Al-Anfāl 53: Dies ist deswegen, weil Allah an der Gabe seiner Güter an ein Volk nichts ändern wird, solange dieses an dem Vorhandenen (gute Sitten und Eigenschaften) nichts ändert. Wahrlich, Allah ist der Hörende und Wissende.

Er hat dasselbe geschrieben. Sure Al-Anfal, Vers 53: Das ist – ein Volk, heißt es. Das ist – ein Volk. Das ist: Ein Volk – bis sie die guten Sitten und Tugenden, die in ihnen sind, ändern, deshalb, weil Allah die Gnade, die Er ihnen gab, nicht ändert. Wahrlich, Allah ist allhörend, allwissend.

In diesem ganzen Universum hat Allah, der Erhabene, der die Wesen im Universum erschuf und ihnen ihre Versorgung gibt, die Menschen über die Welten geehrt erschaffen. Und Er machte die Menschen zu Seinen Angesprochenen. Wenn der Mensch also gegenüber Allah, dem Erhabenen, mit seinem eigenen Verständnis seine Pflicht, so gut er kann, im Gehorsam gegen seinen Herrn fortführt, wird Allah, der Erhabene, die Versorgung oder die Gaben, die Er ihm gab, niemals ändern. Wenn aber der Mensch für die Gaben Allahs undankbar ist, den Rücken kehrt, sich in das Vergnügen des diesseitigen Lebens stürzt, die Verführung des Satans seinem Ego gefällt und er sein Ego vergöttert und Allah den Rücken kehrt, dann umzingelt Allah, der Erhabene, sie langsam von unbekannten Seiten.

Geht er dann noch weiter, vernichtet Er sie wie die anderen Völker. Da der Prophet als Barmherzigkeit für die Welten kam, wurde die Vernichtung aufgehoben; daher (?) Allah, der Erhabene, diesen Menschen Seine Heimsuchungen, (?) Heimsuchungen. Wenn also der Mensch sich von dieser vergänglichen Welt täuschen lässt, für die Gaben Allahs undankbar ist, in der Anbetung Allahs nachlässig ist, von Seinen Gaben isst und trinkt und doch den Rücken kehrt, dann ergreift auch Allah, der Erhabene, ihn sowohl in dieser Welt – wie der Frieden aus seinem Herzen weicht, führen die Menschen in Unruhe ihr Leben unter Stress weiter.

Als auch wird ihm im Jenseits eine Strafe bereitet. Dort, wo Er sagt: Welch schlimmer Ort der Rückkehr – also in jener Hölle hat er sich seinen Platz bereitet. Allah bewahre.

Wessen die Menschen würdig sind, das gewährt ihnen Allah. Das heißt: Was auch immer Wunsch und Wille eines Menschen ist – da sein Wunsch und Wille, sein Ziel ihm zum Schicksal geworden ist, wird dieser Mensch in seinem Leben diese Wünsche begehren. So erschafft auch Allah, der Erhabene, im ganzen Universum nach den Wünschen und dem Willen Seiner Geschöpfe Ursachen. In diesen Ursachen erwerben die Menschen durch ihre Taten Lohn und Sünde. Der Teilwille liegt in der Hand des Menschen. Für die guten Taten und Sünden, die der Mensch beging, als Ertrag seiner beiden Hände, wird er zur Rechenschaft gezogen.

Allah, der Erhabene, nimmt diesem Menschen nicht den Willen und gebraucht Seinen eigenen Willen über ihn, um zu bringen, wen Er will, ins Paradies, und wen Er will, in die Hölle. Ja. Die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, gilt im Universum allen. Allen. Er unterscheidet niemals zwischen Seinen Dienern. Denn Seine Barmherzigkeit im Universum gilt allen. Er herrscht auf Erden mit Gerechtigkeit. Aber im Jenseits nur für den Gläubigen. Denn der Gläubige hat sich Seinem Gebot unterworfen, Allah sehr gefürchtet und Allah geliebt, geachtet, war für Seine Gaben nicht undankbar und hat, an den Tag denkend, an dem er im Jenseits vor seinen Herrn tritt, in dieser vergänglichen Zeit der Welt sein Leben im Hinblick auf die Rechenschaft vor Allah, dem Erhabenen, zu verbringen versucht. So empfängt Allah, der Erhabene, sie mit schönem (?).

Ja. Wessen die Menschen würdig sind, das gewährt ihnen Allah. Denn Allah ist gerecht. Ein Volk, das Allah gehorcht, Seine Gebote nicht überschreitet, Allah fürchtet, im Gehorsam und in der Anbetung beharrt – dessen Gaben vermehrt Allah. Er verwehrt ihnen Seine Barmherzigkeit nicht. Wer hält sein Versprechen treuer als Allah, heißt es. Kein Wesen kann so treu zu seinem Versprechen stehen wie Allah. Warum, Hodscha? Konnte Allah denn keines erschaffen? Bei Allah, dem Erhabenen, der von solchen mangelhaften Eigenschaften frei ist – kann man da keinen Mangel denken? Gar keinen? Ein Wesen also, das seinem Wort treu bleibt, konnte Er nicht erschaffen?

Der Mensch könnte so denken. Aber Allah, der Erhabene, hat kein Wesen erschaffen, das Ihm gleich ist.

Den Menschen und auch seinen Verstand hat Er mangelhaft erschaffen. Die Menschen gehören zur Gruppe der Vergesslichen. So gibt er sein Versprechen und vergisst es. Oder weil er von der Zukunft nichts weiß, weil die Schlüssel des Verborgenen in Allahs Hand sind – Allah, in dem Versprechen, das Er gibt, mit Treue auch jene Einhaltung, denn Er hat die Welten programmiert; es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, sagt Er, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird. Da also Allah, der Erhabene, kein Ihm gleiches Wesen erschaffen hat und die Menschen in Ohnmacht erschuf – na, warum hat Er sie erschaffen, Hodscha? Hätte Er es nicht getan, dann hätte Er ein Ihm gleiches Wesen erschaffen.

Die Menschen werden Fehler machen, Fehler; mit ihren Fehlern, wissentlich – nicht ständig – unwissentlich; auch wenn sie es wissentlich taten, werden sie ihre Ohnmacht erkennen, Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bitten. Das entspricht dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen. Aber wenn der Mensch Fehler macht, seinem Ego recht gibt und die Menschen ihm gegenüber verachtet, wenn er sein eigenes Dasein, nun ja, über alles stellt, dann wird diesen eine schmerzhafte Strafe bereitet. Solche Menschen sind dann auch Allah, dem Erhabenen, nun ja, ungehorsam. Sie hören auch nicht auf Allahs Gebot.

Inmitten dieser Gaben, die Allah, der Erhabene, ihnen gab, umzingelt Allah, der Erhabene, sie langsam. Und plötzlich siehst du, sie stecken in der Klemme. Oder Heimsuchungen regnen auf sie nieder. Oder sie ringen mit ihrem Leben und ihrem Besitz. Ja. Na Hodscha, denen, die Allah gehorchen, an Leben und Besitz Heimsuchung – gibt Er die nicht? Doch. Na, was ist dann der Unterschied? Der Unterschied: Der eine ist geduldig, der andere lehnt sich auf. Der Geduldige und der Ungeduldige sind also nicht gleich. Die Wissenden und die Unwissenden sind nicht gleich. Der eine sagt: Unser Herr lädt uns keine Last auf, die wir nicht tragen können.

Ich bin zufrieden mit dem, was von Ihm kommt, sagt er. Der andere, der in diesem Wohlstand lebt, sagt: Habe ich das verdient, dass Er mir diese Strafe gibt? Das hören wir. Sie sagen das. Habe ich das verdient? Ja. Und dieses Wort ist im Sinne von Auflehnung gegen Allah. Nicht im Sinne – an Ort und Stelle, in Auflehnung. Er beschuldigt Allah also der Ungerechtigkeit. Habe ich das verdient? Ja.

Also kann niemand seinem Wort so treu sein wie Allah. Gemäß dem Vers gibt Allah, Sein Versprechen haltend, diesen Völkern keine Heimsuchung oder Unterdrückung. Also denen, die Ihn kennen. Denen, die für Seine Gaben dankbar sind, die Allah anbeten und Allah sehr fürchten und sehr lieben, gibt Allah Seine Heimsuchung nicht. Bis sich ihre Sitten ändern.

Allah gibt, Sein Versprechen haltend, (?) keine Heimsuchung oder Unterdrückung. Die Heimsuchungen, die Allah, der Erhabene, gibt, um die Menschen zu Seinen Zeugen zu machen und zur Prüfung, sind ausgenommen. Die sind ausgenommen. Wie ich vorhin sagte. Gemäß dem Vers „Habt ihr gedacht, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid?“ gibt Allah, der Erhabene, den Menschen verschiedene Heimsuchungen, und in diesen Heimsuchungen stellt sich der Mensch durch Gehorsam oder Ungehorsam gegen seinen Herrn unter Beweis.

Ja.

Bis dieses Volk sich von Allahs Weg entfernt und angesichts der reichen Gaben Allahs übermütig wird. Es hört nicht mehr auf Allahs Gesandten. Von Trieben des Ego oder des Satans mitgerissen, überschreitet es Anstand und Sitte. Wenn es seine Moral verfallen lässt – seine Moral; und bei den Menschen ist die Moral heute verfallen. Ausnahmen heben die Regel nicht auf. Allah wird unter ihnen die, die sich schön verhüllt kleiden, ihnen als Beispiel zeigen; aber in Prozent ausgedrückt, wenn wir schauen, sehe ich, dass bei den meisten dieser Menschen die Moral verfallen ist. Sie laufen draußen splitternackt herum.

Alles an ihnen liegt offen, und je mehr sie sich (?), desto mehr werden sie zur High Society. Gemäß dem Vers: Wer sie beneidet, ist wie sie. Auch wenn sie Muslime sind, lassen sich diese Menschen auf die Arme oder die Brust, auf (?) tätowieren. Zugleich sind sie mit dem Wettlauf der Nacktheit in die Lust geraten, sich voreinander zu zeigen, und den Vers „Wer ihnen ähnelt, ist wie sie“ beweisen sie wirklich gut. Ihr Weg im letzten Moment ist, auch wenn sie Muslime sind, etwas gefährlich. Warum gefährlich? Nimm ein Heft. Ein Stück Papier. Schreib darauf, radier, schreib, radier, schreib, radier, schreib, radier.

(?) dieses Papier reißt. Es ist kein Papier mehr. Es reißt eben. Genauso lebt dieser schamlos, lebt, lebt, lebt. Der Glaube in ihm verdunkelt sich am Ende, und wenn er ein wenig Heimsuchung sieht, geht er durch Auflehnung als Ungläubiger ins Jenseits über. Ich sage: O Mensch, verbringe dieses Leben in Anbetung, damit du in deinem letzten Moment, deinem letzten Moment, den Engeln entgehst, die dir auf Rücken und Gesicht schlagend die Seele nehmen, und mit reiner Stirn vor deinen Herrn trittst.

Lass dich vom Lauf dieser Welt nicht täuschen.

Dass Allah, der Erhabene, die Menschen von vielen Seiten umzingelt, können die, deren Augen blind sind, nicht sehen. Wer sind diese Blinden? Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim ğışâvetün ve lehüm azâbün azîm. Auch die, die zu ihnen hingehen, sind blind. Derer, die hingehen. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Geht nicht auf das Feuer zu, das für die Ungläubigen bereitet ist, sagt Er. Wie schön Er das sagt.

Darum: Als Diener Allahs, als von Allah erschaffenes Wesen und als das edelste Wesen, das Allah erschuf, wiederum als Wesen, das Allah zu Seinem Angesprochenen machte – wenn der Mensch, als das Vorzüglichste der Geschöpfe, im Gewissen den Gaben Allahs den Rücken kehrt, wird Allah, der Erhabene, gewiss mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit Seine Heimsuchung auf sie regnen lassen. Allah hat Gerechtigkeit.

Bis dieses Volk sich von Allahs Weg entfernt und angesichts der reichen Gaben Allahs übermütig wird. Es hört nicht mehr auf Allah und Seinen Gesandten. Von Trieben des Ego oder des Satans mitgerissen, überschreitet es Anstand und Sitte; wenn es seine Moral verfallen lässt, dann ändert sich auch Allah ihnen gegenüber. Ändert es sich, ändert auch Er sich. Na Hodscha, hast du jetzt nicht Allah Eigenschaften zugeschrieben? Allah, der Erhabene, kannte doch die, die bis zum Jüngsten Tag kommen; Allah, der Erhabene, hat es programmiert, natürlich weiß Er es. Nun, gemäß Allahs Eigenschaft der Gerechtigkeit: Wenn diese Person Allah, dem Erhabenen, dient, soll Allah ihr Unrecht tun? Er wird natürlich geben, aber Er weiß auch, was sie am Ende tun wird.

Er weiß, dass sie sich abwenden wird, oder dass sie sich nicht abwenden wird. Er weiß alles. Daher sagt Allah, der Erhabene: Gerechtigkeit und Weisheit. Er sagt: O Mensch, solange du Mir dientest, sieh, wie gut du warst, wie gut du warst, und Ich ließ es auf dich regnen; nun, was hast du Schlechtes von Mir gesehen, dass du Meinen Gaben den Rücken kehrtest und aufhörtest, Mir zu dienen? Hast du etwa Schlechtes von Mir gesehen, sagt Er. Ha, dann wirst du heute den Gegenwert deiner Taten sehen, sagt Er. Ist das nicht die Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen? Ja.

So ändert sich auch Allah ihnen gegenüber. Denn was jeder erwirbt, ist der Gegenwert seiner beiden Hände, und Allah ist gerecht. Dass Allah, der Erhabene, sagt: Wahrlich, Allah ist allhörend, allwissend – dieses Sagen bedeutet, dass Er den Zustand aller Geschöpfe kennt, dass Er nicht ahnungslos ist über das, was die Menschen tun, ja dass Er weiß, was durch ihre Herzen geht; gemäß dem Vers, in dem Er sagt, Er kenne die Geheimnisse der Herzen, weiß Er, was die Menschen brauchen und selbst nicht wissen, was im innersten Winkel des Herzens verborgen ist, also was sie in ihrem Schicksal erleben werden.

Was er auch begehrte, das hat Allah, der Erhabene, ihm in Form von Charakterzügen eingeprägt. Ja.

Demnach ist es für niemanden möglich, Allah zu täuschen. Niemand kann Allah täuschen. Auch wenn die Menschen einander täuschen, an Allahs Tür werden diese Täuschungen (?). Indem er seine schlechten Taten für sich als erlaubt ansieht, wird er Allah nicht ohnmächtig machen können. Er vermehrt nur sein Unrecht gegen sich selbst. Und ein Mensch rächt sich so an seinem eigenen Selbst. Sieh, wie schön Allahs Gerechtigkeit ist.

Allah, der Erhabene, sagt nicht wie die Menschen: Du hast das getan, also tue ich dir das an. Er sagt nicht: Du hast Mich, nun ja, beleidigt, also beleidige Ich dich. Wie sehr du auch beleidigst, wie sehr du Allah den Rücken kehrst, wie sehr du im Ungehorsam gegen Allah fortfährst und Allah leugnest, Er lässt es auf dich regnen. Er gibt ohne Unterlass. Beweise dich, sagt Er. Sieh, wie du bist, sagt Er. Wenn du morgen vor Mich trittst, werde Ich mit dir abrechnen. Wonach? Nach deinen Taten, sagt Er. Und was sagt Er? Heute wird niemand (?). Gemäß dem Vers, in dem Er sagt, was jeder erwirbt, ist der Gegenwert seiner eigenen beiden Hände, wird jeder Mensch den Gegenwert seines Tuns finden.

Und Allah, der Erhabene, sagt: Wir tun niemandem Unrecht. Sie tun sich selbst Unrecht, sagt Er. Wenn also ein Mensch mit seinen Taten Allahs Versen gegenüber auf (?) Weise lebt und Sein Gebot nicht hört, kann dieser Mensch mit den Übeln, die er begangen hat, Allah keinen Schaden zufügen. Wem schadet er? Seinem eigenen Selbst schadet er. Er rächt sich an seinem eigenen Selbst. Wie wer? Wie Pharao.

Wie die vernichteten Völker. Wie das Volk der Ad, das Volk der Thamud, das Volk Lots. Wie das Volk Noahs. Das sind Menschen, die durch Ungehorsam gegen Allah gegen ihr eigenes Selbst ungerecht waren. Und die sich an ihrem eigenen Selbst gerächt haben. Denn Allah, der Erhabene, tut niemandem Unrecht. Wenn der Mensch sich selbst Unrecht tut, dann wird er, weil er trotz all der Gaben Allahs, die er isst und trinkt, undankbar ist, durch Allahs Eigenschaft der Gerechtigkeit den Platz finden, den er verdient. Ja.

Wenn Allah, der Erhabene, also sagt: Wahrlich, Allah ist allhörend, allwissend, dann heißt das: O Menschen, Ich kenne jeden eurer Zustände und weiß um jede eurer Lagen. Fürchtet Mich und gehorcht Mir. (?). Allah, der Erhabene. Ja.