Al-Anfāl 40: Wenn sie sich vom Glauben abwenden, so sollt ihr wissen, dass Allah euer Herr ist. Welch ein schöner Herr und Helfer Er doch ist!

Bei Sure Al-Anfal sind wir bei Vers 40 angelangt. Wenn sie sich vom Glauben abwenden, so wisst, dass Allah euer Herr ist. Welch vortrefflicher Herr und welch vortrefflicher Helfer ist Er. Wenn sie sich vom Glauben abwenden – wie sehr du dich auch abwendest, wie sehr du auch trotzt, wie sehr du auch rebellierst, wie sehr du auch versuchst zu beweisen, dass es Allah nicht gibt, was sagt Er? Allah ist euer Herr. O Mensch, du wirst Ihm nicht entkommen. Diesem Herrn wirst du nicht entkommen. Eines Tages wird Er dich zur Rechenschaft ziehen. Es gibt kein Entkommen vor Ihm. Sieh, Er sagt: euer Herr. Dann, dann wirst du den Lohn für dein Tun sehen.

Wenn du dich gut verhalten hast, wird Er dir die Paradiesgärten, die Er dir versprach, als Lohn geben. Wer hält sein Wort treuer als Allah? Genau das ist der Vers. Ja. Wer aber sein eigenes Nafs vergöttlicht und in der Welt verantwortungslos lebt, Allah und Seinen Gesandten nicht anerkennt, sich abmüht, die Religion des Islam zu beseitigen, nach seinen eigenen falschen Überzeugungen lebt und, ohne für Allahs Gaben zu danken, Ihm Partner beigesellt und in einer Welt des Schirk lebt – auch für ihn gilt: „Wer hält sein Wort treuer als Allah“ – gemäß diesem Vers bewirbt er sich um eine der Gruben der Hölle, von der Er sagt: „welch schlimmer Ort der Rückkehr“, von der Er sagt: „welch schlimmes Lager“.

Ja.

Was sagt Er? Wenn sie sich vom Glauben abwenden, so wisst, dass Allah euer Herr ist. Welch vortrefflicher Herr und welch vortrefflicher Helfer ist Er. Wenn diejenigen, die in Fitna und Leugnung verharren, sich nach Frieden und Glauben wieder von Allah und Seinem Gesandten abwenden, dann sind dies Menschen, die sich von Allah entfernt haben und der Barmherzigkeit Allahs beraubt sind. Ein Mensch, der der Barmherzigkeit Allahs beraubt und ihrer entblößt ist, hat dann weder einen Helfer noch einen Fürsprecher. Diese Menschen haben sich selbst Unrecht getan, und sie haben an sich selbst Rache genommen.

„Hodscha, nimmt ein Mensch an sich selbst Rache?“ Ja. (?) „Heute“, sagt Er. Heute. Welcher Tag ist das? Sieh, am größten Tag. Eleysallahu bi-ahkemi'l-hakimin – Allah, der Richter der Richter, vor unserem Herrn: Damit heute niemandem Unrecht geschieht, wird jedem vollständig das, was er erworben hat, als Gegenwert seiner eigenen beiden Hände gegeben werden – gemäß diesem Vers: Ist es nicht so, dass du mit den Taten, die du selbst begangen hast, an deinem eigenen Nafs Rache nimmst? Womit ist das vergleichbar? Womit? Du nimmst einen Dolch und drückst ihn an deine Brust. Vielleicht stirbst du in dieser Welt, aber dort gibt es keinen Tod. So erstichst du dich selbst, schlägst dich selbst, schießt auf dich selbst und lieferst dich selbst der Qual aus, und an dir selbst, an deinem eigenen Nafs, hast du Rache genommen.

Ich sage: O Mensch, gebrauche deinen Verstand, deinen Verstand. Denke an deine Zukunft; in der Welt denkst du ja an deine Zukunft. Du weißt, welche Arbeit du morgen tust, wohin du gehst, mit welchem Handel du dich beschäftigst; bist du Beamter, kennst du deine Pflicht und weißt, dass du pünktlich zum Dienst gehst. Du denkst auch darüber hinaus. Wenn du (?) bekommst: Hier begleiche ich meine Schuld, dort zahle ich meine Rate oder spare dies an. Dann denkst du noch weiter voraus. Wenn ich in Rente gehe, bekomme ich eine Abfindung; mit dieser Abfindung fahre ich hierhin, fahre ich dorthin. Wenn Allah dir Lebenszeit gegeben hat, machst du solche Pläne für deine Zukunft.

O Mensch, da du für diese vergängliche Welt so viele Pläne machst, machst du auch für die Welt des Jenseits, die ewige Heimat der Glückseligkeit, Pläne? Hast du einen Plan dafür? Sag auch dafür so: Ich werde an meinem Nafs keine Rache nehmen. Auf dem Weg, den mein Herr mir gezeigt hat, verzichte ich auf das, was meinem Nafs gefällt. Ich werde mich mit dem Gottesdienst für Allah beschäftigen. Im Wissen um meine Verantwortung in der Welt werde ich sowohl für die Welt arbeiten, die mir gegebene Verantwortung erfüllen, meine weltliche Verantwortung erfüllen, und daneben werde ich bei meinem Herrn niemals Zugeständnisse machen.

Denn diese Welt ist vergänglich, hier sind wir in einem Gästehaus. Morgen, wenn die Reise beginnt, werde ich in meine wahre Heimat zurückkehren, heimkehren. Damit ich es in dieser wahren Heimat gut habe, muss ich hier viel verdienen, wirst du sagen. Hier ist ein Handelshaus: Verdiene hier, ruhe dort. So wie der Mensch in der Jugend arbeitet und für sein Alter vorsorgt, sich eine Grundlage schafft, so schaffe auch du eine Grundlage für das Jenseits, deine wahre Heimat. In der Welt machst du so schöne Pläne und Projekte für deine Zukunft. Aber für unsere wahre Heimat haben wir gar keine Pläne und Projekte.

Ja.

Ein Mensch also, der der Barmherzigkeit Allahs beraubt und ihrer entblößt ist, hat dann weder einen Helfer noch einen Fürsprecher. Diese Menschen haben sich selbst Unrecht getan. Am Tag der Auferstehung sagt Allah, der Erhabene: Meine Barmherzigkeit gilt im Universum allen, im Jenseits dem Gläubigen. Dem Gläubigen. Die Gläubigen sind die, deren Abrechnung schnell erledigt ist und die ins Paradies gehen. Ja. Die Menschen also, von denen Allah Seine Barmherzigkeit genommen hat, sind dort ganz allein und ohne jemanden. Gehorsam und Gottesdienst – den Muslimen, die darin beharren und sich von Herzen Allah ergeben, ist Allah ihr Herr. Wenn Allah sich eines Menschen annimmt, dann kann ihn niemand mehr zu Boden ringen. Hier ist der Herr der Herr in der Welt des Jenseits; der andere ist der Herr über alles, was in der Welt ist, denn alle sind Allahs Geschöpfe. Und alle Seelen (?) – da Er sagt „Eure Rückkehr ist zu Mir“ und es keinen anderen gibt, ist Er der Herr aller. Hier aber ist es der Herr im Jenseits, jener Herr des Gläubigen, der Gläubigen.

Das heißt, entsprechend dem Vers, in dem Er sagt: „Meine Barmherzigkeit gilt im Universum allen, im Jenseits nur dem Gläubigen“, ist das ein zweites Thema. Den Muslimen aber, die im Gehorsam und Gottesdienst beharren und sich von Herzen Allah ergeben, ist Allah ihr Herr. Wenn Allah sich eines Menschen annimmt, kann ihn niemand mehr zu Boden ringen. Denn Allah ist sowohl der Helfer als auch der Schutzherr derer, die Ihm gehorchen und an Ihn glauben. Diese Menschen – im Diesseits und im Jenseits solche Menschen, die die Barmherzigkeit Allahs gewinnen – wohl diesen Menschen. Einer (?) sagt in einem seiner Verse: Jeder hat jemanden, ich habe niemanden.

O Jemand aller Jemande, sei du mein Jemand, sagt er. Und während ich das sage, kommen mir die Tränen. Ja, jeder in der Welt, sagt er, hat eine Mutter, einen Vater, einen Onkel, eine Tante, eine Tante, einen Onkel, was auch immer. Verwandte und Angehörige, eine Zuflucht, jemanden, dem er vertraut, sagt er. Ich habe niemanden dergleichen, sagt er.

O Herr der Herren, dann sei Du mein Herr, sagt er. Ja.

Die Bedeutung hier: In der Welt hat jeder einen Verwandten und jemanden, der sich seiner annimmt. Ich aber habe niemanden. Das heißt, dieser Mann ist ja nicht aus einer Höhle gekommen; (?) auch er hat Angehörige, eine Frau, Freunde, Verwandte. Doch er wusste, dass Allah der Herr von ihnen allen ist, hat sie alle Ihm anvertraut und auch sich selbst Ihm übergeben – ein solcher Mensch. Da Allah der Herr von ihnen allen ist, sagt er, ohne ihre Fürsorge in der Welt zu beachten: Ich habe keinen Herrn außer Dir. O Herr der Herren, sei Du mein Herr – so spricht er aus, wie schön er sich Allah ergeben hat.