Al-Anfāl 45: O ihr Gläubigen! Wenn ihr irgendeine Gruppe antrifft, so seid standhaft und preist Allah viel, damit ihr Erfolg habt.

Sure Al-Anfal, der 45. Vers: O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr auf irgendeine Schar trefft, so steht fest und gedenkt Allahs viel, auf dass ihr Erfolg habt. Nicht so: in der Not ‚Allah' sagen und, wenn man in den Überfluss kommt, ‚Yallah' sagen. Wenn du Allah in der Not und im Überfluss suchst, wird Allah auch mit dir sein. Ja, hier, von Hazrat Ahmet ibn Can, in seinem Buch, das er geschrieben hat, eine Person, im Haus Allahs, sich an den Ring klammernd,

an den Ring, sagt: Sei mein Zeuge morgen am Jüngsten Tag. Ich bin hierhergekommen, ich gedenke meines Herrn, ich bete Ihn an – als er das sagt, kichert hinter ihm ein uralter Greis leise.

Der, der beim Eisen Hilfe suchte und zu ihm sagte: Sei mein Zeuge – Schämst du dich nicht? Ich bete zu meinem Herrn, und du lachst, sagt er. Nun, mein Sohn, sagt er, gibt es denn für den Menschen Hilfe vom Eisen, sagt er.

Meine Hilfe ist von Allah, sag es Allah, sagt er. Du bist bis hierher gekommen, schau, dieses Haus, sagt er, Beyt, ist das Haus Allahs.

Vater, wer bist du, sagt er. Hast du mich nicht erkannt, sagt er. Warum sollte ich dich kennen, sagt er. Dann frag Allah nach mir, sagt er. ‚Allah, Allah', sagt der Mann. Was ist das für ein Mensch, dass

er mir sagt, Dich nach ihm zu fragen, sagt er. In diesem Moment hört er eine Stimme aus dem Verborgenen. Er ist Mein – hu – Freund, hu hu, hu, er ist Mein Freund, sagt sie. Sofort ergreift er die Hand des Mannes. Er sagt: Vater, sag, lass mich dir einen Dienst erweisen. Mein Sohn, sagt er, ich habe in meinem Leben kaum Wasser getrunken, sagt er, hol mir von dort, vom Zamzam, etwas Wasser, sagt er, damit ich in den letzten Augenblicken meines Lebens von dort Wasser trinke, bis ich gesättigt bin, sagt er. Er geht, läuft sofort, holt Wasser vom Zamzam, füllt es, bringt die Flasche zurück und sieht, dass der Mann verstorben ist.

Er schlägt sich an die Brust: Was für ein geringer Diener Allahs bin ich, sagt er, dass ich einem Diener, den Allah liebt, keinen Dienst erweisen konnte, sagt er.

Da fällt ihm ein: Dann will ich wenigstens dem Toten dienen, sagt er, geht sofort, auf dem Markt kauft er ein Leichentuch, kommt zurück und sieht, dass der Tote nicht mehr da ist. Er klagt. Mein Allah, was ist das, sagt er. Wieder hört er eine Stimme aus dem Verborgenen. Wer Meiner im Überfluss gedenkt, würde Ich ihn in der Not allein lassen, sagt sie. Ich habe ihn längst geholt und an seinen Platz gebracht, sagt sie. Ja. Schau, wie schön es heißt.

O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr auf irgendeine Schar trefft, so steht fest und gedenkt Allahs viel, auf dass ihr Erfolg habt. Gedenkt viel. Nicht nur in der Not, sondern auch im Überfluss. Ja. Ich habe immer Allahs gedacht. Auch seit (?). Obwohl ich viele Unglücke erlitten habe, habe ich mich nie beklagt und bin nie unglücklich geworden. Aber ich habe immer meines Herrn gedacht.

Darum gedenkt auch ihr Allahs viel. Denn Er ist sowohl unser Herr, der uns erschaffen hat, als auch der, der, obwohl Er nichts von uns erwartet, uns die Stätte der ewigen Glückseligkeit verspricht.

Unser Herrscher voller Barmherzigkeit, der uns reichlich versorgt. Unser Schöpfer. Darum muss man Allahs viel gedenken. Wirst du Seiner für die Gaben gedenken, die Er gab? Wirst du Seiner dafür gedenken, danken, dass Er dich als Menschen erschaffen hat? Wirst du Ihm danken, dass Er dir von Seinem Geist gab und dich zu einem Teil Seines Wesens machte? Wirst du Ihm danken, dass Er dich über die Welten geehrt erschuf? Er hat alle Gaben unter deinen Befehl gestellt – wirst du Ihm dafür danken? Er hat dich zum Statthalter auf der Erde gemacht – wirst du Ihm dafür danken? Für welches davon wirst du danken?

Die Gaben, die Er gibt, sind unzählbar. Doch sieh, der Mensch hängt so sehr an seiner Nafs, dass er diese schönen Gaben Allahs isst und trinkt, aber den Geber dieser Gabe niemals sehen will; in Hochmut, Stolz, Ruhm und Ehre, Ichsucht und Größenwahn lebt er mit dem Spiel seiner Nafs und der Verführung des Satans dahin und wird wie ein bankrotter Händler.

Möge Allah uns vor solchen Gefühlen bewahren. Wir halten uns von solchen Gefühlen fern, inshallah.

Ja. O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr auf irgendeine Schar eines feindlichen Heeres trefft, so kehrt nicht wegen eurer geringen Zahl verzagt um. Steht fest im Kampf. Allah ist mit den Muslimen. Ja. Aber mit dem Muslim.

Nicht mit Menschen, die muslimisch scheinen, aber von sich selbst nichts wissen. Nun, Hodscha, in den Schlachten von Çanakkale, im Kaukasus, kämpften sie, bis ein einziger übrig blieb, und gaben dort ihr Leben. Was ist das für ein Beistand? So eine Frage könnte uns in den Sinn kommen. In der Schlacht von Çanakkale nennen sie ihn sogar den Fahnenfeldwebel. Ein Einziger war übrig. Um die Fahne nicht herzugeben, riss er sie in Stücke und schluckte sie. Er starb dort. Um die Fahne nicht auszuliefern, kämpfte er bis zum Ende, so. Auch er wurde dort zum Märtyrer. Diese Märtyrer, bis auf den letzten Mann, die in Çanakkale kämpften, sind nicht in dem Gedanken, von hinten komme eine Einheit und helfe uns, umgekehrt. Dort tranken sie den Trank des Märtyrertums und erlangten Allahs Barmherzigkeit, aber sie kehrten nicht um.

Also, ist das diesseitige Leben schöner, oder – Allahs Befehl zu erfüllen, den Trank des Märtyrertums zu trinken, von Allah, dem Erhabenen, lächelnd empfangen zu werden und des Verses: ‚Sie sind lebendig, sie werden versorgt auf Weisen, die ihr nicht kennt' – teilhaftig zu werden, ist das schöner? Ja. So nimmt Allah, der Erhabene, im Kampf ohnehin zuerst die, die Er liebt, die Er liebt, diese Märtyrer. Danach die anderen, die sehen, dass ihre Gefährten gestorben sind, dass sie Märtyrer wurden – sie geraten in Wallung, die Kraft des Glaubens ist das; wenn er dann fest steht, nicht zurückweicht und Allahs Befehl ausführt, gewinnen sie den Krieg.

In Çanakkale wurden sie zu Märtyrern, bis ein Einziger übrig blieb, aber dieser Einzige dort gab mit seinem Tod die Heimat nicht preis. Er gab die Heimat nicht preis, und obwohl er sein Leben opferte, war Allah mit ihnen; dank ihnen gewährte Allah, der Erhabene, die Heimat denen, die zurückblieben. Und so viele von ihnen auch Märtyrer wurden, ihre Kinder, die nachfolgende Religion des Islam ließ Er nicht in Gefangenschaft geraten. Ja, wenn das nicht Allahs Hilfe ist, was dann? Hätten sie sich Allahs Befehl widersetzt, wären sie dort, statt Märtyrer zu werden, zurückgewichen und geflohen, würden wir heute vielleicht unter so manchem feindlichen Stiefel unser Leben fristen. Ja.

O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr auf irgendeine Schar trefft, so steht fest und gedenkt Allahs viel, auf dass ihr Erfolg habt. Wenn ihr auf irgendeine Schar eines feindlichen Heeres trefft, so kehrt nicht wegen eurer geringen Zahl verzagt um; steht fest im Kampf. Gewiss will Allah unter euch aus denen, die Allahs Wesen lieben, Märtyrer nehmen.

Gedenkt Allahs viel und macht Dhikr, auf dass ihr Erfolg habt. Allah lässt die, die Seiner gedenken und Dhikr machen, nicht allein. Wer ‚Allah' sagt, zu dem sagt Allah: ‚Hier bin Ich, Mein Diener.' Wenn er Meiner, sagt Er, in einer Gesellschaft gedenkt, gedenke Ich seiner in einer besseren Gesellschaft als dieser, sagt Er. Wer Meiner in sich selbst gedenkt, dessen gedenke Ich in Mir selbst, sagt Er. Ja. Wann immer man Gelegenheit hat, macht man Dhikr. Was ist Dhikr? Etwas zu wiederholen. Inshallah, du sagst La ilahe illallah. Es gibt keinen Gott außer Allah. Danach kommt es herab. La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah. Nun, das ist Dhikr geworden.

Das ist Dhikr geworden. Nun, zum Beispiel: Subhanallah, Subhanallah,

sagte ich. Auch das ist Dhikr.

Jetzt, als ich sagte, auch das ist Dhikr, kam mir das Tasbih in den Sinn. Alhamdulillah ist ein Dhikr. Subhanallah ist ein Dhikr. Allahu Akbar ist ein Dhikr.

Manche Menschen, manche Menschen – sagen wir es so, diese Menschen, entweder absichtlich oder aus Unwissenheit, manche Menschen, die auf die Spiele der Feinde der Religion hereinfallen, halten das Tasbihat nach dem Gebet für Bid'a. Sie sagen, es sei Bid'a. Das Ziel ist, dich einen Vers leugnen zu lassen. Hodscha, was für ein Vers ist das Tasbihat? Ja. Das Tasbihat ist ein Vers. Welcher Vers? ‚Gedenkt nach dem Gebet eine Weile Allahs', heißt es im Vers. Was sagt er? Gedenkt nach dem Gebet eine Weile Allahs. Und der Prophet sagt uns, wie dieses Dhikr sein soll. Was sagt er? Alhamdulillah, sagt er.

Also: Danke Allah. Dann Subhanallah. Er ist Subhan, Er ist rein. Er ist der Reinigende. Dann sagt er auch Allahu Akbar. Es gibt nichts Größeres als Ihn, sagt er. Wie schön. Durch das Tasbihat lässt er uns die Bedeutung des Verses gedenken. Gedenkt nach dem Gebet eine Weile Allahs, heißt es. (?) Also geraten diese Feinde der Religion oder Menschen, die in Unwissenheit leben, oder Menschen, die den Koran lesen, ihn aber nicht begreifen, in solche Spiele. Ja. Heute hat uns eines unserer Kinder folgendes Beispiel von Hazrat Mevlana erzählt. Es heißt: Hazrat Mevlana – nun, sehr schön liest den Koran.

Sehr schön.

Entweder Hazrat Mevlana oder ein Schüler von Hazrat Mevlana.

Und Hazrat Mevlana sagt: Mein Sohn, mein Kind, mit dem sehr schönen Lesen des Korans hast du die Walnüsse einzeln gesammelt, sagt er. Einzeln. Aber den Kern darin zu essen ist vorzüglicher, sagt er. Das heißt, diese Verse zu verstehen ist vorzüglicher. Die Verse zu verstehen.

Heute lesen wir den Koran wie Papageien, aber wissen nichts von den Versen. Wir lesen wie Papageien und wissen nichts vom Kern der Verse.

Jemand sagt, das Tasbihat sei Bid'a, und obwohl er die Verse liest, weiß er letztlich nichts von den Versen.

Also: Gedenkt Allahs viel und macht Dhikr, auf dass ihr Erfolg habt. Allah lässt die, die Seiner gedenken und Dhikr machen, nicht allein. Allah, der Erhabene, ist, sei es auf den Schlachtfeldern oder wenn die Menschen irgendeine Arbeit tun oder in ihrem Handel, mit ihnen.

Auf den Schlachtfeldern wird ihnen durch Allahs Macht geholfen. In ihrer Arbeit oder ihrem Handel gibt Allah dem Menschen gute Einsicht. Allah, der Erhabene, hat viele unbekannte Türen. Er öffnet Seinen Dienern Türen des Guten. Er führt die Menschen, die Seiner gedenken, zum Erfolg. Wie es auch im Vers heißt: Ich habe solche Diener, dass weder Kauf noch Handel sie von Meinem Gedenken abhält. In diesem Fall achtet dieser Mensch beim Handeln auf das Recht. Er wägt sich unter dem (?) der Verse ab, ob er sein Gegenüber betrügt oder nicht, und handelt so. In jeder Sache, in jedem Gespräch: Wie lege ich vor meinem Herrn für diese meine Worte Rechenschaft ab – so zieht er sich im Gewissen vor seinem Herrn zur Rechenschaft.

Auch das ist ein Dhikr. Bei jedem Handel, in jedem Gespräch, ob er jemanden betrügt oder nicht, ob er gute Ware gibt oder nicht – daran zu denken und in Furcht vor seinem Herrn zu handeln, ist ein Dhikr. Das ist es: Weder Kauf noch Handel hält sie von Meinem Gedenken ab, heißt es. Es gibt eine wichtige (?). Es gibt ja Zerstreutheit, das ist eine Ausnahme. Sobald der Mensch wieder zu sich kommt, kehrt er mit Reue und Bitte um Vergebung wieder zu seinem Herrn zurück. Ja.

Allah, der Erhabene, hat viele unbekannte Türen. Er öffnet Seinen Dienern Türen des Guten. Er führt die, die Seiner gedenken, zum Erfolg. Dieser Erfolg ist sowohl diesseitig als auch jenseitig. So wie er in der Welt Erfolg erlangt, hat er am Ende seines Lebens, wenn er ins Jenseits übergeht, den Sieg errungen, indem er Allahs Barmherzigkeit erlangt. Das ist der wahre Erfolg. Mit Allah zu sein und Allahs Barmherzigkeit zu erlangen. Das ist der wahre Erfolg.