt der Wirklichkeit vor seinen Augen ausgebreitet werden, nützt die Reue niemals, und er kann auch nicht mehr in die Welt zurückkehren.