Al-Anfāl 14: Diese Niederlage ist die Strafe Allahs an euch; genießt sie für den Moment! Für die Kafir gibt es darüber hinaus noch die Strafe des Höllenfeuers.

A. Metin Saruhan · 18. September 2017 · Al-Anfāl

Übersetzung

Diese Niederlage ist die Strafe Allahs an euch; genießt sie für den Moment! Für die Kafir gibt es darüber hinaus noch die Strafe des Höllenfeuers.

Tafsir

Im Eifer des Sieges auf dem Schlachtfeld mit der Zuversicht einer großen Armee, die ihnen nichts genützt hat, und in dem Traum, dass sie sich ihres Sieges mit Stolz und Größe rühmen würden, um diesen Sieg dort zu genießen, werden sie im Gegensatz dazu mit der Wunde einer großen Niederlage, die sie erlitten haben, die Qualen schmecken, die sie durch die Enttäuschung, die sie erlitten haben, erlitten haben. Darüber hinaus werden diejenigen, die als Ungläubige weggehen, im Jenseits mit dem Feuer der Hölle gequält werden, und diese Qual wird wegen ihres Unglaubens an Allah und Seinen Gesandten eine nicht enden wollende Pein sein.

Wenn also jeder Mensch, der eine Seele hat, einen Intellekt hat, der Allah kennt, und wenn er nicht dem von seinem Intellekt gezeigten Weg folgt, sondern den von seinem Ego und dem Teufel gezeigten Weg weitergeht, begeht er das größte Unrecht gegen seine eigene Seele.

Was im Video gesagt wird

Also, in der Schlacht von Badr, mit der Niederlage der polytheistischen Befehlshaber öffnet Allah, der Erhabene, dem Islam den Weg, und was sagt Er ihnen im Vers? Diese Niederlage ist für euch Allahs Strafe. Vorerst, kostet sie — vorerst, das heißt, diese Strafe im Diesseits, der Schmerz, soweit das Diesseits reicht. Und für die Ungläubigen gibt es zudem die Strafe des Höllenfeuers, sagt Er. Schau: für die Ungläubigen die Strafe des Höllenfeuers. Also gibt es sie für die Muslime nicht. Für die Ungläubigen, sagt Er. Auch wenn Muslime dort Strafe erleiden, sagen zum Beispiel einige unserer Großen: Nun, sie werden dort ins Feuer kommen.

Sie werden ins Feuer kommen, sie werden gebrandmarkt. Ihr wisst ja, wie man Tiere mit im Feuer glühenden Eisen brandmarkt; so, vielleicht nicht jenes Feuer, sondern mit jenen glühenden Eisen werden sie gebrandmarkt. Vielleicht gibt es eine solche Strafe, aber ins Feuer kommen sie nicht. Was ist der Unterschied? Es gibt einen Unterschied. Der eine ist ständig im Feuer, der andere wird gebrandmarkt. Er erleidet das Brandmal. Nun, wen trifft das? Diejenigen, die außerhalb von Allahs Gebot leben, trifft es. Es ist die Religion des Islam. Zum Beispiel wetteifern heute die Menschen in Nacktheit miteinander. Besonders die Frauen.

Sie erkennen weder Allah noch Buch noch Prophet an. Und wenn man sie daran erinnert, werden sie ohnehin unwillig. In ihren eigenen Gefühlen des Nafs gleichen sie einem sich aufbäumenden Pferd. Wie ein sich aufbäumendes Pferd, ein scheuendes Pferd, das man nicht halten kann — in demselben Zustand sind sie.

Wer seine Scham schöner entblößen kann, der gilt als modern, zivilisiert, aufgeschlossen. Genau diese werden gebrandmarkt werden.

Menschen, die als Muslime gehen, aber Allahs Gebot nicht erfüllen.

Ja. Möge Allah auch uns vor einer solchen Strafe bewahren. Denn während der Mensch nicht einmal eine kleine Kerzenflamme erträgt, oder wenn ihm ein kleiner Dorn in die Hand sticht und er dessen Schmerz nicht erträgt, ist das Leben der Menschen, ohne an das Jenseits zu denken, mit solchen Gedanken (?) — das ist bei diesen Menschen die Rache an ihrem eigenen Selbst.

Ja, diese Niederlage ist für euch Allahs Strafe. Vorerst, kostet sie. Und für die Ungläubigen gibt es zudem die Strafe des Höllenfeuers.

Die Größe ihrer Heere nützte ihnen nichts — die Heere, die die Polytheisten Mekkas versammelt hatten. Ein großes Heer, im Vertrauen auf sich selbst, begierig auf den Sieg, den es auf dem Schlachtfeld erringen würde, und um dort diesen Sieg zu genießen, mit Stolz und Hochmut im Traum, sich seiner Siege zu rühmen — stattdessen, im Gegenteil, durch die Wunde einer großen Niederlage, die es erlitt, gab ihm der erlittene Verlust eine Strafe zu kosten. Das ist also auch eine Strafe. Sie wollten die Muslime dort niederwalzen. Voller Selbstvertrauen und Gier nach Größe, als hätten sie schon (?) gewonnen, feierten sie; doch mit der Hilfe Allahs, des Erhabenen, für die Muslime war ihre Niederlage natürlich ein großer Schmerz für sie.

Außerdem, dass die, die als Ungläubige gehen, die gehen, im Jenseits mit dem Höllenfeuer bestraft werden, und dass diese Strafe eine nie endende, unaufhörliche, dauernde Strafe ist, kommt von ihrer Leugnung Allahs und Seines Gesandten. Wer Allah und Seinen Gesandten leugnet, diese Menschen haben sich selbst Unrecht getan. Wenn also in jedem Menschen, der ein Selbst hat, ein Verstand vorhanden ist, der Allah kennt, und der Mensch nicht den Weg geht, den sein Verstand ihm zeigt, sondern dem Weg folgt, den sein Nafs und der Satan ihm zeigen, dann hat dieser Mensch gegenüber seinem eigenen Selbst das größte Unrecht begangen.

Der Mensch kam nicht in die Welt, um zu essen, zu trinken, Verkehr zu haben, sich zu vermehren, um zu (?) — dafür kam er nicht. Jeder hergestellte Gegenstand ist für einen Zweck gemacht, das wissen wir. Ganz einfach: eine Feuerzange ist dazu gemacht, das Feuer zu fassen. Es gibt Hebel, gemacht, um eine Last zu heben. Autos sind zum Fahren gemacht. Jeder Gegenstand hat also einen Zweck. Auch die Lampen, die dort oben brennen, sind für einen Zweck gemacht. Auch der Mensch ist für einen Zweck in die Welt gekommen. Ahnungslos davon, der arme Mensch, ahnungslos über sich selbst, ahnungslos, wozu er erschaffen wurde — als würde er von niemandem befragt und zur Rechenschaft gezogen, und in seinem freien Denken, mit dem, was sein eigenes Wünschen und Wollen ihm gezeigt hat, mit satanischen (?) Gefühlen wird er sein Leben in Genuss und Vergnügen weiterführen. Bis wann?

Und wie lange wird dieses Denken andauern? Und wie lange wird dieses Leben andauern? Und schließlich: Jede Seele wird den Tod kosten, eure Rückkehr ist zu Mir — gemäß diesem Vers hätten diese so denkenden Menschen auch an den Tod gedacht, dann, da er morgen bei der (?) Auferstehung eine Antwort vor Allah, dem Erhabenen, (?) würde, hätte er sein Tun in der Welt danach ausgerichtet. Aber (?), der Stolz, die Überheblichkeit, der Hochmut, die das Nafs dem Menschen zeigt, Ruhm, Ansehen, Ichsucht — mit solchen Begierden erkennt der Mensch weder Allah noch Prophet an; in seinem eigenen Dasein, wie ich vorhin sagte, wie ein scheuendes Pferd, mit einem unaufhaltsamen Gefühl, jagt er dem Ausleben seines eigenen Genusses nach.

Bei diesen Menschen nützen auch Worte nichts. Ja.

Der Mensch ist ehrenhaft erschaffen, erschaffen worden. Allah, der Erhabene, sagt zum Menschen: Gebrauchst du denn nie deinen Verstand? Denkst du nie nach, besinnst du dich nie? Ohne dir bewusst zu sein, wohin du am Ende eines solchen Lebens gehst, außerhalb von Allahs Gebot zu leben und den Spuren des Satans zu folgen, heißt, Rache an deinem eigenen Selbst zu nehmen.

Aus Lagen, die du morgen bereuen wirst, wird es keine Rückkehr geben — denk an jene Zeit, das heißt, an das Höchste Gericht, an die Befragung vor Allah, dem Erhabenen, die du bestehen musst, und richte dein Tun in der Welt danach aus.

Solange der Mensch in der Welt ist, lebt er für seine Ehre, seine Keuschheit und seine Würde. Das Leben von Menschen ohne Ehre und Keuschheit ist wie das Leben von Tieren.

Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen — sie sind die Menschen, die dieser Vers meint. Der Gestalt nach sind sie Menschen, dem Wesen nach Tiere. Daher darf der Mensch bei seiner Religion keine Zugeständnisse machen. Bei seiner Ehre, seiner Keuschheit, seiner Würde darf er keine Zugeständnisse machen. Auch gegenüber einer feindlichen Truppe, wie stark diese feindliche Truppe auch sein mag, ohne auf ihre Stärke zu achten, auf Allah vertrauend, muss er vor dem Feind standhaft bleiben. Er muss ausharren. Selbst wenn er den Trank des Todes kostet, ist es der Trank des Märtyrertums. Es bedeutet, unter die Menschen zu kommen, die Allah, der Erhabene, mit lächelndem Gesicht empfangen wird.

Darum: wenn der Mensch auf die Stärke des Feindes vor sich schaut, Angst bekommt und sich zurückzieht, sich zurückzieht, wenn der Mensch bei seiner Religion Zugeständnisse macht, bleibt ihm weder Keuschheit noch Ehre noch Würde übrig. Heute sehen wir, dass Menschen, die in viele Orte eindringen und diese Gegenden unter dem Vorwand 'wir bringen Ordnung' an sich reißen, ihre Frauen, Ehefrauen und Töchter vergewaltigen. Hätten jene Menschen in diesem Fall Widerstand geleistet, um ihre Heimat und ihr Volk, ihre Ehre, ihre Religion zu schützen, hätten sie Widerstand geleistet — bliebe denn einer, der mit Allah ist, allein?

In der Schlacht von Gallipoli sind unsere Soldaten, also unsere Vorfahren, bis nur noch ein einziger Mann übrig war, nicht vor dem Feind zurückgewichen. Und dieser eine Mann auch, dieser eine Mann, im Glauben, von hinten komme der Feind, im Glauben, Verstärkung komme, hielt verzweifelt gegen den Feind stand. Und auch sie fielen dort als Märtyrer. Und am Ende haben sie uns eine Heimat übergeben. Am Ende geriet sie nicht in Gefangenschaft. Ebenso hat Allah, der Erhabene, in der Schlacht von Badr der Religion des Islam geholfen; die Überzahl jener feindlichen Truppe brachte ihnen keinerlei Nutzen.