Al-Anfāl 39: Kämpft mit ihnen, bis das Unheil verschwindet und die Religion gänzlich Allahs ist. Wenn sie ihre Leugnung beenden, so sieht Allah unzweifelhaft ihre Taten.

Sure Al-Anfal, Vers 39: Kämpft gegen sie, bis die Fitna aufhört und die Religion ganz Allahs ist. Wenn sie mit dem Leugnen aufhören, so sieht Allah gewiss sehr wohl, was sie tun. Das Feuer der Fitna ist schlimmer als Töten. Denn ein Mensch wird zornig und tötet einen Mann, zwei, drei, fünf, zehn Männer. Die Fitna aber fegt wie eine Brandkatastrophe alle hinweg, ohne Frauen und Kinder zu verschonen. Genau diese Fitna, sagt Er, sollt ihr beseitigen. Die Fitna.

Allah, der Erhabene, hält den Menschen mit Seinen Versen ein Licht vor und gibt ihnen Leben.

Unter den Menschen ist die Fitna schlimmer als ein Mörder. Hat das Feuer der Fitna einmal zu brennen begonnen, so bringt es, wie es die Menschen gegeneinander aufbringt, auch die Staaten gegeneinander auf und führt zum Tod von Millionen unschuldiger Menschen. Noch schlimmer ist die Fitna der Feindschaft gegen Allah und Seinen Gesandten. Es ist die Fitna, die Religion des Islam zu beseitigen. Um diese Fitna zu verbreiten, entfernt man den Menschen zuerst von seiner Religion, dann verbreitet man Unmoral, danach entfremdet man ihn mit allerlei Übel seinem eigenen Selbst, beraubt ihn seiner Menschlichkeit und bringt einen Staat unter ihre Knechtschaft. Dann, (?) gemäß dem Vers, indem man die Religion des Islam verlässt, indem sie sie sich angleichen, die Menschen, auch die Muslime, sich angleichen – und sie versuchen, ihnen zu gleichen –, trennt Allah das Unreine wie einen Haufen Aas vom Reinen an jenem Tag der Versammlung, Allah, der Erhabene.

An jenem Tag der Versammlung – achtet auf den vorigen Vers, zusammen mit den Versen ein, zwei davor, was danach gesagt wird: Was sagt er? O Mensch, nimm deinen Verstand zusammen! Wer ihnen gleicht, ist wie sie, gemäß dem Vers; wenn du mit jenem Aas, mit jenen Unreinen bist, wenn du es bist, wenn du dich mit ihnen zusammentust, um die Religion des Islam zu beseitigen – „Wer tut sich denn zusammen, Hodscha? Ich bin Muslim. Ich gebe meinen Glauben doch nicht auf.“ Wenn du heute mit ihnen in Nacktheit wetteiferst, wenn du jede Art von Unmoral hervorbringst, wenn du dein Nafs vergöttlichst und Allah vergisst und dort, wo Allah erwähnt wird, in Bedrängnis gerätst – hast du dich ihnen angepasst oder sie sich dir?

Ja, und wenn du ihrem Weg folgst, dann ist das ein Feuer der Fitna, es breitet sich immer weiter aus. Darum sagt Er: Haltet sie auf; geht es nicht mit eurer Hand, geht es nicht mit eurer Zunge, sagt Er, und erreicht ihr es nicht, dann verabscheut es, sagt Er. Und das, sagt er, ist der schwächste Punkt des Glaubens, sagt er. Dem stimme ich nicht zu. Dem stimme ich nicht zu. Dass der Glaube mit diesem Verabscheuen sein schwächster Punkt sei, dem stimme ich nicht zu. Warum nicht? Nun, heute reicht meine Hand nicht hin; schau, sie laufen mit Unrat herum, jetzt laufen sie sogar im Badeanzug herum. Meine Hand reicht nicht hin, mit der Zunge kann ich es ohnehin nicht sagen; ich sage es ja, aber wen erreiche ich damit?

Ich verabscheue sie. Ist das jetzt der schwächste Punkt meines Glaubens? Ja, dem stimme ich nicht zu. Mit eurer Hand oder mit eurer Zunge, und wenn das nicht geht, verabscheut es im Herzen, das ist alles. Nein, das Herz soll der schwächste Punkt des Glaubens sein. Wenn ein Mann diesem Unrat nicht zustimmt, kann das der schwächste Punkt des Glaubens sein? Da soll einer mit seinem Nafs, mit jenem Unrat zusammen sein und zugleich Muslim sein, Muslim sein und zugleich Unzucht treiben, allen Unrat tun, mit dem schwächsten Punkt des Glaubens leben – und mich mit ihm gleichsetzen. Alles erfunden.

Geht es nicht mit der Hand, nicht mit der Zunge, kannst du sie nicht erreichen, dann folge ihnen nicht, sagt Er. Folge ihnen nicht. Tritt zur Seite. Ja.

Arme Menschen: Während sie das sagen, neigen sie selbst mehr als diese zu ihnen hin. Würden wir ihm sagen: „Du bist der schwächste Punkt des Glaubens“, würde er sich aufregen. Doch er selbst neigt mehr als andere Menschen zu ihnen.

Wenn ein Mensch etwas sagt, soll er es an sich selbst messen.

Ja, es ist die Fitna, die Religion des Islam zu beseitigen. Um diese Fitna zu verbreiten, entfernt man den Menschen zuerst von seiner Religion, dann verbreitet man Unmoral, danach entfremdet man ihn mit allerlei Übel seinem eigenen Selbst, beraubt ihn seiner Menschlichkeit und bringt einen Staat in Knechtschaft.

In dieser Lage dürfen die Menschen bei ihrem Glauben keine Zugeständnisse machen. Bei ihrem Glauben. Die Menschen. Für Allah und Seinen Gesandten, um Unmoral und Fitna zu beseitigen, sollen sie sich vereinen und gegen diese kämpfen, bis die Religion Allahs ist. Indem sie Unmoral und Unterdrückung auf der Erde beseitigen, sollen sie die Gerechtigkeit Allahs verbreiten. Die Gerechtigkeit Allahs.

Bei diesem Vers kommt mir Kanuni in den Sinn. Kanuni. Kanuni Sultan Süleyman. Aus Frankreich kommt ein Reisender. Er sagt zu Kanuni: „Mein Padischah, in Frankreich wurde ein Spiel erfunden, Frauen und Männer spielen es zusammen, und sie nennen es Tanz“, sagt er. Kanuni nimmt Papier und Feder zur Hand, und wahrscheinlich (?), „Eure Majestät“, sagt er. „Ich habe gehört, dass in Eurem Land ein Spiel, das Frauen und Männer spielen, erfunden wurde und es Tanz genannt wird. Da wir Grenznachbarn sind, fürchte ich, dass diese Unmoral auch auf uns überspringt. Dieses Spiel – schafft es ab; tut Ihr es nicht, komme ich und schaffe es ab“, sagt er. O (?) Menschen, seht, das ist Fitna, das Feuer der Fitna. Ja. Solche Menschen haben gelebt. Sie waren Menschen, und wir sind auch Menschen.

Wenn sie der Barmherzigkeit Allahs begegnen, am Tag der Auferstehung – wenn du sagst: „Mein Allah, auch ich habe meinen Gottesdienst verrichtet, aber wie schön hast Du sie empfangen, an welch schöne Orte hast Du sie gebracht“, – hast du mit ihren Gefühlen, mit ihrer Lebensweise, mit ihrer Sehnsucht nach Allah dasselbe Gefühl? Wurdest du auf derselben Waage des Glaubens gewogen? War euer Glaube gleich? Wenn er gleich war – Allah tut kein Unrecht. Allah ist die Wahrheit selbst. Ja.

In dieser Lage dürfen die Menschen bei ihrem Glauben keine Zugeständnisse machen. Für Allah und den Gesandten, um Unmoral und Fitna zu beseitigen, sollen sie sich vereinen und gegen diese kämpfen, bis die Religion Allahs ist. Indem sie Unmoral und Unterdrückung von der Erde beseitigen, sollen sie Allahs Gerechtigkeit verbreiten. Allah, der Erhabene, sagt in Seinen beiden Worten: Verbreitet Wahrheit und Gerechtigkeit auf der Erde, sagt Er. Wahrheit und Gerechtigkeit, eben. Wie schön. Wenn diejenigen, die diese Fitna verbreiten und zu Unrecht unterdrücken, vom Leugnen Allahs und Seines Gesandten ablassen, so sieht Allah gewiss sehr wohl, was sie tun.

Er vergibt ihnen und verzeiht ihnen. Jeder Mensch ist fehlbar. Es gibt keinen Menschen ohne Fehler.

„Hodscha, Sie sagten, die Propheten seien sündlos. Jetzt sagten Sie, die Menschen seien fehlbar. Sie sagten, es gebe keinen Menschen ohne Fehler.

Widersprechen sich Ihre Worte dann nicht?“ Nein.

Dass ich „nein“ sage, hat mich nicht zufriedengestellt. Ich werde es sagen. Wir werden es mit Versen sagen.

Allah, der Erhabene, hat kein Wesen erschaffen, das Seinem Wesen gleichkommt. Er hat den Verstand der Menschen begrenzt. Damit der Mensch sich innerhalb dieser Verstandeskapazität der Wahrheit zuwenden kann, brauchte er Allahs (?), Seine Verse, Sein Gebot. In diesem Fall begehen diejenigen, die Allah, den Erhabenen, anbeten, oder die sich Ihm zuwenden oder nicht zuwenden, Fehler im Maße ihres Verstandes. Wenden sie sich Allah zu, wird ihnen vergeben. Aber du kannst sagen: Die Propheten sind davon natürlich ausgenommen. Sie sind doch sündlos – auch sie begehen Sünden. Auch sie begehen Sünden.

Ja. Der Prophet (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam. Ja.

Im zweiten Vers der Sure Al-Fath: „Wir haben dir“ – im ersten Vers lesen wir es. „Wir haben dir einen (?) Sieg gewährt, damit Allah dir deine vergangene und künftige Sünde vergibt.“ Was war es? Er vergibt deine vergangene und künftige Sünde. Wem gegenüber? Gibt es nun einen Fehler im Wort Allahs, des Erhabenen? Er hat eine Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Er hat ihn gesandt, um den guten Charakter zu vollenden. Nun, wenn er vergangene und künftige Sünden hat – er kam doch als Barmherzigkeit für die Welten, er kam doch, um den guten Charakter zu vollenden –, widersprechen sich diese Worte dann nicht? Nein. Warum?

Den Welten gegenüber ist er vollkommen, vollkommen gegenüber den Welten, und auch sein guter Charakter ist vollkommen. Denn man fragte nach seinem Charakter – was war er? Man sagt: der Charakter des Korans. Doch Allah, dem Erhabenen, gegenüber unvollkommen und fehlerhaft. Alle Menschen – unter der Herrschaft des Nafs; selbst wenn der Mensch sein Nafs beherrscht und zum Gipfel aufsteigt, ist er doch fehlerhaft. Welche Fehler begeht er Allah gegenüber. Unvollkommen und fehlerhaft. Deshalb, was sagen wir hier?

Auf der Erde sollen sie Unmoral und Unterdrückung beseitigen und Allahs Gerechtigkeit verbreiten.

In diesem Fall werden die Menschen zu Allah, dem Erhabenen, am Tag der Auferstehung sagen können: „Du hast jenem dies gegeben, warum hast Du mir das nicht gegeben?“ Denn jeder Mensch wird, während er innerhalb seines eigenen Bundes seine eigenen Taten lebt, Stufe um Stufe eingestuft. Es gibt Gold mit 18 Karat, 20 Karat, 22 Karat, 24 Karat. Alles Karat. Auch die Religion des Islam ist wie Gold nach Karat abgestuft. Nafs-i emmare, Nafs-i levvame, Nafs-i mülhime, Nafs-i mutmainne, aber dennoch Gold. Warum? Das Nafs-i emmare tut doch allerlei Böses – trotzdem ist es Gold. Warum? Eine Ehre in der Religion des Islam.

Er sagt: La ilahe illallah, Muhammedün Resulullah. Er ist ein Sünder. Das heißt, in ihm ist Gold, jene Goldsubstanz, Goldsubstanz, aber sie ist in den Schlamm gefallen. Ihre Oberfläche ist verschlammt. Seine Sünde hält er eben für Schlamm. Doch ihr Kern ist Gold. Indem er La ilahe illallah Muhammedün Resulullah sagt, ist ihr Kern Gold. Alle anderen sind Unrat und Unreinheit, schlimmer als Schlamm. Ja.

„Was sagst du?“, fragst du. Sie sollen gegen diese kämpfen und, indem sie Unmoral und Unterdrückung auf der Erde beseitigen, Allahs Gerechtigkeit verbreiten. Wenn diejenigen, die diese Fitna verbreiten und zu Unrecht unterdrücken, vom Leugnen Allahs und Seines Gesandten ablassen, so sieht Allah gewiss sehr wohl, was sie tun. Er vergibt ihnen und verzeiht ihnen. Wäre Allah von Seinen Geschöpfen abgewandt, wüsste Er nichts von ihrem Zustand und Tun und könnte Seine Geschöpfe nicht (?) lenken. Es gibt im Universum kein einziges erschaffenes (?), von dem Allah nicht wüsste. Deshalb wird jede Seele für die Taten, die sie mit Absicht gegen sich selbst begangen hat, zur Rechenschaft gezogen werden.

Darum ist Allah der, der Seine Geschöpfe sehr wohl kennt und sieht.