Al-Anfāl 31: Als ihnen unsere Ayets vorgelesen wurden, sagten sie: (Ja) Wir haben gehört; wenn wir es wünschen, können wir ebenfalls etwas Ähnliches sagen. Dies ist nichts als die Märchen der Früheren.

A. Metin Saruhan · 18. September 2017 · Al-Anfāl

Übersetzung

Als ihnen unsere Ayets vorgelesen wurden, sagten sie: (Ja) Wir haben gehört; wenn wir es wünschen, können wir ebenfalls etwas Ähnliches sagen. Dies ist nichts als die Märchen der Früheren.

Tafsir

Als Verse des Heiligen Qur'an rezitiert wurden, sagten die in Dar al-Nadwa versammelten Polytheisten: "Wir können Verse wie die Verse dieses Qur'an rezitieren. Sie nahmen die Verse Allahs auf die leichte Schulter. Da Allahs Wort jedoch aus Buchstaben besteht, bildet die Zusammenstellung dieser Buchstaben mit ihren einzelnen Bedeutungen einen Vers. Diese Verse haben viele Bedeutungen durch diese Buchstaben. In dieser Hinsicht könnten Menschen und Dschinn, wenn sie sich versammeln würden, nicht das Äquivalent eines einzigen Verses bringen.

Einer Erzählung zufolge reiste Nadr ibn Hars viel in Damaskus und Rum und las an diesen Orten viele Bücher, und er kam und erzählte diese Bücher den Polytheisten in Mekka. Nadr ibn Hars, der von den Erzählungen der Bücher, die er las, mitgerissen wurde, verspottete die Verse Allahs, indem er sagte, der Heilige Koran sei die Erzählung der Alten.

Was im Video gesagt wird

Der einunddreißigste Vers der Sure Al-Anfal. Wenn ihnen Unsere Verse vorgetragen wurden, sagten sie – wer sind sie? Die Polytheisten, die Polytheisten von Mekka. „Ja, wir haben es gehört. Wenn wir wollten, könnten auch wir gewiss etwas Ähnliches sagen.“ Weil sie vom hochmütigen Stolz ihres Egos nicht abließen, konnten sie sich Allah nicht beugen und haben Allah so sehr missachtet, dass sie ihren eigenen Untergang verlangten. Hätten sie Allah gefürchtet – könnte jemand sagen: „O Allah, gib mir Unglück, eine schmerzhafte Strafe, lass Steine auf mich regnen“, wenn er Allah kennen würde? Das ist nicht möglich.

Warum ist es nicht möglich? Wir alle wissen, dass es Allah gibt. Könntest du Allah etwa um Seinen Zorn bitten? Weil du Allah fürchtest, bittest du nicht darum. Auch diese wissen um Allahs Existenz, aber weil sie Allah gegenüber in Hochmut, Stolz, Überheblichkeit und einem (?) des Egos sind, missachten sie Ihn, und in ihrer eigenen Welt, in jenem Kreis der Unwissenheit, nach ihrem winzigen Verstand, trotzen sie Allah, dem Erhabenen. Ja. Also: „Uns passiert nichts.“ Sie verlassen sich auf ihre (?), sie verlassen sich auf ihre eigenen, nun ja, Anhänger. So nehmen sie Allah auf die leichte Schulter.

Dabei weiß er nicht, dass Er jene Welten erschaffen hat, der Besitzer von allem ist, was es gibt, vom Stäubchen bis zum Erdball, in Seiner Macht, und auch ihn – obwohl Allah ihn erschaffen hat, obwohl Er so ist, dass Menschen und Dschinn, wenn sie sich versammelten, Allah nicht schaden könnten, trotzdem, mit jenem winzigen Verstand, mit Stolz und Hochmut, (?), nahm ihr Unglaube zu.

Die Zunahme ihres Unglaubens:

ihr Leben, das den Gelüsten ihres Egos zuwiderlief, dass sie ihre Begierden und Wünsche nicht ausleben konnten, dass sie ihre sinnlichen Gefühle nicht befriedigen konnten, dass sie ihre Gier nach der Welt nicht stillen konnten, das trieb sie in die Bedrängnis. Weil sie sich von dieser Lebensweise nicht (?), bezogen sie gegen das Wort Allahs Stellung. Ja. Diese Verse haben durch diese (?) viele Bedeutungen. Deshalb könnten Menschen und Dschinn, wenn sie sich versammelten, nicht das Gleiche eines einzigen Verses hervorbringen. Allah, der Erhabene, sagt es so.

Wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, sagt Er, könnten sie nicht das Gleiche eines Verses hervorbringen. Einer Überlieferung nach ist Nadr ibn al-Harith viel in den Ländern Scham und Rum gereist. Dort hat er viele Bücher gelesen, dieser Mann.