Al-Anfāl 47: Seid nicht wie die Kafir, die andere Menschen aus ihren Ländereien vertreiben, um zu prahlen, sich anderen Menschen gegenüber aufzuspielen und die Menschen vom Wege Allahs abzuhalten. Allah hat ihre Taten vollständig umgeben.

Was heißt es? In unserem dritten Band, Sure Al-Anfal – zuerst lesen wir die falsche.

Der 47. Vers: Um zu prahlen, um sich vor den Menschen zur Schau zu stellen und die Menschen vom Weg Allahs abzuhalten – seid nicht wie die Ungläubigen, die aus ihren Wohnstätten auszogen, heißt es.

Denn Allah umfasst alles, was sie tun, heißt es. Wo ist hier nun der Fehler?

Der Ungläubige – um zu prahlen, um die Menschen von ihrer Religion abzubringen – zieht nicht aus seiner Heimat aus. Er zieht nicht aus seiner Heimat aus.

Da sie alle voneinander abgeschrieben haben, haben sie alle dasselbe geschrieben. Um zu prahlen, um sich vor den Menschen zur Schau zu stellen und die Menschen vom Weg Allahs abzuhalten, seid nicht wie die Ungläubigen, die aus der Heimat ausziehen. Dabei: Seid nicht wie die Ungläubigen, die sie aus ihren Wohnstätten vertrieben. Wen? Diese Unterdrückten – wie jene, die ihr Gut beschlagnahmten, oder die selbst in Hochmut und Stolz deren Gut verteilten, wie jene, die das Gut dieser Armen verteilten, wie sie sie aus der Heimat vertrieben, wie sie sie ins Elend stürzten – so seid nicht, heißt es. Ja: Um zu prahlen, um sich vor den Menschen zur Schau zu stellen und die Menschen vom Weg Allahs abzuhalten – seid nicht wie die Ungläubigen, die sie aus ihren Wohnstätten vertrieben.

Nicht wie die Ungläubigen, die aus ihren Wohnstätten auszogen. Seid nicht wie die Ungläubigen, die sie aus ihren Wohnstätten vertrieben. Allah umfasst alles, was sie tun, heißt es. Ja.

Ist es nicht so, Ender?

Im Vers ziehen die Ungläubigen doch wohl nicht aus ihren Wohnstätten aus, oder? Die, die vertrieben.

Ja, unser Kind Ender hört zu, stellt aber keine Fragen. Er hat gute Fragen gestellt.

Allah, der Erhabene, hat das Universum für den Menschen erschaffen. Also, warum wurde dieses Universum erschaffen? Damit Sein Wesen erkannt wird. Und damit Sein Wesen erkannt wird, erschuf Er den Menschen, dem Er einen Teil Seines Geistes gab. Damit also der Mensch seinen Herrn erkennen kann, brauchte es Zeit und Raum. So wurde alles für diesen Menschen erschaffen. Und den Menschen erschuf Allah, der Erhabene, damit er Sein Wesen erkennt.

Allah, der Erhabene, sagt zum Propheten (Friede sei mit ihm): Wärst du nicht, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen. Ja.

Mein Telefon ruft den Adhan.

Ja.

Dieses Gesagte, ‚Wärst du nicht, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen' – wir haben es auch in den vorigen Lektionen erklärt.

Man sagt, das sei erfunden und so weiter. Dabei ist es ein Wort, das den Versen genau entspricht. Wie ich vorhin sagte: Allah, der Erhabene, der durch Sich Selbst besteht, war ein verborgener Schatz. Er wollte erkannt werden.

Aus Seinem Licht erschuf Er Muhammad, aus dessen Licht die Welten. Also: Wäre der Geliebte des Allmächtigen, das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), nicht gewesen, gäbe es dann diese Welten? (?) wärst du nicht gewesen, hättest du diese Welten nicht erschaffen. Das heißt: Ich wollte, dass Mein Wesen erkannt wird. Aus Meinem Licht – dich, dann gab Ich dir einen Teil Meines Geistes, sagt Er. Durch dich wollte Ich, dass Sein Wesen erkannt wird. Dass Er zum Propheten ‚durch dich' sagt – da Er alle Menschen mittelbar aus seinem Geist erschuf, umfasst ‚durch dich' sie.

So sagt Allah, der Erhabene, auch mit Seinen Versen, wie geehrt der Mensch ist, dass Er ihn über die Welten geehrt erschuf. Also hat Allah, der Erhabene, diese Welten für den Menschen erschaffen.

Den Menschen aber hat Er für Sein Wesen erschaffen. Seht, wir sagen es ja. Wer erschaffene Dinge besitzt und sich mit ihnen brüstet, den Menschen verachtet und die Dinge in seiner Hand dazu benutzt, die auf Allahs Weg abzuhalten – wie heute die Missionare für ihre falschen Religionen Billionen ausgeben, Billionen. Ja. Und wenn er, um die Menschen vom Weg Allahs abzubringen, die Gläubigen aus ihrer Heimat vertreibt, sich gegen die stellt, die Allah anbeten, gegen die Gläubigen, und Versuche unternimmt, sie von Allah abzubringen, dann hat auch Allah sie von allen Seiten umzingelt. Nun, Hodscha, wo wurden sie denn umzingelt, wenn heute überall muslimisches Blut fließt? In ihnen ist solche Unruhe, in ihnen ist solche Angst – diese armen Menschen, die sich in dieser Unruhe und Angst, in Hunger und Geiz, in der Angst vor Mangel winden, versuchen in Stress und Unruhe ihr Leben zu fristen, und sie, sie, ja, diese Nichtmuslime klammern sich, um dieser Unruhe für einen Augenblick zu entkommen, an den Alkohol, den Allah verboten hat.

Achte darauf, überall trinken Frau, Tochter, Familie und Kinder zu Hause Alkohol. Sie verlieren ihr eigenes (?) und meinen, für einen Augenblick zu leben. Und wenn sie nüchtern werden, geraten sie in einen noch schlimmeren Zustand. So werden sie auch von allen Seiten durch ihre Gefühle umzingelt. Durch die Beschränktheit ihres Verstandes, durch die Unglücke, die sie treffen, von jeder Seite werden sie umzingelt.

Die Menschen wurden in Ohnmacht erschaffen. Das heißt, auf Allah angewiesen erschaffen. Wenn wir Ohnmacht sagen – ahnungslos über sich selbst oder unfähig, sich selbst zu lenken – nein. Auf Allah angewiesen erschaffen. Das ist Ohnmacht. Ja, vor Allah sind wir ohnmächtig. Ansonsten hat Er den Menschen fähig genannt; da Er ihm von Seinem Geist gab, ist der Mensch fähig. Sein Verstand ist imstande, ihn zu lenken und das Richtige und Gute zu unterscheiden – so wurde er erschaffen. Doch weil der Verstand begrenzt erschaffen wurde, weil das Erschaffen Allah vorbehalten ist – indem Er die Kapazität des Verstandes begrenzt erschuf, wird der Mensch, wie sehr er sich auch bemüht, das Geheimnis des Erschaffens nicht ergründen. Das Erschaffen ist Allah vorbehalten.

So werden diese Menschen, die das Erschaffen nicht ergründen können, in dieser Ohnmacht mit unvollkommenem Verstand Fehler begehen. Mit diesen Fehlern werden sie ihre Ohnmacht (?), Allah, den Erhabenen, um Vergebung und Nachsicht bitten und so Allahs, des Erhabenen, Zweck bei der Erschaffung dieses Menschen entsprechen. Das heißt: Der Herr der Welten, der absolute Herrscher, ist Allah; die anderen sind Diener, auf Ihn angewiesen in (?) Weise erschaffen, Geschöpfe.

Die Menschen wurden in Ohnmacht erschaffen. Diesen Teil haben wir wohl verstanden. Wenn die Menschen aber mit Egoismus in sich, also Ichsucht, als würden sie die Welt beherrschen, so blind und hochmütig sind, dass sie ihre Umgebung nicht sehen, wenn sie meinen, mit ihren Grausamkeiten den Islam abzuschaffen – wir sagen ‚wenn sie meinen': Sie meinten, Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen zu können. Gemäß dem Vers gleichen diese, die dem Falschen dienen, einem, der in der Luft rudert. Ja.

Auf diese Weise werden diese Menschen getäuscht. Allah ist der, der aus dem Nichts erschafft. Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. Gemäß dem Vers hat Er, indem Er alles Erschaffene unter (?) hält, diese Welten bis zum Jüngsten Tag programmiert. Die, die aus ihren Wohnstätten auszogen, um vom Weg Allahs abzuhalten, hat Allah, der Erhabene, von allen Seiten umfasst. Die, die aus ihren Wohnstätten vertrieben. Nicht die Ausziehenden, die Vertreibenden. Ja.

Da ist etwas: die Vertreibenden.

Ja.

Allah, der Erhabene, hat sie von allen Seiten umfasst. Mit den Verbrechen, die sie begingen, haben sie gegen sich selbst Unrecht getan. Bei Allahs Programmierung des Universums können sie Allahs Licht keinen Schaden zufügen. Ihre Bemühungen sind Verbrechen gegen sich selbst. Sterben sie in diesem Zustand, haben sie die Strafe im ewigen Leben der Hölle erkauft.

So, o ihr, die ihr glaubt, seid nicht wie diese, heißt es. Wie diese Ungläubigen, wie Menschen mit Hintergedanken, außerhalb der islamischen Denkweise, nichtmuslimisch – wie die Nichtmuslime denken, verschiedene Ideologien habt nicht. Wenn ihr Muslime seid, wenn ihr Muslime seid, ist euer Ziel die Anbetung des einen Allah; unsere Niederwerfung ist die Niederwerfung vor dem einen Allah. Ja, o ihr, die ihr glaubt, seid nicht wie diese; lasst euch nicht von vergänglichen weltlichen Gaben täuschen und seid gegen Allahs Geschöpfe nicht grausam. Stürzt euch nicht selbst ins Verderben. Allah, der Erhabene, will auf der Erde in Friedenszeiten nicht, dass irgendjemand irgendjemandem Unrecht tut.

Er will es nicht. Woher weiß man das, Hodscha? Nein. Im Vers: Lekum dinukum veliye din. Euch eure Religion und mir meine.

Ja. Meine Religion ist meine, aber ich tue innerhalb meiner Religion Unrecht – wenn du sagst ‚sie sind religionslos', darfst du kein Unrecht tun, denn jedem sind Wunsch, Begehren und Wille als Schicksal geschrieben; niemandes Schicksal kannst du ändern. Da diese Schicksale sich nicht ändern, Lekum dinukum veliye din. Meint ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid? – in diesem Vers; niemand kann über irgendjemanden mit Zwang mit Willkür herrschen. Man kann nicht mit Gewalt herrschen. Jeder wird frei in seinem eigenen Denken leben. Doch es gibt das Gebieten des Rechten.

Ja. Beantworten wir seine Worte. Es wird überliefert, dass die islamfeindlichen Götzendiener in Mekka, um die aus Damaskus kommende Karawane vor dem Angriff der Muslime zu retten, von Mekka aufbrachen und an den Ort namens Dschuhfa kamen.

Diese Überlieferung hat mit diesem Vers nichts zu tun. Überlieferung, es ist ja eben eine Überlieferung, warum hat sie nichts damit zu tun? Sagen wir es so. Ja. Die islamfeindlichen Götzendiener in Mekka sind, um die aus Damaskus kommende Karawane vor dem Angriff der Muslime zu retten, aus Mekka aufgebrochen und nach (?) gekommen. Nun, dass die Muslime unter den Götzendienern (?) erfuhren, ist das eine, dass sie sie aus ihrer Heimat vertrieben, ist etwas anderes; dass die Muslime die Karawane angriffen, dass sie sich an einem anderen Ort als ihrer Heimat befanden, ist wieder etwas anderes. Diese Überlieferung hat überhaupt keinen (?) Bezug.

Aber sie schreiben es. Und ich bringe so etwas manchmal absichtlich hier ein. Ja. Obwohl sie erfuhren, dass die Karawane in Sicherheit war, kehrten sie dennoch nicht um. Abu Dschahl und seine Helfer bestanden darauf, bis nach Badr zu ziehen. Ja. Dort angekommen, benahmen sie sich schamlos und unanständig, und zur Schau von Trinkgelagen gaben sie Festmahle und ließen Sklavinnen tanzen. Schließlich haben sie mit den Versprechen, die sie einander gaben, den Islam zu vernichten, ihre Nafs befriedigt. Doch Allah, der die Grausamkeiten umfasst, die sie begehen würden, diese Götzendiener – an dem Ort, an dem sie beschlossen, den Islam zu vernichten, in Badr, als sie mit den Heeren des Islam in den Kampf gerieten – das ist etwas anderes, dies etwas anderes, mit diesem Vers hat das nichts zu tun.

Aber die Überlieferung ist wahr. Das sind andere, die Überlieferungen zur Schlacht von Badr. Sie kommen dorthin. Diese Überlieferungen sind wahr; dort lassen sie, bevor sie den Sieg überhaupt errungen haben, Frauen und Mädchen tanzen, halten Trinkgelage, benehmen sich schamlos, als hätten sie den Sieg schon errungen. Als diese Götzendiener an dem Ort, an dem sie beschlossen, den Islam zu vernichten, in Badr, mit den Heeren des Islam in den Kampf gerieten, wurde Badr für sie zu einer Grube unter den Gruben der Hölle.

So wird Allah Sein Licht vollenden; die Wunschträume der Ungläubigen, den Islam zu vernichten, werden als Herzschmerz in ihrer Brust bleiben; jede Seele wird für das, was sie tat, zur Rechenschaft gezogen. Das ist ihre Schamlosigkeit. Nun, aber wie ich vorhin sagte, hat diese Überlieferung mit diesem Vers nichts zu tun. Nun.

Was heißt es im Vers? Um zu prahlen, um sich vor den Menschen zur Schau zu stellen und die Menschen vom Weg Allahs abzuhalten – seid nicht wie die Ungläubigen, die sie aus ihren Wohnstätten vertrieben. Ja. Nicht wie die Ungläubigen, die aus ihren Wohnstätten auszogen. Denn sie prahlen vor den Muslimen. Sie stellen sich dort vor den Menschen zur Schau. Um vom Weg Allahs abzuhalten, vertreiben sie Menschen aus ihren Wohnstätten. Ja. Diese Überlieferung: In der Schlacht von Badr schicken sie Abu Sufyan Nachricht, damit er zum, äh, kommt – damit er nach Badr kommt. Und Abu Sufyan kommt nicht nach Badr.

Und sie bezichtigen ihn der Feigheit. Nun, denn sie wissen, dass sie den Sieg erringen werden. So urteilen sie selbst. Und schließlich, damit er nach Badr kommt, Abu Sufyan gegenüber äh, tun sie etwas – Sie geben Empfehlungen. Drei Kilometer vor Badr, an jener Küste. Sobald Abu Sufyan von dieser Lage erfährt, kehrt er sofort um. Auf einem anderen Weg (?) versucht er, nach Mekka zu gelangen. Und so bezichtigen sie ihn der Feigheit, und sie selbst kommen nach Badr und halten mit Trinkgelagen ausschweifende Feste. Ja.