Al-Anfāl 34: Warum sollte Allah sie nicht bestrafen, wo sie doch die Mumin vom Besuch der Heiligen Gebetsstätte abhalten, obwohl sie selbst nicht die Eigentümer dessen sind. Die Eigentümer dessen sind ausschließlich die Gottesfürchtigen. Doch die meisten von ihnen wissen das nicht.

A. Metin Saruhan · 19. September 2017 · Al-Anfāl

Übersetzung

Warum sollte Allah sie nicht bestrafen, wo sie doch die Mumin vom Besuch der Heiligen Gebetsstätte abhalten, obwohl sie selbst nicht die Eigentümer dessen sind. Die Eigentümer dessen sind ausschließlich die Gottesfürchtigen. Doch die meisten von ihnen wissen das nicht.

Tafsir

In diesem Vers erklärt Allah (swt), dass diejenigen, die ungerechterweise unterdrücken, diejenigen, die das, was ihnen nicht zusteht, für sich beanspruchen, als wäre es ihr Recht, und diejenigen, die Feinde Allahs (swt) sind, der Strafe unterworfen werden.

Die Polytheisten beanspruchten die Baytullah in Makkah al-Mukarrama als ihr Eigentum, obwohl sie kein Recht darauf hatten, und sagten, dass wir die Treuhänder dieses Ortes sind, das heißt, wir sind seine Eigentümer. Indem sie den muslimischen Gläubigen nicht erlaubten, die Baytullah zu betreten, wollten sie sie davon abhalten, die Baytullah zu umschreiten und dort zu beten. In diesem Fall werden sie der Strafe Allahs unterworfen sein.

Sie zwangen den Propheten (Friede sei mit ihm), aus Mekka auszuwandern, und begannen, die Muslime zu quälen, indem sie sie von ihren Gottesdiensten ablenkten. Sie stimmten dem Vertrag von Hudaybiyah nicht zu und hinderten so die Gläubigen an der Ausübung des Gottesdienstes. Seine wahren Verwalter sind jedoch die frommen Gläubigen. Die Baytullah ist die Vertretung Allahs (swt) auf Erden. Wenn die Besitzer der Frömmigkeit bei Allah sind, wird das Beyt Allahs natürlich bei diesen Besitzern der Frömmigkeit sein. (Aber die meisten Menschen wissen das nicht.) Allah braucht kein beyt (Haus) im Bereich des Eigentums. Wie wir bereits erwähnt haben, ist die Bayt von Mekka in Mekka al-Mukarrama für die Anbetung Allahs (swt) bestimmt. Natürlich sind die Erben dieser Bucht die frommen Menschen, die Allah liebt. Die Liebe dieser frommen Menschen zum Baytullah gilt nicht diesem Bayt, sondern Allah (swt). Allah (swt) sagt, dass derjenige, der zu meinem Bayt kommt und es umrundet, mich persönlich besucht und in meiner Gegenwart ist. Dementsprechend ist das Umschreiten der Bayt eine Umschreitung Allahs. Und dieses Bayt Allahs wird zum Eigentum der Besitzer der Frömmigkeit, die zu ihm kommen. Deshalb sagt Allah, dass die Besitzer des Bayt die Besitzer der Frömmigkeit sind.

Was im Video gesagt wird

kann fragen, was er nicht versteht.

Sure Al-Anfal, Vers 34. Obwohl sie nicht die Hüter der Masdschid al-Haram sind, weisen sie die Gläubigen von dort ab – warum sollte Allah sie nicht bestrafen, heißt es. Das heißt, wenn es „Hüter“ sagt: Obwohl sie dort nicht die Verantwortlichen sind, obwohl sie dort nicht die Verantwortlichen sind, weisen sie die Gläubigen von dort ab – warum sollte Allah sie nicht bestrafen? Seine Hüter sind niemand anders als die Gottesfürchtigen. Doch die meisten von ihnen wissen es nicht. Ja, ihre Hüter. Das heißt, die Hüter jenes Hauses Allahs. Seine wahren Wächter sozusagen.

Die an Allah glauben und für das Haus ihres Herrn einstehen. Die Gottesfürchtigen. Sie sind seine Hüter.

Das gibt Anlass. Ja. Osman, mein Sohn. Was heißt es? Obwohl sie nicht die Hüter der Masdschid al-Haram sind, weisen sie die Gläubigen von dort ab – warum sollte Allah sie nicht bestrafen? Seine Hüter sind niemand anders als die Gottesfürchtigen, doch die meisten von ihnen wissen das nicht.

In diesem Vers erklärt Allah, der Erhabene, dass diejenigen, die zu Unrecht unterdrücken, die, obwohl sie kein Recht haben, Anspruch auf das erheben, was ihnen nicht zusteht, als wäre es ihr Recht, und die Feinde Allahs der Strafe anheimfallen werden. Lesen wir den Satz jetzt noch einmal. Und erschließen wir, was dieser Satz bedeutet. In diesem Vers erklärt Allah, der Erhabene, dass diejenigen, die zu Unrecht unterdrücken, die, obwohl sie kein Recht haben, Anspruch auf das erheben, was ihnen nicht zusteht, als wäre es ihr Recht, und die Feinde Allahs der Strafe anheimfallen werden. Das heißt, die Götzendiener Mekkas erhoben Anspruch auf das Haus Allahs, füllten es mit Götzen, gesellten Allah Götzen bei.

Doch das Haus Allahs ist Allahs Haus; sie haben kein Recht, Anspruch darauf zu erheben. Kein Recht. Doch sie taten so, als wäre es ihr Recht, und beim (?) Vertrag, als der Prophet nach Mekka, der Geehrten, kam – dass sie sie nicht hineinließen und, als wären sie die Besitzer, jene Gläubigen abwiesen: Darauf sendet Allah, der Erhabene, so schön Seinen Vers herab.

Unten haben wir es wohl schon erläutert: Die Götzendiener erhoben auf das Haus Allahs in Mekka, der Geehrten, Anspruch, obwohl sie kein Recht hatten, und sagten: Wir sind die Hüter dieses Ortes, also seine Besitzer. Indem sie die muslimischen Gläubigen nicht ins Haus Allahs ließen, wollten sie sie von der Umrundung des Hauses Allahs und von ihren Gottesdiensten fernhalten. Daher wird verkündet, dass sie die Strafe Allahs treffen wird. „Warum“, heißt es, sollte Allah sie nicht bestrafen? Diejenigen, die kein Recht haben, und Sein Haus, das auf Erden sinnbildlich für Sein eigenes Haus steht, aus Auflehnung gegen Allah, indem sie Ihm Götzen beigesellten, mit Götzen füllten und die Gläubigen daran hinderten, im Haus Allahs Allahs Haus zu umrunden, und sie nicht hineinließen: (?) das wird ihre Strafe vergrößern.

Den Propheten (Friede sei mit ihm) brachten sie dazu, aus Mekka, der Geehrten, auszuwandern; sie zwangen ihn. Sie hielten die Muslime von ihren Gottesdiensten ab und begannen, sie zu foltern. Dem Vertrag von Hudaibiya stimmten sie nicht zu. So hinderten sie die Gläubigen an ihrem Gottesdienst. Dabei sind die wahren Hüter dieses Ortes die gottesfürchtigen Gläubigen. Ja. Das Haus Allahs ist auf Erden sinnbildlich das Haus Allahs, des Erhabenen. Wenn die Gottesfürchtigen mit Allah sind, gehört natürlich auch Allahs Haus diesen Gottesfürchtigen, doch die meisten Menschen wissen das nicht. Es heißt doch „wüssten die Menschen es nur“, es heißt doch „aber die meisten von ihnen wissen es nicht“, ja.

Wenn die Gottesfürchtigen mit Allah sind, gehört natürlich auch Allahs Haus diesen Gottesfürchtigen. Doch die meisten Menschen wissen das nicht. In der sichtbaren Welt braucht Allah, der Erhabene, kein Haus, also keine Wohnung. Denn Allah passt nicht in solche Häuser.

Sinnbildlich: Adam war im höchsten Paradies beim Umrunden des Hauses, im Gottesdienst; als Adam auf die Welt kam, betete er zu Allah, dem Erhabenen. „So wie ich im höchsten Paradies jene Säule aus Licht umrundet habe“, sagt er, „wenn Du sie auch auf die Welt schicktest, dass ich um sie herum“, sagt er, „meinen Gottesdienst fortsetzen könnte.“ Allah, der Erhabene, sendet die Säule aus Licht. Bis zu Set (Friede sei mit ihm) steht jene Säule aus Licht an ihrem Platz. Zur Zeit Sets (Friede sei mit ihm) schauen sie auf den Platz der Lichtsäule, und eines Morgens liegt dort ein schwarzer Stein. Set (Friede sei mit ihm) kannte seine Maße; er baut ein sinnbildliches Haus.

Und jener Stein ist der Schwarze Stein. Er setzt ihn in eine Ecke, die Ecke, in der er heute ist. Ja.

In der sichtbaren Welt braucht Allah, der Erhabene, also kein Haus, also keine Wohnung. Wie oben erwähnt, ist das Haus in Mekka, der Geehrten, sinnbildlich da, damit Allah, der Erhabene, angebetet wird. Natürlich sind die Erben dieses Hauses die gottesfürchtigen Menschen, die Allah liebt. Die Hingabe dieser Gottesfürchtigen an das Haus Allahs gilt in Wahrheit nicht diesem Haus, sondern Allah. Natürlich Allah. Woran an vier Wänden dort sollte man sonst sein Herz hängen?

Man kommt dorthin, weil es sinnbildlich ist. Indem man dort anbetet, umrundet man Allah, Allah. Man umrundet Allah.

Nun sagt man, auch das Anschauen des Hauses Allahs sei Gottesdienst, sagt man. Das stimmt. Auch das Anschauen des Hauses Allahs ist ein Gottesdienst. „Hodscha, Sie sagten doch eben: Ein Haus aus Holz oder Stein, man schaut es an, und das soll Gottesdienst sein – wo ist da der Gottesdienst?“ Der Gottesdienst: Weil Allah Sein Haus sinnbildlich auf die Erde gesandt hat, liegt er darin, dass du Allah Ehrfurcht erweist. Das ist das eine. Zweitens: Als ich auf jenes Haus schaute, war ich in das Haus versunken.

Ich saß im Bereich der Muezzine. Unter dem Bereich der Muezzine. Nicht der osmanischen Muezzine. Ihrer eigenen (?) Muezzine, unter dem Bereich der Muezzine. Gegenüber dem Schwarzen Stein saß ich dort. Ich schaute. Ich war in das Haus Allahs versunken. In jenem Moment betrachtete ich ringsum über dem Haus Allahs die Schönheit Allahs, des Erhabenen.

Wie? Nicht eine einzige, (?). Fortwährend. Dort, in jener Luft, rings um das Haus, der Blick Allahs, des Erhabenen, auf die Menschen, nach allen vier Seiten.

Sobald ich es sah, schreckte ich auf und kam zu mir. Das Anschauen des Hauses ist also wirklich Gottesdienst. Gottesdienst. Die Manifestation Seines Wesens. Aber nicht eine Person, nicht ein Wesen. Verschiedene Wesen. (?) Hier zeigt sich die Bedeutung vieler Verse.

„Wir sandten Unseren Geist“, heißt es. „Wir sandten Unseren Gesandten“, heißt es. Nicht Gabriel. Sein Wesen, Sein Wesen. Wenn Er aus einem (?) von Sich Milliarden Menschen erschaffen hat, sendet Er aus Seinem ganzen Geist viele Gesandte. Es gibt viele Manifestationen. Darum übersteigen diese Dinge das äußere Wissen.

Die Menschen brauchen das auch nicht unbedingt. Was man braucht, ist die Liebe zu Allah, die Religion des Islam zu leben, eines Tages auf der Welt zu sterben, im Jenseits auferweckt zu werden und vor unserem Herrn beim Großen Gericht zur Rechenschaft gezogen zu werden – das brauchen wir. Das werden wir wissen. Ja. Wenn du nach den anderen Seiten strebst, hängt das vom Gottesdienst ab, den du verrichtest, und von deiner Nafs, deiner Herrschaft über sie. Wer beim Militär gedient hat, weiß es. Es gibt den normalen Offizier. Und es gibt den Stabsoffizier. Normale Offiziere werden nach drei, nach sechs Jahren befördert.

Stabsoffiziere werden in kürzerer Zeit befördert als sie. Wenn ein normaler Offizier Major ist, wird sein gleichaltriger Stabsoffizier Oberst. Er wird also Oberstleutnant und steigt zum Oberst auf. Ein normaler Offizier steigt bis zum Oberst auf; darüber hinaus kommt er nicht. Aber jener Stabsoffizier wird General. Ja, so ist es auch in unserer Religion: Wenn du durch Gottesdienst deine Nafs beherrschst, schaust auch du auf jenem Weg tief die inneren Welten, die inneren Welten.

In der großen Welt braucht Er also kein Haus, also keine Wohnung. Wie oben erwähnt, ist das Haus in Mekka, der Geehrten, sinnbildlich da, damit Allah, der Erhabene, angebetet wird. Natürlich sind die Erben dieses Hauses die gottesfürchtigen Menschen, die Allah liebt. Die Hingabe dieser Gottesfürchtigen an das Haus Allahs gilt in Wahrheit nicht diesem Haus, sondern Allah. Was wir gesehen haben, erzählen wir hier nicht. In Sätzen, Stück für Stück, verknüpfen wir es so verschlüsselt. Die Hingabe dieser Gottesfürchtigen an das Haus Allahs gilt in Wahrheit nicht diesem Haus, sondern Allah. Allah, der Erhabene, sagt: Wer zu Meinem Haus kommt und es umrundet, hat Mich selbst besucht und ist in Meiner Gegenwart gewesen.

Bitte, das ist der Vers.

Man ist in Seiner Gegenwart gewesen, und du siehst es mit der Klarheit der Enthüllung.

Demnach ist das Umrunden des Hauses ein Umrunden Allahs. Dieses Haus Allahs wird zum Besitz der Gottesfürchtigen, die in Seine Gegenwart kommen. Das heißt, auch das Äußere, das in die Gegenwart Allahs, des Erhabenen, gekommen ist, wird zum Besitz der Gottesfürchtigen. Vorübergehend. Insofern sagt Allah: Die Besitzer des Hauses sind die Gottesfürchtigen – so sagen wir. Allah liebt sie ja.