Al-Anfāl 17: Ihr habt sie (im Krieg) nicht getötet. Doch Allah hat sie getötet. Als du geworfen hast, hast auch nicht du geworfen; Allah war es, der ihn geworfen hat. Und dies tat er, um die Mumin einer schönen Prüfung zu unterziehen (sie zu Zeugen wider sich selbst zu machen). Unzweifelhaft ist Allah der Hörende und Wissende.

Sure Al-Anfal, Vers 17: Nicht ihr habt sie im Kampf getötet, sagt Er. Ja, unser Herr (?) wird dem Muslim helfen. Er wird Seine Religion bis zum Jüngsten Tag aufrechterhalten. Der Vers 'Sie (?), Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auszulöschen' wird sich bewahrheiten. Sondern Allah hat sie getötet. Und als geworfen wurde, hast nicht du geworfen. Sondern Allah hat ihn geworfen, sagt Er. Und Er tat dies, um die Gläubigen mit einer schönen Prüfung zu prüfen, um (?) — so tat Er es. Gewiss, Allah ist allhörend, allwissend, sagt Er. Wo? In der Schlacht von Badr. In der Schlacht von Badr. Ja.

Nicht ihr habt sie im Kampf getötet. Die Absicht hinter 'Allah hat sie getötet' ist das Gebet des Propheten (Friede sei mit ihm) und der Wille Allahs, des Erhabenen, Sein Licht zu vollenden.

Was sagt Allah, der Erhabene? Er wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. Was ist Sein Licht? Er wird die Religion des Islam am Leben halten. Die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, werden die Religion des Islam hören, und sie werden kommen und sagen: Du hast uns die Wahrheit nicht verkündet. Denn da Allah, der Erhabene, niemanden in einer Generation zur Rechenschaft zieht, der Er es nicht verkündet hat, wird bis zum Jüngsten Tag die Religion des Islam lebendig bleiben. Niemand wird das Licht der Religion des Islam auslöschen können, und jene Menschen werden durch ihre eigene islamische Natur, indem sie ihr Leben außerhalb der islamischen Natur führen, beweisen, was für Menschen sie sind.

Ja.

Das geschieht für den Willen Allahs, des Erhabenen: die Vollendung Seines Lichts. Das Hindernis musste beseitigt werden. Und die islamischen Truppen besaßen keine Stärke, mit der sie ihnen hätten überlegen sein können. Allah, der Erhabene, hat die Gläubigen als Mittel dem Heer der Quraisch gegenübergestellt. Mit der Beseitigung dieses Heeres und der Tötung der Anführer des Unglaubens erklärt Er, dass Allah selbst diese Ereignisse herbeigeführt hat; dass Er, um Sein Licht zu vollenden, ihren Tod bewirkte, indem Er die Gläubigen zum Mittel machte und Ereignisse schuf, und sie so beseitigte.

Jene Gläubigen — eine Handvoll Gläubiger — sind einem Heer von Tausenden zur Prüfung entgegengetreten, um erprobt zu werden. Sie werden erprobt, aber sie hatten sich Allah ergeben. Was sagt Er denn? Er tat es, um (?). Und als du warfst, hast nicht du geworfen, sondern Allah hat ihn geworfen. Und Er tat dies, um die Gläubigen mit einer schönen Prüfung zu prüfen, um (?) — so tat Er es. Gewiss, Allah ist allhörend, allwissend, sagt Er. Ja, jene Gläubigen, von sich aus, auch wenn es viele waren, flohen nicht, und bei der Abrechnung erlangten sie Allahs Barmherzigkeit. Und das Wort des Propheten: 'Meine Gefährten sind wie die Sterne am Himmel; wem von ihnen ihr (?)' — diesen Vers, diesen Hadith haben sie erlangt.

Ja.

Zum Vers, in dem Er sagt 'als du warfst, hast nicht du geworfen, sondern Allah hat geworfen': Der Prophet (Friede sei mit ihm) hatte wegen der Größe dieses Heeres und zur Festigung der Herzen der Gläubigen gebetet; daraufhin, auf Befehl Allahs, des Erhabenen, nahm der edelste Gesandte und verehrte Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) eine Handvoll Erde vom Boden und schleuderte sie gegen das Heer der Ungläubigen. Ja.

In diesem Moment wird alles zu Staub und Rauch, und die Augen der polytheistischen Heere können nicht mehr sehen. Dass Er also sagt 'nicht du hast ihn geworfen, Allah hat ihn geworfen': Die Wunder Allahs, des Erhabenen, selbst sind erschienen. Damit erklärt Er, dass die Wunder von Seiner Seite her entstanden sind. Ohnehin entstehen die Wunder, die bei den Propheten erscheinen, oder die Wundertaten, die bei den Heiligen erscheinen, immer durch Allah. Der erschaffene Mensch hat keine Möglichkeit, eine solche Macht zu besitzen. Ja. Und dass die Engel in diesem Moment auf die Erde herabkamen und gemäß dem Vers, der sagt 'schlagt ihnen auf die Nacken, schlagt ihnen auf die Finger', sie dort vernichtend schlugen.

Die Absicht hinter Seinem Wort 'Wir taten dies, um die Gläubigen mit einer schönen Prüfung zu prüfen', ist, dass die Gläubigen, eine kleine Truppe gegen ein großes, zahlreiches Heer, auf Allah bauten und vertrauten; in ihrer Lage gegenüber den Polytheisten hat Allah, der Erhabene, auch — dass die Gläubigen sich so auf Sein göttliches Wesen stützten und unerschrocken diesem zahlreichen Heer standhielten — dass die Gläubigen die Prüfung mit einer schönen Prüfung bestanden, das zeigt es. Ihr Verhalten auf diese Weise wurde für die Menschen der Zukunft als ein Beispiel zur Lehre, als ein Sinnbild der Mahnung bezeichnet; und sie waren Menschen, und wir sind Menschen.

Was sie taten und was wir tun, muss dasselbe sein — es muss so sein, damit auch wir zu jener Klasse der Gläubigen gehören oder jener Beispiele würdig werden. Sie sind die Beispiele, die vor uns stehen. Ja, gewiss, Allah ist allhörend, allwissend. Allah ist allhörend: Die Regung in jedem Teilchen des Universums hört Er, und ihre Wünsche und ihr Begehren kennt Er. Einer Überlieferung nach sagt nach dem Kampf ein Gläubiger: 'Ich habe den und den getötet', und ein anderer Gläubiger sagt: 'Nein, ich habe ihn getötet', und es entsteht Streit zwischen ihnen; daraufhin sendet Allah, der Erhabene, diesen Vers herab.

Ihr wisst ja: Einer sagt 'den habe ich getötet', sie sagen zueinander 'ich habe ihn getötet' — als sie das sagen, sagt Allah, der Erhabene: Nicht du hast geworfen, Ich habe geworfen; nicht ihr habt sie getötet, Ich habe sie getötet. Ja.